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作者：顧春芳
《光明日?qǐng)?bào)》（ 2022年06月02日 11版）
故宮 選自《美育》
皮影 選自《美育》
婦好鸮尊 選自《美育》
《美育》（22冊(cè)） 葉 朗 顧春芳 主編 人民出版社
??【編書者說】
??編者按
??朱光潛說：“生活美學(xué)源于生活。當(dāng)你擁有了什么樣的生活，你就活在什么樣的美學(xué)中?！币嬲龑?shí)現(xiàn)美育，就必須創(chuàng)設(shè)一個(gè)美的環(huán)境，讓青少年在美中成長，引導(dǎo)他們體驗(yàn)美、欣賞美、懂得美、創(chuàng)造美。
??在“六一”兒童節(jié)前夕，北京大學(xué)美學(xué)和美育中心和人民出版社組織編寫并出版了中小學(xué)《美育》讀本。這套美育讀本以美為核心，讓青少年在自然和藝術(shù)的世界里，陶鑄至真至美的心靈，涵養(yǎng)美的胸襟，從而探求藝術(shù)的真諦和人生的意義。
??美育是靈性的教育，不是技能的教育。美育不只是教人知識(shí)，更是要教人認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)人生意義的智慧，培養(yǎng)他們?cè)趯徝乐谐接邢薨盐照w的能力，培養(yǎng)他們脫俗的精神氣質(zhì)，進(jìn)而有能力創(chuàng)造新的生活。這既是審美的培育，修養(yǎng)的培育，也是德行的培育。
??審美意識(shí)和精神境界的提升總是指向一種喜悅、平靜、美好、超脫的精神狀態(tài)，指向一種超越個(gè)體生命的有限存在和有限意義的心靈境界。在這樣的心靈境界中，人不再感到孤獨(dú)，不再感覺被拋棄，生命的短暫和有限不再構(gòu)成對(duì)人的精神的威脅或者重壓，因?yàn)槿藢ふ业搅苏嬲纹鹕膬?nèi)在的永恒之光。這一“永恒之光”不是物理意義上的光，而是智慧的心靈之光。它可以照亮一個(gè)平凡世界的全部意義。
塑造學(xué)生心靈美，精神美
??2020年10月15日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代美育工作的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》）。根據(jù)《意見》精神，北京大學(xué)美學(xué)和美育中心和人民出版社組織編寫并出版了中小學(xué)《美育》讀本。這套美育讀本由美學(xué)家葉朗先生和北京大學(xué)教授顧春芳聯(lián)合主編，邀請(qǐng)了北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國人民大學(xué)、中國藝術(shù)研究院等十余所高校和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)從事人文教育、美育、藝術(shù)教育的四十余位專家和學(xué)者共同參與撰寫。這套中小學(xué)《美育》讀本的基本宗旨是貫徹落實(shí)《意見》的指導(dǎo)思想，弘揚(yáng)中華美育精神，突出心靈的教育，精神提升的教育，人生境界的教育。
??美育是心靈的照亮，是自我良知的教育，是精神提升的教育，是生命意義的教育，是人生信仰的教育，是心靈的自由和創(chuàng)造的教育，也是給人以希望的教育。美育應(yīng)該致力于人的精神世界和內(nèi)心生活的完滿，促使我們的感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能和諧。美育是對(duì)人們自身的高尚情操的召喚，是對(duì)人的生命力和創(chuàng)造力的召喚。
??所以，實(shí)施美育，不僅僅是教學(xué)生學(xué)會(huì)唱歌，學(xué)會(huì)畫畫，欣賞音樂，欣賞美術(shù)。首先要培養(yǎng)學(xué)生的“心靈美”，使青少年具有一顆美好的、善良的、感恩的、愛的心靈，懂得珍惜生命，珍惜美好的事物，懂得幫助他人，懂得愛父母，愛他人，愛祖國山河，愛天地萬物。美育最基本的特性在于引導(dǎo)人在超越功利、愉悅自由的精神狀態(tài)中，認(rèn)知自我的靈性，塑造完善的人格。唯有美的感悟，才能變換人的心地，變換心地才能變換氣格，變換氣格才能提升境界。中華美育的核心精神就是在自然和藝術(shù)的世界里陶鑄至真至美的心靈，涵養(yǎng)美的胸襟，從而探求藝術(shù)的真諦和人生的意義。
??中華美育精神把塑造“心靈美”放在首位。美育的內(nèi)涵，應(yīng)該超出知識(shí)的傳授和技能的傳授，它的目標(biāo)是引發(fā)心靈的自由和創(chuàng)造，引發(fā)心靈的凈化和升華，養(yǎng)成和諧的人格和完滿的人性。這就是孔子說的“詩可以興”?！芭d”，按照王夫之的闡釋，就是生命力和創(chuàng)造力的勃發(fā)，就是靈魂的覺醒，就是對(duì)人的精神從總體上產(chǎn)生一種感發(fā)、激勵(lì)的升華的作用，使人成為一個(gè)有志氣、有見識(shí)、有作為的心胸寬闊、朝氣蓬勃的人，從而上升到豪杰、圣賢的境界。心靈美，精神美，本質(zhì)上是一種愛，對(duì)生命的愛，對(duì)人生的愛，對(duì)父母師長的愛，對(duì)花鳥草木的愛，對(duì)祖國山河、人類文化、宇宙萬物的愛。這種愛，造就了精神的崇高。
??“美從何處尋”“一朵小花的美”“詩歌中的山水”“萬物皆有可觀”“聽風(fēng)雨之韻味”“贊天地之化育”“漢字的詩意”“工筆畫的韻味”“中國人的生態(tài)意識(shí)”“民以食為天”“我養(yǎng)吾浩然之氣”……《美育》讀本中的這些課文，從思想、藝術(shù)、自然、文化到人格涵養(yǎng)無不體現(xiàn)了中華美學(xué)的精神。
培養(yǎng)學(xué)生感知美，鑒賞美
??一直以來，中小學(xué)的美育課程都局限為單科性的藝術(shù)課，主要是音樂課和美術(shù)課，少數(shù)地區(qū)和少數(shù)學(xué)校有書法課、舞蹈課或戲劇課（戲曲課），還有少數(shù)地區(qū)和少數(shù)學(xué)校把音樂和美術(shù)課組合為一門課，或者把音樂和舞蹈組合為一門課。但是，這種單科性的藝術(shù)課不能等同于美育課，或者說，中小學(xué)的美育不能局限于單科性的藝術(shù)教育。因?yàn)?，審美領(lǐng)域并不限于藝術(shù)領(lǐng)域（盡管藝術(shù)是主要的審美領(lǐng)域），它還包含心靈美、人格美、自然美、社會(huì)美、風(fēng)俗美、科學(xué)美、技術(shù)美等領(lǐng)域，如仁愛之心、高尚情操、梅蘭竹菊、花鳥蟲魚、日出日落、大江大河、人物風(fēng)姿、生命華彩、休閑游樂、節(jié)慶狂歡等，單科性的藝術(shù)教育不能覆蓋這些極其廣泛的審美領(lǐng)域。
??單科性的藝術(shù)教育，在培養(yǎng)中小學(xué)生的藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng)造能力的同時(shí)，當(dāng)然也能提升學(xué)生的審美趣味和審美情操，但是并沒有融合青少年全面發(fā)展的教育目標(biāo)。這套讀本的編寫理念改變過去把中小學(xué)美育課程等同于單科性藝術(shù)課程（音樂、美術(shù)）的觀念，重視綜合性美育的理念，融匯全面發(fā)展的教育目標(biāo)。這套讀本加強(qiáng)了美育與德育、智育、體育、勞動(dòng)教育的融合，充分挖掘和運(yùn)用各學(xué)科蘊(yùn)涵的體現(xiàn)中華美育精神和民族審美特質(zhì)的心靈美、禮樂美、行為美、科學(xué)美、秩序美、健康美、勤勞美、風(fēng)俗美等豐富的美育資源，并在其中突出心靈教育、人格教育和生命教育。這套讀本還突出了經(jīng)典教育，在課程中注重介紹藝術(shù)經(jīng)典和藝術(shù)大師。如：《蘭亭序》《清明上河圖》《紅樓夢(mèng)》李白、杜甫、王維、米開朗基羅、拉斐爾、莎士比亞、泰戈?duì)?、石濤、八大山人、豐子愷、齊白石等，從而引導(dǎo)學(xué)生提升人生境界，去追求更有情趣、更有價(jià)值、更有意義的人生。
??這套《美育》讀本的每一課都注重并體現(xiàn)美育課程的體驗(yàn)性、開放性和實(shí)踐性的指導(dǎo)方針和教學(xué)形式，一冊(cè)在手，教師可教、學(xué)生可學(xué)、家長可讀。每一課都遵循“基礎(chǔ)知識(shí)+經(jīng)典賞析+審美體驗(yàn)+審美創(chuàng)造”的復(fù)合式教學(xué)模式。在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)新美育師資力量的培養(yǎng)模式，力求充分調(diào)動(dòng)現(xiàn)有的教學(xué)資源，整合社會(huì)資源，校內(nèi)外互動(dòng)，讓全社會(huì)形成共同培養(yǎng)美育的意識(shí)和氛圍，形成“以美育人”的合力，逐步培植起美育優(yōu)秀教學(xué)成果和名師，逐步建設(shè)起符合各地美育實(shí)踐現(xiàn)狀的美育基地，以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承學(xué)校和基地，并逐步開發(fā)一批有特色的美育課程、優(yōu)質(zhì)數(shù)字教育資源。
引導(dǎo)學(xué)生欣賞美，創(chuàng)造美
??加強(qiáng)中小學(xué)美育一定要和減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)、降低考試壓力相結(jié)合。避免把美育變成一門單調(diào)、乏味的灌輸知識(shí)、死記硬背的課程。美育的課堂應(yīng)該成為生動(dòng)活潑的、帶有濃厚的實(shí)踐性、體驗(yàn)性、創(chuàng)造性、觀賞性、趣味性、游戲性的課程。小學(xué)教育階段特別要開展適合小學(xué)生身心特點(diǎn)的藝術(shù)游戲活動(dòng)，使他們心中喜悅，蓬勃向上。
??美育課程，應(yīng)該植根于中華文化和人類文化的豐富的土壤，這當(dāng)然包括藝術(shù)，但不限于藝術(shù)。所以，我們的美育課程，應(yīng)該使學(xué)生走出教室，走出校園，走向社會(huì)，走向博物館、美術(shù)館、劇場(chǎng)、音樂廳，走向工藝坊，走向名勝古跡，走向創(chuàng)造性心靈和詩意的心靈興發(fā)的現(xiàn)場(chǎng)，走向文明和文化的現(xiàn)場(chǎng)，走向中華文化和人類文化的發(fā)生地。讓收藏在館所里的文物、陳列在大地上的文化藝術(shù)遺產(chǎn)成為學(xué)校美育的豐厚資源。培養(yǎng)我們的學(xué)生從小熱愛中華文化和人類文化，熱愛祖國的山河。培養(yǎng)他們從小感受文明的氛圍，觸摸文化的脈絡(luò)，追求文化的創(chuàng)造，珍惜文明的成果，增強(qiáng)他們作為一名中國人的骨氣和底氣。
??由于各地的人文資源和文化特色各不相同，美育課程要考慮地域差異性，充分尊重和結(jié)合學(xué)校所在區(qū)域的實(shí)際情況進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。這套青少年美育讀本倡導(dǎo)開放性、沉浸式和實(shí)踐性相結(jié)合的教學(xué)模式。充分利用各地的人文資源，體現(xiàn)地方文化特色。例如：大城市的學(xué)生可以進(jìn)音樂廳欣賞交響樂，邊遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生可以接觸和欣賞當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂和民間戲曲，可以走進(jìn)民間藝術(shù)的工坊進(jìn)行考察和體驗(yàn)，特別是各地紅色革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的第一現(xiàn)場(chǎng)，要因地制宜進(jìn)行美育。通過美育課程，把地區(qū)優(yōu)秀文化植入學(xué)生的心靈和記憶，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，陶冶高尚情操，塑造美好的心靈。
??為了進(jìn)一步推動(dòng)?xùn)|西部學(xué)校教育資源的公平，《美育》課程的內(nèi)容采取同步課堂、共享優(yōu)質(zhì)在線資源等方式，在互聯(lián)網(wǎng)共享平臺(tái)共享美育的實(shí)踐和成果。分享的內(nèi)容包括數(shù)字課程、多媒體教學(xué)課件、教案等助教資源，以及圖片、音頻、視頻、互動(dòng)動(dòng)畫等形式豐富的素材庫和作品數(shù)據(jù)庫。平臺(tái)向教師、家長和學(xué)生開放。既可以上傳優(yōu)秀的教學(xué)案例，也可分享優(yōu)質(zhì)的美育課程和思想。
讓美育邁向更高的境界
??美育的功能重新定義了21世紀(jì)人才的內(nèi)涵，人才首先應(yīng)該是有著高貴的人格，完滿的人性，審美的心胸，良好的修養(yǎng)，身心和諧以及全面發(fā)展的人。隨著電子工業(yè)、信息技術(shù)、傳媒娛樂、生物工程、文化產(chǎn)業(yè)等新經(jīng)濟(jì)形態(tài)的迅猛發(fā)展，需要源源不斷地為新的產(chǎn)業(yè)輸送心智活潑、具有高度創(chuàng)造力的人才。
??世界范圍內(nèi)，凡是需要?jiǎng)?chuàng)造性地解決問題的領(lǐng)域，均需要提高人的文化修養(yǎng)和美學(xué)修養(yǎng)。愛因斯坦曾指出科學(xué)的最高發(fā)現(xiàn)往往不是依靠邏輯，而是依靠直覺和想象力。這種直覺和想象力就來源于審美的性靈中合乎自然的心理秩序和合乎造化的宇宙體悟。個(gè)人境界的提高，不僅僅是個(gè)人和社會(huì)的問題，也關(guān)涉到整個(gè)國民素質(zhì)的發(fā)展以及國家的未來。
??這套讀本把美育納入中小學(xué)人才培養(yǎng)全過程，貫穿中小學(xué)教育各學(xué)段。本套書分11個(gè)學(xué)年（小學(xué)一年級(jí)至高中二年級(jí)），共22冊(cè)，前后連續(xù)，構(gòu)成一個(gè)整體。每冊(cè)包括6個(gè)單元：“神圣自然”“審美空間”“美的藝術(shù)”“傳統(tǒng)文化”“美好的我”“人生境界”。
??編寫《美育》的目標(biāo)是推動(dòng)美育教學(xué)的改革與提升。以心靈教育、人生教育、人格教育為核心，以培養(yǎng)健康的審美趣味，提升人生境界為目標(biāo)。立足于傳承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，植根于中華文化無限豐富的土壤，融匯全面發(fā)展的教育目標(biāo)。我們希望通過這套充分體現(xiàn)“開放性”“互動(dòng)性”和“創(chuàng)造性”的《美育》讀本，在突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀之下開展有特色的審美教育，引導(dǎo)青少年和讀者體驗(yàn)美、欣賞美、懂得美、享受美，指向人的心靈世界和文化素質(zhì)的全面提升。
??（作者：顧春芳，系北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心研究員）
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