《坐看云起：王維的三十二相》責(zé)編手記

王志清的《坐看云起：王維的三十二相》還才開始推向市場(chǎng)，我就按捺不住激動(dòng)的心情，迫不及待地要跟讀者朋友們聊一聊這本書了。

王維詩在其生前以及后世，都享有盛名。后人亦稱王維為“詩佛”，此稱謂不僅是言王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向，更表達(dá)了后人對(duì)王維在唐朝詩壇崇高地位的肯定。王維還是文人畫的南山之宗，錢鍾書稱他為“盛唐畫壇第一把交椅”，還精通音律，善書法，長(zhǎng)繪畫，篆的一手好刻印，堪稱是無所不能的藝術(shù)全才，是個(gè)中華傳統(tǒng)文化美德陶冶與創(chuàng)造出來的高人，因此，解讀王維，也就需要有個(gè)“面面觀”的廣闊視域。

在《坐看云起：王維的三十二相》里，王志清教授以更高的視域來全方位評(píng)價(jià)王維其人其詩。姚鼐說王摩詰有“三十二相”，顧隨先生也認(rèn)同這個(gè)說法。顧隨先生說：“姚鼐謂王摩詰有三十二相。佛有三十二相，乃凡心凡眼所不能看出的?！保ā恶勨衷娫挕罚┱f王維“三十二相”，也只是個(gè)比喻的說法。不過，這可是個(gè)非常崇高的比喻，所謂“凡心凡眼所不能看出的”，意謂要真正讀懂王維并不容易。

王志清研究王維已經(jīng)三十年，他的解讀，重“審美想象和個(gè)人體驗(yàn)”，尤其注重文本細(xì)讀的熟參妙悟，他認(rèn)為，對(duì)王維的研究，其實(shí)是一種魅力獨(dú)到的美感文化研究，需要研究者獲得新鮮的文學(xué)感受，需要有直覺性靈的審美參與，而以人性維度考論，以詩求人，以人證詩。他提煉出“坐看云起”四個(gè)字，作為書題，亦即書眼，全書的解讀與論述也聚光于此一點(diǎn)。王志清教授認(rèn)為，“坐看云起”是王維詩歌的共同主題，這四個(gè)字也凝聚了王維人生智慧的核心內(nèi)容。

蔣寅先生稱王志清“王維的千年知音”，他說：“無論是關(guān)于王維的為人、為詩還是他的思想意識(shí)、社會(huì)關(guān)系，王著都充分利用作品的詳盡解讀，獲得許多有價(jià)值的結(jié)論。王維在世出世的高人襟懷，不卑不亢的應(yīng)世姿態(tài)，以及他的藝?yán)碚芩肌⒌佬亩U趣，無不在王先生周到的體度揣摩下發(fā)露呈現(xiàn)，合成一個(gè)完整清晰的王維形象，仿佛一張模糊的舊照片經(jīng)過精心處理，重新展現(xiàn)出高像數(shù)的容顏。多年努力不尋常，持之以恒，積久漸深，王志清先生已不愧為王維千載之下的一大知音。”這是蔣先生給王志清《論王維》（商務(wù)印書館2023）的序里的一段話，真是讀出了王先生解讀王維的精髓，這也讓我產(chǎn)生了共鳴，拿來評(píng)價(jià)《坐看云起》，我們覺得也是很合適的。

《坐看云起：王維的三十二相》全書二十余萬字，除了“前言”與“結(jié)語”外，中間共八章，分別從“倚風(fēng)自笑的大雅風(fēng)儀”“慷慨意氣的少年精神”“以和為上的生存智慧”“至簡(jiǎn)崇尚的人性自覺”“仁人愛物的君子情懷”“隱忍不爭(zhēng)的仁者柔德”“坐看獨(dú)往的閑極狀態(tài)”與“我已無我的虛靜境界”八個(gè)方面對(duì)王維進(jìn)行品味與解讀。全書對(duì)王維其人其詩，以具體而微的展讀與論證，用事實(shí)說話，真實(shí)而立體地全方位展現(xiàn)王維的“三十二相”，引領(lǐng)讀者走近王維，走入王維內(nèi)心，走入其詩的幽深極玄處，探秘王維成為高人、雅人和超人的文化脈絡(luò)，從而抵達(dá)詩人“達(dá)人無不可”“忘己愛蒼生”的人性深度。

王志清先生指出，王維詩以和諧美取勝，秀色內(nèi)含而榮光外映，充滿了靜氣、清氣、和氣與靈氣，特別適合診治人們內(nèi)心的浮躁與無趣。王維其人，心性懿美，淡泊隨緣，其高人風(fēng)儀、貴族精神，以及他內(nèi)外兼修的自覺，是中華民族文化里需要我們特別珍重的精神遺產(chǎn)。古人不管是論詩還是論文，都很注重“知人論世”，王志清教授在《文學(xué)史編寫應(yīng)從“細(xì)讀”切入——以王維研究為例》（《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2016年）里也曾指出：“認(rèn)識(shí)王維其人，最好要細(xì)讀其詩，而將詩與人互參。”而他的《坐看云起：王維的三十二相》，則將這種“詩人互參法”研究發(fā)揮與演繹得非常充分。

王志清先生對(duì)王維有著精深研究，其研究視角堪稱獨(dú)特，《坐看云起：王維的三十二相》里沒有繁雜瑣碎的學(xué)術(shù)考證，也沒有“灌水式”重復(fù)解讀，而是將考證與批評(píng)密切地結(jié)合起來，充分體現(xiàn)了作者長(zhǎng)于思辨、注重審美的學(xué)術(shù)個(gè)性。有一點(diǎn)需要特別指出的是，該書的理論邏輯是建筑在“正本清源”的思想基礎(chǔ)之上，讀者于此著的字里行間中，便能清晰地看到作者“正本清源”的自覺與堅(jiān)定，充滿了“正本清源”的辨析，充滿了道德考量的自覺，以人性維度而打量王維，采用對(duì)比手法，拿王維與歷史上其他名人比較，主要是與唐代詩人比較，與李白、杜甫比，與韓愈、白居易比，在比較中定優(yōu)劣。他有一種敢于質(zhì)疑的精神，不信邪，不泥古，不迷信權(quán)威，不拿香跟拜，不做人云亦云的學(xué)舌文字，而將感悟與理性融于一體，對(duì)王維深入研究形成了新的判斷，也使一些學(xué)術(shù)誤判得到“清算”。

王志清先生認(rèn)為：“唐詩研究是一種心靈的學(xué)問，是生命與學(xué)問的碰撞，是理性和感性的融合，是知識(shí)、思維和視野的交匯，重要的是通過美學(xué)活動(dòng)去體驗(yàn)與領(lǐng)略唐詩意蘊(yùn)，感受到詩人的感情溫度?！保ā短圃娬缙贰泛颖比嗣癯霭嫔?022）這一點(diǎn)于我也是深有同感，在與王志清先生的接觸中，先生給我最大的感覺就是他不僅是一位學(xué)識(shí)深厚的一流學(xué)者，為人熱情沒有絲毫距離感，從其言談風(fēng)貌中，我更覺得他是把自己活成了王維，王維“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的人生境界在先生身上隨處得以體現(xiàn)。

王志清先生把文學(xué)研究作為美文來寫，讀他的書稿，簡(jiǎn)直就是在讀美文，有如讀散文、讀散文詩那樣的快感，相信每位讀者讀了這本書之后，都會(huì)和我有同樣的感觸。說了這么多，還是不能完全表達(dá)我想要說清楚的東西，也許是王維自身具有的復(fù)雜性，也許是我在編書過程中不斷深入其中體會(huì)到的不同感覺，這就像是一場(chǎng)審美認(rèn)知的豐收，在《坐看云起：王維的三十二相》出版之際，我迫不及待地寫下了這些文字，和讀者朋友們一同分享。

河南人民出版社歷史文化編輯室編輯，文學(xué)碩士