文匯報(bào)2018年06月06日 星期三
秦漢歷史和絲綢之路文化的資料寶庫(kù)
——甘肅簡(jiǎn)牘博物館館長(zhǎng)張德芳談西北漢簡(jiǎn)
本報(bào)記者 李婷
中華文明流傳賡續(xù)，簡(jiǎn)牘功不可沒(méi)。它們見(jiàn)證文脈之昌，記錄過(guò)往滄桑。作為以西北漢簡(jiǎn)為館藏特色的甘肅簡(jiǎn)牘博物館掌門(mén)人，張德芳近日在滬接受本報(bào)記者專(zhuān)訪，講述漢簡(jiǎn)的獨(dú)特價(jià)值。
竹木簡(jiǎn)牘作為書(shū)寫(xiě)材料和文字載體承擔(dān)歷史重任
問(wèn)：簡(jiǎn)牘在中國(guó)歷史上起到了怎樣的作用？
答：在造紙術(shù)發(fā)明之前，世界各文明古國(guó)已有幾千年的文字傳承和文明發(fā)展。在這一過(guò)程中，埃及人用紙草，兩河流域用泥版，印度人用貝葉，中國(guó)人則用竹木簡(jiǎn)牘。
簡(jiǎn)牘的使用年代在古書(shū)里很早就有記載。《尚書(shū)·多士》有“惟殷先人，有冊(cè)有典”。甲骨文中的“冊(cè)”就是簡(jiǎn)牘用兩道編繩聯(lián)起來(lái)的形式，“典”則是雙手奉冊(cè)之形。殷革夏命，是在公元前17世紀(jì)。如果這個(gè)記載不誤，那么早在公元前17世紀(jì)，竹木簡(jiǎn)牘就已作為文字的載體進(jìn)入中華文明的歷史長(zhǎng)河。這個(gè)過(guò)程經(jīng)歷了多長(zhǎng)時(shí)間？上世紀(jì)初在樓蘭、尼雅出土的魏晉文書(shū)中，除了木簡(jiǎn)外，還有大量紙文書(shū)。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，這一現(xiàn)象說(shuō)明紙張和木簡(jiǎn)正處在相互交替的過(guò)程之中，后者已逐步退出歷史舞臺(tái)。如此看來(lái)，從公元前17世紀(jì)到公元4世紀(jì)的兩千多年間，是簡(jiǎn)牘時(shí)代。兩千年間，中國(guó)的歷史文化得以保存，中國(guó)的古代典籍得以傳世，中華民族的智慧和知識(shí)得以繼承弘揚(yáng)，是竹木簡(jiǎn)牘作為書(shū)寫(xiě)材料和文字載體承擔(dān)了這一歷史重任。
當(dāng)然，甲骨、縑帛、金、石、玉、磚、瓦、陶、璽印、封泥、錢(qián)幣等，也都附著了大量文字信息，但它們一般用于一些特殊的場(chǎng)合。只有簡(jiǎn)牘才兼具取材方便、制作簡(jiǎn)易、書(shū)寫(xiě)適宜、傳遞便捷、保存長(zhǎng)久等特點(diǎn)，因而成為華夏民族找到的最適合的書(shū)寫(xiě)材料。它使中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延不絕。
兩漢留下了大量的原始檔案和相關(guān)文獻(xiàn)
問(wèn)：何為漢簡(jiǎn)？為何西北地區(qū)的漢簡(jiǎn)出土量最大？
答：漢簡(jiǎn)指的是中國(guó)兩漢時(shí)代遺留下來(lái)的寫(xiě)在竹木材料上的文字符號(hào)和信息載體。兩漢是絲綢之路的第一個(gè)繁榮期，留下了大量的原始檔案和相關(guān)文獻(xiàn)。早在北周時(shí)代就有人在居延地區(qū)發(fā)現(xiàn)過(guò)漢竹簡(jiǎn)書(shū)，北宋人也曾在今甘肅等地獲得過(guò)東漢簡(jiǎn)。
一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，包括北京、內(nèi)蒙古、河北、河南、安徽、湖南、湖北、四川、廣西、廣東、山東、江蘇、江西、陜西、甘肅、青海、新疆在內(nèi)的17個(gè)省區(qū)市都曾發(fā)現(xiàn)不同時(shí)代的簡(jiǎn)牘和帛書(shū)。西北地區(qū)的漢簡(jiǎn)出土量大與當(dāng)?shù)貧夂蛴嘘P(guān)。這里處于戈壁地帶，干燥的環(huán)境有利于漢簡(jiǎn)的保存，而當(dāng)?shù)厝藷熛∩伲彩惯@些珍寶免遭破壞。
另一個(gè)重要原因是其所處的歷史地位。西北地區(qū)是秦皇漢武建立過(guò)文治武功的地方，又是絲綢之路和中西交通的重要通道。一個(gè)世紀(jì)以來(lái)發(fā)現(xiàn)的大量漢代簡(jiǎn)牘真實(shí)而生動(dòng)地記載了這一歷史的全貌，是研究西北史、秦漢史以及中西交通史的重要資料，并深刻地影響了一個(gè)世紀(jì)以來(lái)的學(xué)術(shù)走向。
西北漢簡(jiǎn)從廣義上講都跟絲綢之路有密切關(guān)系
問(wèn)：西北漢簡(jiǎn)的價(jià)值主要體現(xiàn)在哪些方面？
答：西北漢簡(jiǎn)堪稱是一個(gè)歷史文化寶藏，它幾乎涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面和很多學(xué)科領(lǐng)域。比如，為研究?jī)蓾h郵驛制度、法律制度、軍事管理體系以及中西關(guān)系等提供了生動(dòng)翔實(shí)的原始記錄。同時(shí)，還提供了絲綢之路詳盡的路線走向和沿途國(guó)家和地區(qū)的歷史資料。
絲綢之路從漢唐以來(lái)就一直是聯(lián)接歐亞大陸的一條橋梁、紐帶，是一條友誼之路、文化之路。凡是絲綢之路輻射到的國(guó)家、族群、部落，其歷史文化的發(fā)展，無(wú)一不受到絲綢之路的影響。盡管語(yǔ)言不同、信仰不同、人種不同，但他們對(duì)絲綢之路與自己的關(guān)系卻有著共識(shí)。西北漢簡(jiǎn)從廣義上講都跟絲綢之路有密切關(guān)系。絲綢之路東段從西安（或者洛陽(yáng)）出發(fā)，經(jīng)陜西、甘肅而到達(dá)敦煌。中段橫穿新疆全境，從敦煌陽(yáng)關(guān)玉門(mén)關(guān)出發(fā)，經(jīng)天山以南城郭諸國(guó)到帕米爾高原。西段是越過(guò)帕米爾南到南亞次大陸，西到中亞和西亞以及地中海沿岸。
以東段為例，居延漢簡(jiǎn)的里程簡(jiǎn)和懸泉漢簡(jiǎn)的里程簡(jiǎn)，把從西安到敦煌的整個(gè)路線連接了起來(lái)。兩簡(jiǎn)共列出34個(gè)地名，分別記錄了七個(gè)路段所經(jīng)過(guò)的縣、置和區(qū)間里程。居延簡(jiǎn)上的四段分別是：第一段西安以西106千米，第二段今寧夏固原東西100千米，第三段甘肅景泰到古浪137千米，第四段山丹、民樂(lè)、張掖100千米。懸泉簡(jiǎn)上的三段是：第一段古浪到武威以西111千米，第二段張掖境內(nèi)102千米，第三段酒泉到敦煌99千米。由于簡(jiǎn)文的殘斷，呈現(xiàn)的路線時(shí)斷時(shí)續(xù)，但不影響我們對(duì)東段絲路的整體認(rèn)識(shí)。它告訴我們：從長(zhǎng)安出發(fā)，沿涇水河道西北走，經(jīng)平?jīng)?、固原繞過(guò)六盤(pán)山，在靖遠(yuǎn)過(guò)黃河，再穿過(guò)景泰和古浪到武威，經(jīng)河西四郡出敦煌，這是當(dāng)時(shí)東段的主要路線，是官員、使者和商旅的首選。只有當(dāng)這條路線受阻時(shí)，人們才選擇另一條路線，即從長(zhǎng)安出發(fā)沿渭水河道西行經(jīng)寶雞、天水、臨洮，爾后進(jìn)入青海橫穿柴達(dá)木盆地，從索爾果里到若羌，此即所謂的羌中道。兩條東、西平行的道路中間，還有兩條支線可以南北互通。一條是從臨洮到蘭州，沿今天312國(guó)道進(jìn)入武威；一條是經(jīng)青海扁都口到張掖。直到平帝元始四年（公元4年）羌人才獻(xiàn)出青海湖一帶而成立西海郡，所以整個(gè)西漢時(shí)期羌中道幾乎無(wú)法通行。即令選擇渭水西進(jìn)，到了臨洮也得北向經(jīng)金城進(jìn)入武威。
聯(lián)系客服
