太白斷想
——七分月光，三分柔腸
西北大學(xué)附屬中學(xué): 文科二班 梁牧寒
自古言及中國詩詞，無人不想唐朝；而提及唐朝，又無人不憶李太白……后人可想，那一身詩意酒香的太白，醉得踉踉蹌蹌，直登廬山，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的佳句便橫空出世。
“齊心戴朝恩，不惜微軀捐。所冀旄頭滅，功成追魯連。”情思浩蕩的詩仙啊，也是有希望齊名之人?！耙廨p千金贈，顧向平原笑”“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”前言功成之后的淡泊名利，后言崇尚遍訪名山名水的心愿，再合前文追慕魯連，世人不免覺得可笑，這一會兒入仕一會兒出仕，可是詩仙糊涂些許了？我言，他本就是希望仕隱結(jié)合。其自小時便在儒學(xué)教育下耳濡目染，那追求不朽、留名青史的概念自然根深蒂固；加之其本就自命不凡，以自身天才出世，拯救動蕩大唐于水火之中，便更加洋洋灑灑，將科舉從不放在眼中，不屑與庸才為行為伍。
如此，太白拜謁權(quán)貴，踏上了仕官之道，自賞才華，圣上卻不以此認(rèn)為，勉勉強強送了其一“翰林待詔“，聽起來冠冕堂皇，好似平步青云，事實就是名副其實的閑散位子。庸俗之輩覺此職已屬無上殊榮，不免早已感激涕零、叩拜隆恩，太白卻不是。其傾慕魯連”我以一箭書，能取聊城功“的意氣哪里去？于是，長袖一揮，追尋他的碧山蒼水去了，留得身后人瞠目結(jié)舌不明所以，其快活颯然，孕育了”桃花流水窅然去，別有天地非人間“的別有洞天。歸魯東家里，也算是滿足其游山訪水的意思，如花美眷的姻緣錦上添花，本就安享這富貴人間了，不料李白終放不下平生夙愿，妻兒撂下，只小小一包袱，出游十一余歲。別時，《夢游天穆吟留別》贈與父老，其心，早已隨風(fēng)“一夜飛渡鏡湖月”。
這數(shù)年漂泊中，又聞長安動亂，落下“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁“的句子，難忘其初衷是功成身退，這功不成，心難免是江湖三年，懸官場兩年，于是，永王璘起兵，李白二次入仕。”但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙“這似乎更加符合其浪漫主義氣質(zhì)了，比起十幾年前的李白，不免更加恃意輕狂?！霸嚱杈跤耨R鞭，指揮戎虜坐瓊筵。南風(fēng)一掃胡塵靜，西入長安到日邊”此次，開始婉意向君王索取權(quán)位，自信如“滋養(yǎng)之風(fēng)“南風(fēng)一般，定能平胡定都。后人對“日邊”有兩種解釋，一是喻帝王，想是建功立業(yè)；二是喻“平亂后的遠方漫游”，不居功自傲、退隱江湖。我想第一種解釋是將李白的格局理解得太小了，山水詩仙，怎又將篇幅僅僅散在功名富貴場？杜甫詩有言“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！边@樣一個醉醺醺的朝廷官員，又不世故圓滑，無疑是難得眾心。二次賜放，又有了三次求仕。只是天妒英才，在求官道上，李白臨了大限。似乎賢人皆此，孔子崩世前夕，自稱“泰山將崩”；李白也作“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟”的句子來表不足之情。英才逝前總是會遺憾平生，那是對理想永恒的追求。
“狂歌痛飲空度日，飛揚跋扈為誰雄？”兜來轉(zhuǎn)去，還是子美最知心?！懊艚菰娗?，飄零酒一杯”只有子美看的出其放浪形骸下的一腔柔情與愁思，明白其終生瘋瘋癲癲其實是對世俗厭倦之果?！拔裟暧锌窨?，號爾謫仙人”這狂客雖略有夸張，子美卻覺得稱心如意?！扒锶f歲名，寂寞身后事”眾人追捧盛世榮光的李白，而大約只有子美會在其風(fēng)燭殘年甚至化為一抔黃土?xí)r，仍追思憑吊。
最末借杜老先生一句“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”來定奪我們的詩仙。他是天上仙，是人間杰，余光中先生言其“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個盛唐”……如今日再逢，必定是一襲白衣飄然，手執(zhí)樽酒，快意江湖……
李太白雜談
西北大學(xué)附屬中學(xué):文科二班 宋睿韜
中國古代浪漫主義文學(xué)有兩座高峰，一座是屈原，一座是李白。屈原雖然是中國古代浪漫主義文學(xué)的源頭，但是李白卻更為今日的人們所熟知，究其原因有二，一是因為屈原生活的年代過于久遠，古代楚地方言對于今日廣大普通讀者而言過于晦澀；二是因為三閭大夫滿懷天下，他放不下心中江山社稷，他的浪漫自然也沒有了李白的那種灑脫。
李白的詩歌之所以高妙，就在于“詩格”與“人格”的統(tǒng)一。他的“人格”放蕩不羈，飄逸如仙；他的“詩格”自然也就汪洋恣肆、瀟灑自如，帶有了一種超脫的氣息。賀知章當(dāng)年看了李白的《蜀道難》，驚呼其為“謫仙人”。但李白的那首《夢游天姥吟留別》更能將他的“超脫”精神表現(xiàn)出來。他夢見自己越過千山，來到吳楚大地。在夢中，他飛度鏡湖之月，身登青云之梯；在夢中，見海日于半壁，聞天雞于長空；在夢中，披霓為衣，御風(fēng)為馬。他大夢萬里，一夢間，尋仙、入仙、超脫仙。正因為他經(jīng)歷過了紅塵的喧囂，仙界的美好，他才會認(rèn)識到無論是世間的功名利祿，還是虛無縹緲的羽化登仙，都不值得追求。他想過的真正生活，是逍遙自在，是無拘無束，是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。此時，他望見的不是人間的規(guī)則藩籬，更不是仙道的縹緲難求，而是人生永恒的超脫。他這種超脫的格局，不僅僅是因為他見的足夠多，更是因為他的心性高，氣魄大。
清中期著名文學(xué)家、思想家方東樹評論李白的詩格：“太白當(dāng)希其發(fā)想超曠，落筆天縱，章法承接，變化無端，不可以尋常胸臆摸測；如列子御風(fēng)而行，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣，威鳳九苞，祥麟獨角，日五彩，月重華，瑤臺絳闕，有非尋常地上凡民所能夢想及者”。李白的詩有一個很大的特點就是曠達跳脫，其文風(fēng)與莊周頗有幾分類似，正如其所言：“太白詩與莊子文同妙：意接詞不接，發(fā)想無端，如天上白雲(yún)，卷舒滅現(xiàn)，無有定形。”
葉嘉瑩先生在講《花間詞》時提到了西方的符號學(xué)，其中，葉嘉瑩先生用洛特曼的“語碼”賞析了溫庭筠的《菩薩蠻》，逐詞分析，逐詞推敲。但李白的詩歌，就不再適合用同樣的方法去品析了。南宋詩論家嚴(yán)羽評李白詩歌說：“一結(jié)豪情，使人不能句字賞摘。蓋他人作詩用筆想，太白但用胸口一噴即是，此其所長?！边@樣的文字，汪洋恣肆，發(fā)乎胸中。
但這并不意味著只要盡抒胸中意，就能成李白。須知，李太白不僅有豪邁，有仙氣，更有文思，有逸興。世人皆知稼軒擅用典，但太白的用典世人又知幾何？在《早發(fā)白帝城》一詩中，詩人寫到“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！逼鋵嵗锩娼栌昧吮蔽横B道元《水經(jīng)注》中的典故“兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日”；“有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。”愚以為，用典的最高境界就是做到一氣呵成。不生硬，不艱澀。借用的是詞章，注入的是神魂。反觀辛棄疾《永遇樂.京口北固亭懷古》中“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北固”如果不知典故，讀者初讀只會感覺艱澀難懂，難以抓住期中思想的精髓。由此可見，李白詩歌之文采，古今難尋。
也說李白
西北大學(xué)附屬中學(xué) 高二文科二班 徐嘉琛
說到李白，相信大家都不陌生，上至八旬老人，下至咿呀學(xué)語的稚童，無不例外。李白，字太白，盛唐最杰出的詩人，也是我國文學(xué)史上繼屈原后又一偉大的浪漫主義詩人，素有“詩仙”之稱。他一生經(jīng)歷無數(shù)坎坷，俠客、隱士都是他，儒家、道家思想在他身上體現(xiàn)的淋漓盡致。他一輩子奉行著“功成身退”的思想，但到死都沒有實現(xiàn)。
先從李白為何要入仕說起。首先，前面也說過，李白深受儒家思想的影響，因此他追求不朽，因此他便想要建功立業(yè)，實現(xiàn)自己的人生價值。其次，李白是一個自命不凡，可以說是自負(fù)的人，因此他很害怕自己的生命落空，碌碌一生，無所作為。最后，是因為李白的時代背景，他生活在李、楊二相敗壞朝綱，安史之亂動搖國基，即亟待拯救的危亂時代，有著一顆“俠客心”的李白怎能坐視不管呢？基于種種原因，他入仕了。
開元十二年他從峨嵋山沿平羌江南下，到荊門、游洞庭，接著又到了金陵、廣陵和會稽等地，當(dāng)時正是開元盛世，國家呈現(xiàn)一派欣欣向榮景象，李白堅信“天生我材必有用”，對前途充滿了信心。那時的人，要想在政治上有所作為，通常是走科舉考試的道路?？衫畎撞灰粯友? “仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”自負(fù)的他不愿似普通人般走科舉道路，所以選擇了結(jié)交權(quán)貴，被舉薦入仕。而賀知章對李白的《蜀道難》十分贊賞,“讀未竟,稱嘆者數(shù)四”,認(rèn)為此詩只有神仙才寫得出來,于是稱李白為“謫仙人”。 通過賀知章的舉薦，李白終于受到玄宗皇帝的親自接見,并以翰林供奉的身份被安置在翰林院.翰林供奉的主要職責(zé)是為皇帝草擬文浩詔令之類文件.同時也迎合皇帝的興趣,隨時寫些應(yīng)景詩文。李白曾利用與玄宗接近的機會,向玄宗申述過自己對國家大事的看法和主張。遺憾的是,這時的玄宗,已不是早年那個勵精圖治,能夠任用賢才的開明君主,而是已經(jīng)變成貪圖享樂,不問政事的人了。于是他懇請回山，做回了自己的隱士。
被“放還”回家的李白內(nèi)心苦悶，于是只得寄情山水，以此來聊以自慰。在這一時期，他作出了《登金陵鳳凰臺》等詩來抒發(fā)自己內(nèi)心的情感。其中兩句“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁?！弊钅荏w現(xiàn)出李白想做官，卻被貶的愁苦之情。除了游山玩水，李白還沉醉酒鄉(xiāng)，以此來逃避令他憂愁的現(xiàn)實。卻不料“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁?！庇谑切坌奈蠢希瑝阎疚淬睦畎渍D心情，再一次踏上仕途。
不料，命途多舛的李白因參加永王璘起兵謀亂造反失敗，受其連累，被捕入獄,流放夜郎，導(dǎo)致第二次入仕同樣以失敗告終。這時他的心情是很沉重的,“夜郎萬里道,西上令人老?！鼻甓?,遭流放的他行至巫山時,遇到朝廷大赦,才重新獲得自由。隨即雇船東歸,名作《早發(fā)白帝城》寫道：“朝辭白帝彩云間,千里江陵一日還.兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山?！本痛艘痪洌惴从沉死畎子錾猥@釋的歡快情緒。
到了晚年,李白窮愁潦倒,生活十分凄涼。但他對時局的變化還是始終關(guān)心的，于是他再一次背上行囊，踏上前往報國的征程，誰知這一去，就再也沒有回來。他因病中途返回，最終病死于當(dāng)涂縣令李陽冰，一代“詩仙”就此隕落。在去世前，他留下了絕筆《臨終歌》“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。馀風(fēng)激兮萬世，游扶桑兮掛左袂。后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕！”直到生命的最后一刻，李白仍然是充滿自信的，他堅信自己是可以與孔仲尼相提并論的圣人。所以，仲尼已死，誰還會為我哭泣呢？
為李白“哭泣”的人不少，其中作為李白的好友—杜甫，曾在七絕《贈李白》中說“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄” 這兩句詩正突現(xiàn)出狂與傲的風(fēng)采、骨力、氣度，顯示出李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的精神，它不僅同杜甫歌詠李白的其他詩篇是一脈相承的，同時也形象地揭示了李白的性格和氣質(zhì)特征，也從側(cè)面說明杜甫對李白的情誼之深切?，F(xiàn)代文學(xué)家余光中曾評價李白“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個盛唐?！?/span>
你是佛前的一朵青蓮，浪漫而又高貴。你是世人心中的一朵青蓮，放蕩不羈。一劍一詩一壺酒便是你的全部。世俗的塵埃污濁不了你高尚的心靈，紅塵的眷戀阻擋不了你豪邁的詩情。千年難遇一李白，確實，像李白這樣畢生充滿自信，歷經(jīng)磨難而豪情依舊，始終保持著高亢而嘹亮的歌喉的詩人，在整個中國文學(xué)史上是極其罕見的。于是我們憧憬著，等待第二個“李白”的出現(xiàn)......
指導(dǎo)教師：王俠
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