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《光明日?qǐng)?bào)》（ 2022年08月26日 13版）

作者：閻晶明

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山西萬(wàn)榮后土祠秋風(fēng)樓 資料圖片

禹門(mén)口（龍門(mén)）黃河公路大橋 資料圖片

??夏日，我同一眾文友行走在河?xùn)|大地上。據(jù)說(shuō)，我們所去的7月中旬，正趕上幾天難得的清涼時(shí)節(jié)，細(xì)雨蒙蒙或微風(fēng)吹拂，與我印象中的晉南的確大不相同。

??作為晉人，我所生長(zhǎng)的晉西北與運(yùn)城所處的晉南，其實(shí)長(zhǎng)期以來(lái)在地理交通上相隔甚遠(yuǎn)，文化習(xí)俗也是大相徑庭。其后多年在省會(huì)太原工作生活，對(duì)晉地南北之自然條件、文化習(xí)俗、人情世故有了更多觀察、比較的機(jī)會(huì)。這些話題似乎永遠(yuǎn)也說(shuō)不完，它們本身就是世俗煙火中的一部分。

??今天，時(shí)隔20年再次來(lái)到河?xùn)|大地，那些豐富的歷史遺存真的值得再次深入觀賞，而我不由得會(huì)在觀察中體味這里正在發(fā)生的變化，希望讀出這片土地在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各個(gè)方面所取得的進(jìn)步和飛躍。無(wú)論如何，運(yùn)城是山西綜合條件最好的區(qū)域之一，看山西人的精神面貌，看山西未來(lái)的發(fā)展?jié)摿?，運(yùn)城不但具有代表性，而且具有領(lǐng)先地位。

??舊地重游，我在親切中也引發(fā)出一些思考。這是一片古老的土地，又呈現(xiàn)出無(wú)盡的新貌。在運(yùn)城，只要開(kāi)始列數(shù)過(guò)往，幾百年、上千年、幾千年，都會(huì)打開(kāi)一個(gè)沒(méi)有辦法窮盡的話題。而且你會(huì)有一種感受，這里遇到的每一個(gè)人似乎都對(duì)此十分擅長(zhǎng)，更為之驕傲。是的，102處的國(guó)家級(jí)文物本身就是證據(jù)，無(wú)處不在的歷史遺存，燦若星辰的歷史人物，豐富活躍的民間文化，無(wú)不讓這片土地彰顯出深厚的文脈，充滿無(wú)窮的活力。但我同時(shí)又無(wú)法克制地這樣認(rèn)為：我們?yōu)闅v史驕傲，但不應(yīng)迷失在歷史的星光閃耀里。

??可以說(shuō)，同深厚博大的人文歷史一樣讓我感到興奮的是，今天的運(yùn)城，是一片改革和建設(shè)的熱土。這里的人們懷著奮斗的熱情，創(chuàng)造的激情，努力地工作著，拼搏著——是的，拼搏，你完全可以感受到一種奮進(jìn)的欲求，一種追求更高物質(zhì)、文化和精神生活，實(shí)現(xiàn)更高理想的愿望。這種愿望和追求匯聚在當(dāng)代運(yùn)城人身上，這是最為寶貴的，也是新時(shí)代山西最迫切需要的精神狀態(tài)。

      龍門(mén)：千年一躍的傳奇

??黃河沿晉陜峽谷一路下行，從河津進(jìn)入運(yùn)城。河津也是黃河沖出峽谷，走向?qū)掗煛⑻故幍钠瘘c(diǎn)。黃河因此在這里呈現(xiàn)出截然不同的風(fēng)貌。龍門(mén)以北是地勢(shì)狹窄、兩峰并峙造成的湍急、兇險(xiǎn)，一出龍門(mén)，則平坦、開(kāi)闊，容姿也溫和、平靜很多。婉約與豪放就在此直觀地展現(xiàn)在人們的眼前，構(gòu)成一道獨(dú)特的風(fēng)景。乘船從龍門(mén)上行，不到半小時(shí)即可抵達(dá)黃河最窄處石門(mén)，這里的河床距離只有38米，由遠(yuǎn)及近，卻并不給人壓迫之感，反而更為黃河的奔流之速、兩岸峭立的石壁、頭頂白云的浮動(dòng)三者造成的獨(dú)特視覺(jué)感觀深深地吸引，靜謐中仿佛有一種神奇的力量推動(dòng)著周圍的世界，那是一種大自然的偉力，讓人無(wú)法擺脫對(duì)它的神往和想象。

??龍門(mén)是自然景觀，黃河從此流經(jīng)了不知多少個(gè)百萬(wàn)年，從黎明到黃昏的每一天，從盛夏到寒冬的每一年，從地老天荒到龍騰虎躍，所有改變只是造成不同的景觀，一切都不會(huì)讓黃河停止它奔流到海的腳步。也許正是因?yàn)榇笞匀坏脑旎^(guò)神奇，幾千年來(lái)與龍門(mén)相關(guān)的傳說(shuō)、故事從未間斷，流傳甚廣。神話傳說(shuō)如鯉魚(yú)躍龍門(mén)盡人皆知，半人半神的故事如大禹治水深入人心，龍門(mén)本身就還有一個(gè)名字叫作禹門(mén)，或禹門(mén)口、禹門(mén)關(guān)。如果登上位于河津一側(cè)的大梯子崖，北望石門(mén)，南眺龍門(mén)，對(duì)于黃河的認(rèn)識(shí)一定會(huì)有一種格外的升華的感覺(jué)，體會(huì)到一種難得的悟覺(jué)。

??我們沒(méi)有辦法推測(cè)大禹究竟在龍門(mén)如何大動(dòng)干戈，但我們可以親見(jiàn)當(dāng)代龍門(mén)人的奮斗與拼搏。河津市龍門(mén)村是黃河岸邊的一個(gè)鄉(xiāng)村，它因龍門(mén)而得名。而當(dāng)代龍門(mén)村人也的確配得上這個(gè)榮耀之名。這里是河津也是整個(gè)運(yùn)城地區(qū)最為富裕、經(jīng)濟(jì)發(fā)展最好的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。大禹精神在當(dāng)代龍門(mén)人身上得到弘揚(yáng)。這里的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，人們生活富庶，無(wú)不為自己生活在龍門(mén)這一勝景之地而自豪。行走在龍門(mén)景區(qū)，沿岸的景觀正在重新打造中。表現(xiàn)現(xiàn)代革命歷史的人物雕像及紀(jì)念碑依次矗立，一條沿岸修建的木棧道正在鋪設(shè)，地老天荒之上勢(shì)必會(huì)展現(xiàn)一種全新的面貌迎接八方來(lái)客。以強(qiáng)大的工業(yè)作為基礎(chǔ)，這些藍(lán)圖一定能夠?qū)崿F(xiàn)，唯愿這些新造的景觀給人們帶來(lái)的是對(duì)歷史的了解，是游覽的便利，且一定要與自然景觀相融合。

??對(duì)于在自然景觀上做添加動(dòng)作是否應(yīng)該和必要，歷來(lái)都存在意見(jiàn)分歧。如果大禹真的在龍門(mén)上歷經(jīng)十三年劈山通河，造福萬(wàn)民，那么另一方面，從他那時(shí)起，人們已經(jīng)對(duì)自然動(dòng)了手腳，早不再是原貌了。今天來(lái)到龍門(mén)，赫然在目的已經(jīng)不是河兩岸的石壁，而是架設(shè)在其上面的大鐵橋，它才是橫在黃河之上的巨龍。這是現(xiàn)代交通之需，是龍門(mén)必須要接受的改變。遙想千年之前晃動(dòng)的浮橋，甚至包括壺口瀑布處旱地行船的奇觀，現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們?cè)讷@得便利的同時(shí)，肯定也會(huì)少了許多古人曾經(jīng)的景觀鑒賞機(jī)會(huì)。這是矛盾，是對(duì)是錯(cuò)只能任人評(píng)說(shuō)。不但是龍門(mén)，石門(mén)之上如今也架起一座橋梁，那同樣是一條鐵路橋。詩(shī)人、旅行家肯定會(huì)有不同看法，但社會(huì)的發(fā)展已是大勢(shì)所趨。我們唯有希望，那人造的實(shí)物，無(wú)論造型還是色彩，與自然之間能最大限度地融合。

??龍門(mén)村這個(gè)黃河岸邊的鄉(xiāng)村，如今擁有3000多人口，每年依然能吸納為數(shù)不少的大學(xué)生來(lái)這里工作和生活。這可能比“無(wú)憂無(wú)慮，真是田家樂(lè)”的傳統(tǒng)景觀還要重要。龍門(mén)村在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)也在努力保護(hù)良好生態(tài)，打造宜居適游的環(huán)境。這種融傳統(tǒng)和現(xiàn)代于一體的發(fā)展之路，或許才是我們最想要看到的吧。

??河津是運(yùn)城礦產(chǎn)資源最豐富、工業(yè)基礎(chǔ)最好的縣區(qū)。在很多人的印象里，河津就是一個(gè)以工業(yè)為主的城市。事實(shí)上，即使在河?xùn)|地區(qū)，河津都是人文底蘊(yùn)深厚、文化名人輩出的地方。僅僅說(shuō)出司馬遷、王勃、薛仁貴這三個(gè)名字，就足以讓人驚詫。當(dāng)然，由于行政區(qū)劃的原因，王勃的故里通化鎮(zhèn)早已屬于隔壁的萬(wàn)榮縣，而司馬遷的故里現(xiàn)在已被認(rèn)定為是陜西韓城。用河津當(dāng)?shù)嘏笥训脑捳f(shuō)，只有薛仁貴是無(wú)可爭(zhēng)議的河津人。這也是一種無(wú)奈。就說(shuō)司馬遷吧，一句“遷生龍門(mén)”，幾乎是為后世留下一個(gè)大迷局。晉陜峽谷讓秦晉兩地隔河相望，這種相鄰相隔的歷史演變中，發(fā)生過(guò)很多故事。秦晉之好是大勢(shì)，但也時(shí)有一些屬于地域文化方面的爭(zhēng)執(zhí)。韓城有司馬遷墓，有一個(gè)叫徐村的村子被認(rèn)為是司馬遷的故里。我二十多年前曾經(jīng)到訪過(guò)那里。村子里的馮、同二姓，據(jù)說(shuō)就是司馬二字拆分后各自添加筆畫(huà)形成的姓氏。兩姓人視對(duì)方為自己的宗親。

??而在河津一面呢，從前也是有過(guò)司馬遷墓的，而且本來(lái)有碑為證，后被黃河水淹沒(méi)從而失蹤了。河津的西辛封村，至今生活著很多姓司馬的村民，他們世世代代堅(jiān)信自己就是司馬遷的后代。直至清光緒年間的《河津縣志》，在人物類里，司馬遷及其父司馬談都位列其中，被河津人視為本地最大的文化驕傲。龍門(mén)本來(lái)就是跨越晉陜兩岸的，誰(shuí)都有資格說(shuō)自己是龍門(mén)的正宗，河津這邊至今保留的龍門(mén)村名，就如同韓城那邊留有司馬遷墓一樣，都是鄉(xiāng)賢們堅(jiān)稱司馬遷屬于自己這一側(cè)的鐵證。其實(shí)，司馬遷究竟生于何處，祖上又從何而來(lái)，這恐怕從來(lái)都是各執(zhí)一詞的吧。陷入這樣的無(wú)休止論爭(zhēng)實(shí)無(wú)必要。

??如今的河津城，一座九龍塔矗立在河津市的制高點(diǎn)上，每到夜幕降臨，九龍塔的燈光秀就會(huì)吸引眾多游人、市民至此觀賞。在燈光閃爍和音樂(lè)伴奏中，游人不由贊嘆于河津的自然勝景、人文歷史以及當(dāng)代的創(chuàng)造成就。置身其中，我對(duì)新造的塔和燈光效果充滿好感。傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，不是要人們抱殘守缺，不是躺在往日的輝煌上面悠然自得，不是津津樂(lè)道于曾經(jīng)闊過(guò)，而是要以當(dāng)代人的眼光，當(dāng)代人的抱負(fù)，面向未來(lái)的姿態(tài)，對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。就此而言，與其是爭(zhēng)執(zhí)一兩位千年之前的名人究竟屬于哪一個(gè)地方，不如學(xué)學(xué)先賢們的精神，做好眼前的事情，創(chuàng)造美好的未來(lái)。站在九龍公園的高臺(tái)上，環(huán)視燈光璀璨的河津市區(qū)，讓人心生感慨，更感振奮。只有擁有美好的現(xiàn)實(shí)，為更加美好的未來(lái)去拼搏努力，只有投入創(chuàng)造歷史的進(jìn)程當(dāng)中，才能真正擁有過(guò)往的歷史。

      后土祠：兩河交匯處的生生不息

??在山西，萬(wàn)榮可能是一個(gè)非常特別的地方。這里是黃河與汾河的交匯處，山西的母親河汾河就是從這里匯入黃河，匯入奔流到海的進(jìn)程中。兩河交匯，必是可以大做文章的地方。事實(shí)也果真是，位于榮河鎮(zhèn)汾陰脽上的后土祠，是具有4000年歷史的祭祀之地。立于后土祠的秋風(fēng)樓更是名滿天下。2000年前，漢武帝劉徹在汾河之上泛舟，寫(xiě)下了流傳千古的《秋風(fēng)辭》。漢武帝寫(xiě)不寫(xiě)《秋風(fēng)辭》，秋風(fēng)樓依然在那里，但是，“歡樂(lè)極兮哀情多，少壯幾時(shí)兮奈老何”的感嘆，那種滄桑和渾厚可以說(shuō)穿越千年，激蕩起多少人的哀與樂(lè)。秋風(fēng)樓因?yàn)槲膶W(xué)與帝王的雙重影響力而聲名遠(yuǎn)播。今天所見(jiàn)的秋風(fēng)樓，位置和造型早已不是漢武帝時(shí)的情形。我記得20多年前來(lái)此參觀時(shí)，當(dāng)?shù)嘏笥丫驮榻B過(guò)，秋風(fēng)樓本在黃河與汾河的交匯處，由于洪水的侵襲，秋風(fēng)樓經(jīng)過(guò)了六七次重修，沖毀再建，以此往復(fù)?，F(xiàn)今的秋風(fēng)樓為清同治年間所建，位置已離開(kāi)兩河交匯處數(shù)公里，并置于后土祠內(nèi)，成為后土祠的重要景觀之一。登樓而上，可見(jiàn)每一層都有石碑，同刻一首《秋風(fēng)辭》。極目遠(yuǎn)眺，確有“念天地之悠悠”的感慨。

??后土祠位于自軒轅時(shí)始設(shè)的祭地，從堯舜二帝再到夏商周，這里是歷代皇家祭祀大地之神的神圣之所。后土祠是在原來(lái)的祭地之上修建的，建造時(shí)間正是漢武帝在位之時(shí)。它同樣歷經(jīng)了多次洪水沖垮，一再重建，為的是保留這深重的文化密碼。從軒轅時(shí)的掃地壇到后土祠，再到北京的天壇地壇，歷代帝王對(duì)土地的敬畏，對(duì)大地之神的敬仰可見(jiàn)一斑。

??萬(wàn)榮是一個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)縣。這種傳統(tǒng)之深，讓你感覺(jué)到即使是故地重游，觀察人們的談吐、趣味，人們的衣著、飲食，仿佛依然置身在昨天的氛圍中。萬(wàn)榮是一個(gè)具有獨(dú)特文化標(biāo)志的地方。萬(wàn)榮笑話應(yīng)當(dāng)是其里走得最遠(yuǎn)、影響日見(jiàn)其大的地域文化符號(hào)。我曾經(jīng)到訪過(guò)萬(wàn)榮笑話的發(fā)祥地謝村。四池八井十二巷，說(shuō)明這不是個(gè)一般的小村落。村子的中心廣場(chǎng)上有一株“柳槐樹(shù)”，它是槐樹(shù)，卻長(zhǎng)著柳葉，據(jù)說(shuō)就象征著這里的一切都非同凡響。萬(wàn)榮笑話的精髓始終貫穿一個(gè)主題，這個(gè)主題是一股精氣神，書(shū)面點(diǎn)說(shuō)是固執(zhí)、執(zhí)拗，當(dāng)?shù)厝税堰@種氣質(zhì)稱作“ZENG”（四聲），如何寫(xiě)卻歷來(lái)都說(shuō)法不一。目前出版的萬(wàn)榮笑話圖書(shū)，都用“萬(wàn)榮72ZENG”來(lái)書(shū)寫(xiě)。我記得曾讀過(guò)一本當(dāng)代版的《萬(wàn)榮縣志》，里邊把萬(wàn)榮笑話凝聚的這種耿直與執(zhí)著，稱為“咬定青山不放松”。也是一個(gè)很好的闡釋。

??萬(wàn)榮是一個(gè)文化底蘊(yùn)十分深厚的地方，歷史上涌現(xiàn)過(guò)眾多文化名人。今天的萬(wàn)榮，亟待一次現(xiàn)代化的提速，以跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。萬(wàn)榮的地域文化豐富多樣，充滿歡樂(lè)，但這里的人們同時(shí)也需要走出一方天地，眺望更遠(yuǎn)的地方，擴(kuò)大視野，更新觀念，以新的姿態(tài)和熱情建設(shè)家鄉(xiāng)。萬(wàn)榮的李家大院我這次是第一次參觀，其闊大，其舒朗，其建筑風(fēng)格的中西合璧，堪稱壯觀。李家大院的主人是曾經(jīng)留學(xué)英國(guó)，并與歐人聯(lián)姻后回家鄉(xiāng)安居的。這個(gè)故事本身就代表了一百年前萬(wàn)榮人高遠(yuǎn)志向。在秋風(fēng)樓東西走向的通道里，東面門(mén)洞的上面刻有“瞻魯”，西邊門(mén)洞上則對(duì)應(yīng)著“望岳”一語(yǔ)。古時(shí)萬(wàn)榮人尚且有此眼光與胸懷，今人則更應(yīng)高遠(yuǎn)才對(duì)。我們的先人盡管生活在農(nóng)耕時(shí)代，卻有著心系天下的傳統(tǒng)。同在河?xùn)|，同在黃河之濱的鸛雀樓上，王之渙一定是登高望遠(yuǎn)，心情難以平復(fù)，于是才會(huì)有這樣的感慨：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！比?shī)就是一種希望看到更多、看得更遠(yuǎn)的欲求表達(dá)?！鞍兹找郎奖M”固然是眼前所見(jiàn)，“黃河入海流”其實(shí)已是想象了，在山西永濟(jì)是不可能看到渤海的。即使再上更多層樓，想要窮盡“千里目”，幾乎也是不可能的。但人要有這樣的志向，要有這樣的胸懷。萬(wàn)榮這片熱情的土地，一定會(huì)迎來(lái)更加美好的未來(lái)。

      板棗文化·“青銅”制造

??第一次來(lái)到稷山。稷山相傳是后稷神農(nóng)氏教民稼穡的地方，稷山之名因此而得。這也注定了它與農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民不可分割的恒久聯(lián)系。稷山的標(biāo)志性符號(hào)是紅棗，當(dāng)?shù)厝朔Q之為板棗。山西是紅棗的盛產(chǎn)地，而稷山板棗又是其中的第一品牌。它的特點(diǎn)是皮薄、肉厚、核小。稷山板棗的種植歷史已達(dá)兩千年以上。這兩千年的概念是，自漢代以來(lái)的棗樹(shù)至今仍然存活，不僅還能結(jié)棗，而且可摘可食。自漢而下，唐宋元明清，歷代棗樹(shù)同在一園，共結(jié)果實(shí)。千年共食一顆棗，這不是傳說(shuō)，也不是奇觀，而是伸手可得的驚喜。在棗林里，我們有機(jī)會(huì)觀看了由棗農(nóng)表演的打井、提水、澆灌的情景演出。不以文藝的標(biāo)準(zhǔn)要求，只感受那種熱烈的氛圍，表演者臉上的表情、手上的動(dòng)作，就可以欣賞到勞動(dòng)之美，田園之景。當(dāng)?shù)卣诒M力打造紅棗文化品牌，建起了規(guī)模宏大的紅棗文化博物館。其中既有關(guān)于紅棗的科普知識(shí)，也有中國(guó)紅棗的種植歷史及地理分布，更有稷山板棗的詳細(xì)介紹與展示。

??紅棗之于中國(guó)，可謂根深蒂固。從專業(yè)的研究角度講，紅棗的起源有兩種說(shuō)法，一種是起源于中國(guó)，另一種是多頭起源說(shuō)?？傊茧x不開(kāi)中國(guó)。紅棗的英文名字也很奇特，叫作“Chinese jujube”或“Chinese date”，中國(guó)元素不可剝離。而且從中國(guó)種植紅棗的歷史講，其最早的種植地正是黃河中下游。稷山板棗，可謂是正宗的中國(guó)棗。

??紅棗中孕育著不屈和奉獻(xiàn)的精神。這種精神自大禹以來(lái)，就凝結(jié)在中國(guó)人所認(rèn)可的英雄人物的身上。我曾經(jīng)研究過(guò)魯迅的散文詩(shī)集《野草》?！兑安荨返拈_(kāi)篇叫作《秋夜》，第一句是這樣寫(xiě)的：“在我的后園，可以看見(jiàn)墻外有兩株樹(shù)。一株是棗樹(shù)，還有一株也是棗樹(shù)?！?/strong>這個(gè)關(guān)于棗樹(shù)的陳述句震驚了很多人，近百年而熱議不止。而根據(jù)有關(guān)記載可知，百年前的北京城，棗樹(shù)似乎是最常見(jiàn)的樹(shù)種，至少是最常見(jiàn)的結(jié)果實(shí)的樹(shù)種。從氣候、土壤、水文等條件而言，棗樹(shù)的頑強(qiáng)的生長(zhǎng)力，可能是人們選擇它來(lái)種植的重要原因。魯迅的寓所其實(shí)是個(gè)規(guī)模不大的院落，《秋夜》里描寫(xiě)的兩株棗樹(shù)位于“墻外”，是別人家的，據(jù)記載，魯迅自己小小院落里，同樣也種著兩棵棗樹(shù)。

??紅棗是北方植物，山西之外，山東、河南，以及新疆，都有馳名的紅棗品牌。人們各取所需，選擇的口味可以有多種。不過(guò)，來(lái)到稷山，方知穿越千年的棗樹(shù)可以并列生長(zhǎng)，而且都努力地結(jié)出紅碩的果實(shí)，奉獻(xiàn)給所需要的人們。這可真是對(duì)紅棗亙古不變的精神最好的詮釋。稷山也在全力打造板棗文化，提煉板棗精神，加強(qiáng)科學(xué)種植，摸索市場(chǎng)規(guī)律。訪客到此，不但可以漫游棗林，與千年棗樹(shù)合影，并且可以認(rèn)領(lǐng)棗樹(shù)，獨(dú)享?xiàng)棙?shù)開(kāi)花結(jié)果的樂(lè)趣，感受板棗收獲的喜悅。

??離開(kāi)稷山，下一站是夏縣。夏縣是中國(guó)第一個(gè)奴隸社會(huì)夏朝國(guó)都所在地，夏縣因此得名。這里同樣是人文薈萃之地。歷史上的著名人物，一是東晉女書(shū)法家衛(wèi)夫人，一是《資治通鑒》的作者司馬光。司馬溫公祠是一處保存十分完好的勝景，內(nèi)中不但有司馬光父子、兄弟的墓地，更有號(hào)稱中華第一碑的奇特景觀。號(hào)稱“中華第一碑”的原因之一是碑體的確碩大，通身超過(guò)8米之多，即使截成四節(jié)擺放，也如一面墻一樣十分寬大。更重要的，此碑乃宋哲宗題額“忠精粹德之碑”，碑文則是與司馬光同朝的蘇東坡所撰，珍貴之極，堪當(dāng)用一層樓來(lái)專放。我20多年前至此一游時(shí)，這里確也像個(gè)私家祠堂，古樸的建筑群落在鄉(xiāng)間安置。如今再來(lái)訪問(wèn)，古樸的味道沒(méi)變，但周圍的環(huán)境卻完全不是當(dāng)年模樣，大樹(shù)參天，郁郁蔥蔥，芳草萋萋，野花盛開(kāi)，真讓人有一種美不勝收的愉悅。

??在夏縣人心目中，鳴條崗是個(gè)吉祥之地。這條橫亙于縣西的丘陵地帶，具有深厚的歷史傳統(tǒng)，發(fā)生過(guò)眾多歷史事件。今天的鳴條崗，則是夏縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展最好的區(qū)域，在夏縣發(fā)展勢(shì)頭良好的企業(yè)，大都坐落在這一區(qū)域內(nèi)。我特別感到欣喜的是，之前時(shí)常從藝術(shù)家韓美林、吳為山那里聽(tīng)說(shuō)的專做青銅藝術(shù)品的衛(wèi)恩科先生，得以在此次訪問(wèn)時(shí)相見(jiàn)。同行的文友們一路看來(lái)、聽(tīng)來(lái)，無(wú)不驚訝，那么多精美的青銅國(guó)禮，那么精美的大師雕塑作品，那么多熟悉的城市地標(biāo)性雕塑，原來(lái)都是在山西夏縣這么一個(gè)居于鄉(xiāng)村的企業(yè)制造的。因?yàn)榇蠹叶际莵?lái)自文藝界的，看到近二十年來(lái)許多國(guó)家級(jí)文藝大獎(jiǎng)的獎(jiǎng)杯，同樣都是夏縣制造，更是驚嘆不已。這樣的制造之所以能夠走向全國(guó)，走向世界，與這片土地深厚的文化肯定有著內(nèi)在的聯(lián)系，同時(shí)也與當(dāng)代夏縣人矢志不移的努力、勇于創(chuàng)造的意志、不斷開(kāi)拓的進(jìn)取、廣泛交流的熱情有著必然聯(lián)系。從這些人身上，我聽(tīng)到的都是充滿自豪、自信的表達(dá)，看到的都是前程似錦的景象。我想，悠久燦爛的歷史、深厚的人文底蘊(yùn)、星光耀眼的人物，這些既是我們文化上的驕傲，更應(yīng)成為當(dāng)代人前行的動(dòng)力。只有胸懷遠(yuǎn)大，眼光向前，朝著未來(lái)的目標(biāo)去扎實(shí)努力地奮斗拼搏，歷史的底色才會(huì)在當(dāng)代發(fā)散出更加耀眼的光芒。運(yùn)城人正在朝著這個(gè)目標(biāo)努力，也在這條道路上穩(wěn)中求進(jìn)。有著數(shù)千年輝煌歷史的河?xùn)|大地，正在開(kāi)放著面向未來(lái)的希望之花。

??（作者：閻晶明，系中國(guó)作協(xié)副主席）

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