| 我們的祖國地大物博，自古就有華夏、神州、赤縣、九州等名稱。“九州”之稱來源于大禹治水的傳說，是大禹把中華大地劃分成冀州、青州、豫州、揚州、徐州、梁州、雍州、兗州、荊州等九州。然而，一些古文獻所記九州的名稱并不一致。上述九州典出《尚書·禹貢》，而《周禮·職方》所記九州，有幽州、并州，而無徐州、梁州；《爾雅·釋地》有幽州、營州，而無青州、梁州；《呂氏春秋·有始覽》有幽州而無梁州。古文獻存在不同的記載，世間就出現(xiàn)“三代九州”的概念，即《尚書·禹貢》所記為夏九州，《周禮》所記為周九州，《爾雅》所記為殷九州。由于九州名稱不一致，于是產生大禹究竟有沒有劃定九州的疑問。 肯定禹劃九州的主要記載，有《尚書》、《左傳》、《詩經》、《山海經》、《淮南子》、《史記》及傳世《齊侯鐘》、《秦公簋》等青銅器銘文?！队碡暋氛f禹“奠高山大川”，并詳細敘述了九州的地理位置、地形地貌、物產貢賦等。《呂刑》：“禹平水土，主名山川。”《左傳·襄公四年，》：“芒芒禹跡，劃為九州，經啟九道。”《詩·商頌·長發(fā)》：“洪水芒芒，禹敷下土方。”《山海經·海內經》，“帝乃命禹卒布土以定九州。”《齊侯鐘》銘曰：成湯受天命，“咸有九州，處塥之堵”。《秦公簋》銘曰：秦祖先受天命，“鼎宅禹賚，十又二公在帝之環(huán)”’。可見，禹劃九州的證據(jù)鑿鑿。 最早對禹劃九州持懷疑態(tài)度的是屈原《天問》：“九州安錯? 川谷何灣?”《淮南子·墮形訓》似乎回答了《天問》的問題，說大禹派一個叫太章的人，測量了東西間的距離，又派豎女測量了南北間的距離，還測量了洪水的深度，從昆侖山取來息壤，治平洪水，劃定九州?！妒酚?#183;夏本紀》也解答說，大禹“行山表木，定高山大川”’“左準繩，右規(guī)矩，載四時，以開九州，通九道，陂九澤，度九山”。屈原的懷疑，難道不成立嗎? 近現(xiàn)代疑古派學者顧頡剛、童書業(yè)《九州之戎與戎禹》和《鯀禹的傳說》，從論證大禹的天神性和神職出發(fā)，進一步肯定屈原的懷疑。他們認為大禹只是神話中的人物，是主管山川田土的神，不可能治水，更不可能劃定九州，“無論如何，遍治四方名山一事，在禹的時代決計不是人力所能的”。進而考證《禹貢》中提到的地名、山川名，都是戰(zhàn)國時代才出現(xiàn)的?！队碡暋纷饔趹?zhàn)國時代，因此禹劃九州的事，就純屬后世附會，純屬神話。這樣看來，禹根本沒有劃定過九州。 那么，究竟應該怎樣看待禹劃九州的神話呢? |
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