整理 解放日報記者 徐蓓
在由上海市社會科學界聯(lián)合會主辦的“能不憶江南”東方講壇·文化江南系列講座中，華東師范大學歷史系教授陳江和復旦大學歷史系教授馮賢亮，分別講述了“明代江南文人畫家筆下的日常生活與精神世界”以及“明代江南官紳家庭的生活”，為我們全景式展現(xiàn)了明代江南的生活圖景。
江南文人的日常：雅集、宴飲、清賞
陳江
以一種特殊的生活方式維持內心的自尊
明代江南是人文薈萃之地，是人才輩出的地方。
我們可以作一個統(tǒng)計。比如，以《明儒學案》所記載的儒家學者為例，有2/3以上出生或主要活動在江南。還有著名的書法家和繪畫家，也有2/3以上出生或活動在江南地區(qū)。
這里有必要介紹一下時代背景。盡管眾多文化人集中在江南，但在元明清時期，江南的文化人受到的打壓是空前的，這是歷史上的一個悲劇。
元朝統(tǒng)治時期，把人分為四等，依次是蒙古人、色目人、漢人（指遼人、金人和北方的漢人）、南人（原南宋統(tǒng)治區(qū)的漢人和其他各族人），南人的社會地位最低。
到了明朝，江南文人的境遇也不好。朱元璋和朱棣曾經(jīng)多次把江南地區(qū)的大族和富戶，包括諸多文化人，大量地北遷，對江南的經(jīng)濟和文化造成了很大的打擊和摧殘。
不過，明代中后期，江南的經(jīng)濟還是有了很大發(fā)展，成為中國最富裕的地方。隨著經(jīng)濟的高度發(fā)達，中國傳統(tǒng)的社會觀念也發(fā)生了變化。傳統(tǒng)的社會地位排序是“士農(nóng)工商”，工商業(yè)者地位最低下，但由于江南地區(qū)經(jīng)濟發(fā)達，工商業(yè)者的地位有了一定提升。
于是，江南文人的生存狀態(tài)面臨兩方面的壓力：一是政治上的壓力，二是社會地位受到工商業(yè)者的挑戰(zhàn)。原先文化人處于社會的頂層，如今發(fā)生了動搖，他們的內心感到一種深深的失落。
在這種狀況下，江南文人創(chuàng)造了一種新的生存方式，也就是以一種特殊的生活方式，來維持內心的自尊、自信和自傲。在他們看來，唯一能夠讓自己感到自豪的東西，既不是金錢，也不是政治權力，而是他們所擁有的文化。他們試圖以一種悠閑、隱逸的生活態(tài)度消解心中的塊壘，暫時地或者僅僅在精神上擺脫塵世的喧囂，躲避官場的兇險，并且把自己所擁有的文化素養(yǎng)轉化成為日常生活的組成部分。于是，他們的整個生活方式不斷趨向藝術化、精致化、高雅化，其中一個重要目的就是與被他們視為 “粗俗”的富商巨賈相區(qū)別。
可以說，這是江南文人在失落和彷徨的狀態(tài)下，對文化生活的一種再創(chuàng)造。
賦詩作文，撫琴高歌，歡聲笑語，一醉方休
所謂的文人畫家，與宮廷畫家、民間畫家是有一定區(qū)別的。他們不是專業(yè)的畫家，他們是文人階層的一個組成部分，所以他們在繪畫中所表達的，更多是一種內心的情趣和追求。
明代文人畫家留下來的繪畫作品，我將它們分為三大類。
一、實景為主的生活描繪。
在目前留存的作品中，這一類的作品頗為常見，文人們把自己實際生活中的一些真實場景描繪出來，是想告訴大家，他們所追求的、所希望的生活就是這樣。
例如，當時江南地區(qū)的文人階層，他們最理想的居所是什么樣的呢？
明代中后期，“城居”現(xiàn)象頗為盛行。江南文人士大夫們都流行到城中居住。城居可以享受城市生活的便利，但一些文人卻又向往清幽隱逸的鄉(xiāng)居氛圍，為此，不少人在郊外依山傍水的風景名勝處購置別墅，或修建草堂、小筑，用以彌補城居的缺憾。
文徵明的《滸溪草堂圖》就反映了這種情狀。文徵明是吳門畫派的代表人物。他有一位朋友，祖上世代居于滸溪，這位好友城居以后非常懷念自己原來的祖屋，于是就在滸溪建了“草堂”。畫面上層巒疊翠，小橋流水，高木濃蔭之間，掩映草堂數(shù)間，主賓二人于案前對坐，似在高談闊論。鄉(xiāng)居生活的靜謐和自由，正是文人心中的向往。
當時文人最重要的社交活動是雅集。什么是雅集？就是以詩酒、書畫等高雅娛樂為主要內容的文人聚會，大家在聚會中一起進行詩詞書畫或者其他文化創(chuàng)作活動。這類活動在明代江南文人畫家筆下，也有較多表現(xiàn)。
沈周也是吳門畫派的代表畫家，他的名作《魏園雅集圖》就是描繪雅集的名作。畫中眾人在茅亭中席地而坐，賦詩作文，撫琴高歌，歡聲笑語，一醉方休。沈周為之作畫，將當時的情景真切地描寫了下來。其中，特別突出了文人所崇尚的那種“野趣”。
宴飲也是明代文人畫家作品中經(jīng)常表現(xiàn)的內容。
陸治的名作《元夜燕集圖》，畫的是一個元宵節(jié)的夜晚，陸治應文徵明之邀至文家宴飲，參與者還有一些文友。當晚，眾人飲酒賦詩，歡度佳節(jié)，盡興而散。事后，陸治的朋友陸師道因為那天沒有參加聚會，于是就讓陸治把當天的情形畫了下來。通過這幅畫可以看到，文人的宴飲活動并非一味地大魚大肉，他們還是更加注重文化、精神上的享受。
除此之外，江南文人日常生活中主要的消遣活動還有所謂的“清賞”。
明代中后期，江南文人鑒藏各類文物的風氣極為興盛，文物鑒賞集學術研究與文化消遣于一身，故被文人視為“清賞”之舉，與同道好友一同品鑒古董成為江南文人精神生活的重要組成部分。尤求的《品古圖》就是以白描畫法描繪了文士鑒賞文物的情景。
除了鑒賞古董之外，還可以欣賞植物。在各類觀賞性植物中，梅、竹、蘭、菊不僅是文人“四君子畫”的題材，也是他們日常清賞的重要對象。沈周的《盆菊幽賞圖》描繪了江南文人賞菊的情景。畫中一草亭構建于巖崖之上，下臨江渚沙洲，周圍樹木繁盛，亭邊排列眾多盆菊，亭中有三位文士，正在飲酒賞菊。賞菊、賞竹、賞蘭、賞梅，這正是文人特有的情趣。
內心充滿對隱逸生活的向往
二、虛實相間的情趣表現(xiàn)。
在這類畫作中，可能表現(xiàn)的并不是完全真實的現(xiàn)實生活，未必是作者親身經(jīng)歷過的實景，但卻是作者非常向往的、理想中的生活狀態(tài)。
這些繪畫作品的主題主要包括漁隱和幽居。
中國古代早在先秦時期就形成了“隱逸文化”，在古人心目中，漁夫、樵夫自由自在，最適合理想中的隱居生活。漁隱、樵隱的繪畫自宋元以來逐漸多見，明代中后期的江南文人盛行“市隱”之思，漁隱之類的畫作更趨流行。
沈周的《江村漁樂圖》可謂此中名作。他在畫上有一首題詩，說的是漁民的生活太逍遙了，不像我們現(xiàn)在要種地、要交租，受到很多的束縛。沈周代表了一部分文人的想法，反映出他對自由自在的生活的向往。他畫中的景致宛如世外桃源，讓人感覺無拘無束。
幽居，也就是獨居。與漁隱相似，即避開喧囂的塵世，不受俗事的羈絆，獨自一人享受清幽高雅的生活情趣，悠然閑適，自由自在。但顯然，這種生活理想在現(xiàn)實世界中是難以實現(xiàn)的，大多數(shù)文人都在城市里有家庭生活，有一家老小，但他又希望能擺脫社會，擺脫家庭，因此江南文人只能通過繪畫虛擬出一個理想的生活環(huán)境，將自己的思想情感寄寓于幻境之中。
幽居的首選自然是深山老林，但仿照自然景觀構筑的園林也不失為一個好去處，文徵明的《高人名園圖》表現(xiàn)的就是在“城市山林”中幽居的情景。
陸治的《幽居樂事圖冊》也是一件名作。畫家選取鄉(xiāng)村幽居生活中賞心怡神的十件樂事繪圖成冊，每頁都有小篆書寫的圖名，分別為《夢蝶》《籠鶴》《觀梅》《采藥》《晚雅》《停琴》《漁夫》《放鴨》《聽雨》《踏雪》。所繪的十件樂事可能不是陸治本人所親身經(jīng)歷的，但想必都是他心目中的理想生活。
品茗也是江南文人畫作中的常見題材。
明代中后期，江南文人在追求日常生活藝術化、高雅化的過程中，品茗是一個重要組成部分。江南文人不僅將飲茶作為物質享受，更作為獨具特色的精神休閑和文化消遣。為了尋覓一種清幽高雅的品茗意境，文人雅士對飲茶的場所、環(huán)境、氣氛都極為講究，包括同飲的“茶侶”也有所選擇，絕不茍且。文徵明的《品茶圖》就表現(xiàn)了這種品茗意境，畫中的喝茶環(huán)境部分是虛構的，是一種藝術化的表達。
仇英的《松溪論畫圖》更有意思，山間湖泊邊的一塊野地上，主客兩人，打開了一張古畫，一面觀賞，一面飲茶，旁邊有童子為他們煮著茶。這就是江南文人追求的理想生活，也是他們心目中喝茶的最高境界。
以梅蘭竹菊抒發(fā)自己的內心情感
三、借景抒情的內心世界。
明代江南文人畫家還有一類作品，其物象、景觀只是一種道具或象征物，作者或托物言志，或寄情于景，或借景抒情，通過對外在的客觀物象的描繪，以表現(xiàn)其內在的主觀情感與志趣。此類作品的表現(xiàn)方式往往比較隱晦和曲折，所以大多通過詩文、書法、印章等予以提示，使觀賞者尤其是同道之人得以窺見作者的心跡。
明代有一位著名的文化人名叫徐渭，他在各方面的成就都很高，但是他一生遭遇非?？部?，曾一度發(fā)狂，又下獄多年，故繪畫作品多借景抒情，宣泄心中憤懣。他的一幅潑墨寫意畫《墨葡萄圖》，以水墨大寫意的畫法畫出葡萄的枝葉和果實，非常奔放，水墨淋漓，并以縱橫奇崛的筆勢題詩一首：“半生落魄已成翁，獨立書齋嘯晚風。筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中?！闭麄€畫面，配以詩文、書法，其懷才不遇之悲憤、晚景孤寂之凄涼，躍然紙上。
梅、蘭、竹、菊“四君子”以及水仙等，自宋元以來往往被文人擬人化，用作文人“墨戲”的主題，以表現(xiàn)堅貞、高潔的節(jié)操和志趣。此類題材的作品在明代江南文人中更有長足發(fā)展，極為流行。很多擅長水墨寫意的文人畫家常借此抒發(fā)自己的內心情感。
除借景寄寓個人情懷之外，也有心系國計民生者，借景抒發(fā)自己經(jīng)國濟民的理想與抱負。沈周的弟子孫艾所作的《蠶桑圖》和《木棉圖》就是此類作品的代表?！缎Q桑圖》上有沈周題詩：“嚙蠶驚雨過，殘葉怪云空。足食方足用，當知飼養(yǎng)功?！薄赌久迗D》也有沈周題詩：“當含黃蕊嫩，棉韞碧鈴深。小草存衣被，長民誰此心?！痹姾筮€有題跋：“世節(jié)（孫艾字世節(jié)）生紙寫生，前人亦少為之……且非泛泛草木所比，蓋寓意用世。世節(jié)讀書負用，于是乎亦可見矣?！鄙蛑芙o予孫艾的高度評價，顯示出沈周內心其實也具有經(jīng)世致用的理想。
在專制皇權趨于極端、拜金主義日益盛行的狀況下，不少江南文人學士正是憑借標榜清高和孤芳自賞，保留了幾分自尊、自信，持守了知識階層的道德節(jié)操，沒有完全屈從于權力和金錢的淫威。
明代官紳的生活：威風、奢侈、快活
馮賢亮
在古代，要成為社會精英分子，唯一重要的途徑就是科舉。通過科舉，可以達到社會普遍認可的成功目標，具體來說一般是兩個字，一個是“富”，一個是“貴”。富就是有錢，貴就是有地位。
費孝通寫過一本書叫《中國紳士》，紳士首先是學者，能通過層層選拔的科舉考試的人，當然很有學問。既是學者，也是官員，在傳統(tǒng)時代叫文人，也叫士大夫，統(tǒng)稱為文人士大夫。
紳士分為上層和下層。下層紳士一般來說就是生員（秀才），秀才這樣的功名，在傳統(tǒng)社會里數(shù)量太龐大了。上層紳士則是指舉人、貢士、進士以及官吏，籠統(tǒng)地可稱為官紳。
在明代，考上舉人以后會怎么樣？那就是兩個字——“威風”。顧公燮是明末清初蘇州的一個普通秀才，著有《消夏閑記》。其中有段文字很早由歷史學家吳晗譯成了白話文，寫的是，“明朝末年的紳士，非常之威風。凡是中了舉人，報信的人都拿著短棍，從大門打起，把廳堂窗戶都打爛了，叫作‘改換門庭’。工匠就跟在后面，立時修整一番，從此永為主顧。接著，同姓的地主來和他通譜，算作一家，招女婿的也來了，有人來拜他作老師，自認門生。只要一張嘴，銀子上千兩地送，以后有事，這些人便有依靠了。出門呢，坐著大轎，前面有人拿著扇，掌著蓋，諸如此類?！?/span>
還有大家很熟悉的《儒林外史》，其中有一個范進中舉的故事，和顧公燮說的情形一致。范進原來什么都不是，他的岳父叫胡屠戶，很看不起他。沒想到，范進竟然考上了舉人。中舉后，有個姓張的鄉(xiāng)紳登門拜訪，先是套近乎，說我們兩個是世兄弟。然后，親手送上50兩銀子作為賀儀，他接著說道：“弟有空房一所，就在東門大街上，三進三間，雖不軒敞，也還干凈，就送與世先生，搬到那里去住，早晚也好請教些?！边@個禮太重了，范進正要推辭，張鄉(xiāng)紳急了，說我們兩個就如至親骨肉一般，你再推辭就是見外了。
接下來的日子，送東西的人就更多了。有送田產(chǎn)的，有送商鋪的，還有一些破落的人家，前來投身為仆。就這樣沒多久，范進家奴仆丫鬟都有了，錢米也不愁，他“搬到新房子里，唱戲、擺酒、請客，一連三日”。
雖然這是小說，但整個過程是符合歷史真實的。所以可以想象一下，當時的貧寒子弟一旦中舉，獲得了高功名，就能過上這樣一種生活，簡直像做夢一樣。
對于很多寒窗苦讀的學子來說，進入官場，也許就意味著人生追求改變了。不是說你人變了，而是整個社會在變，你要跟著改變，要迎合這個社會。
到明代中后期，16世紀時，經(jīng)濟空前繁榮，整個社會變化很大，也很復雜，跟明朝初年很不一樣。
廣東一位秀才陳邦彥在所著《陳巖野先生集》中寫道：“嘉靖以前，士大夫敦尚名節(jié)。游宦來歸，客或詢其囊橐，必唾斥之。今天下自大夫至于百僚，商較有無，公然形之齒頰。受銓天曹，得膻地則更相慶，得瘠地則更相吊。官成之日，或垂囊而返，則群相姍笑，以為無能。”意思是說，嘉靖朝以前，文人士大夫總體上還是比較重視節(jié)操的，出門做官，如果有人問那里“油水足不足”，是會受到唾棄的。而如今，大家會公然因為你去了“油水足”的地方做官而表示慶賀；要是去一個很荒涼的地方做官，那么大家會覺得你這一輩子完了，沒什么機會了。
浙江杭州人張瀚在嘉靖十四年成進士，長期在各地為官，著有《松窗夢語》。他在其中寫道：“至于民間風俗，大都江南侈于江北，而江南之侈尤莫過于三吳……浙之俗，燈市綺靡，甲于天下，人情習為固然。當官者不聞禁止，且有悅其侈麗，以炫耳目之觀，縱宴游之樂者?！?/span>
他說，什么樣的家庭享受什么樣的待遇，其實是有規(guī)范的，這叫禮制。而江南太奢侈了，奢侈到了違背禮制的很多要求。
湖北公安人袁宏道也是一位進士，他在文壇非常出名?？贾羞M士以后，他到蘇州來做知縣，立即被富庶的“天堂”蘇州所震撼，他給他的好朋友寫了一封信，列出了理想生活的種種“快活”。
一種快活是家里要放一些珍貴的古董，養(yǎng)著一幫戲子，整天唱戲娛樂，賓客滿席，還有美女做伴。一種快活，是家里藏書萬卷，每一種書都是珍異版本。在家宅邊上造一座別館，搞學術沙龍，邀請一些文人雅士，其中有一位見識很高的頂尖人物來主持活動。還有一種快活，是花千金買一艘小舟，小舟上有姬妾數(shù)人，吹拉彈唱，這樣悠閑的生活，不知老之將至。
這體現(xiàn)出了當時官紳階層對物質生活和感官享受的極致追求。
常熟人錢謙益是萬歷三十八年的探花，官至禮部侍郎等職。據(jù)記載，他為了迎娶青樓名妓柳如是，把收藏的一套宋版《漢書》和《后漢書》賣掉，原來他從浙江買來時，花了1200兩白銀，最后以1000兩白銀出手。他用這1000兩白銀在常熟虞山蓋了一座華麗的絳云樓，金屋藏嬌。據(jù)稱，收藏在絳云樓里的書畫古董有一萬多件。
另外如上海著名的豫園，占地30余畝，保留了完整的明代紳士家居生活格局。豫園里有個書房叫玉華堂，玉華堂的主人非常愛好戲曲。經(jīng)過20余年的苦心經(jīng)營，才終于建成了豫園。在20多年間，一共投入了多少銀兩建造這座私人園林？這個數(shù)字恐怕是難以想象的。
美國著名漢學家史景遷曾在其著作中這樣寫道：“《西游記》《金瓶梅》等小說與各種繪畫、戲劇，以及宮廷生活的概貌與官僚機構的運作，無不顯示出晚明帝國的輝煌和富庶》”
2018年10月01日稿件來源：解放日報 假日悅讀
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