高考日子越來(lái)越近，大家備考得怎么樣呢？

這是小窗老師給大家?guī)?lái)的是沖刺2022高考作文素材的第二輯——“審美與美育的意義”素材精選。

美育，顧名思義就是審美教育。我們知道，沒(méi)有美的教育，就不可能有完整地教育。作為德智體美勞全面發(fā)展的重要一環(huán)，美育是非常重要的。但在具體實(shí)踐過(guò)程中，美育工作開(kāi)展卻時(shí)常陷入“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”的尷尬境地。這不得不引起我們的深思。

審美的對(duì)立面是審丑。最近一段時(shí)間，竊格瓦拉、“迷人的郭老師”、勞動(dòng)公園群魔亂舞這一批新生代“大神”，可以說(shuō)把“審丑”這條路 “發(fā)揚(yáng)光大”到了極致，一再地突破各種底線，不雷死人決不罷休。審丑的泛濫，是否和美育的缺位，存在一定的關(guān)聯(lián)性呢？同學(xué)們?cè)趯?xiě)作時(shí)，要學(xué)會(huì)對(duì)“審丑”現(xiàn)象的泛濫進(jìn)行批判。

下面，是“小窗語(yǔ)文”給大家整理了特別好用的“審美”“美育”主題素材，分成了“美育名言”“人物素材”“必備主題與段落”“?？佳菥殹?/span>四個(gè)部分，大家備考加油！

一、“美育”名言積累

1.興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！鬃?/span>

2.社會(huì)的進(jìn)步，就是人類對(duì)美的追求的結(jié)晶?！R克思

3.美育之目的，在陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格?！淘?/span>

4.沒(méi)有審美力是絕癥，知識(shí)也解救不了?！拘?/p>

5.美育是一種最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育。——蔡元培

6.美育者，一面使人之感情發(fā)達(dá)，以達(dá)成完美之域；一面又為德育與智育之手段?！鯂?guó)維

7.文盲不可怕，美盲才可怕?！獏枪谥?/span>

8.生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼鏡。——羅丹

二、人物素材精選

1.“詩(shī)詞的女兒”葉嘉瑩：一生致力于傳播詩(shī)詞之美

“桃李天下,傳承一家。你發(fā)掘詩(shī)歌的秘密,人們感發(fā)于你的傳奇。轉(zhuǎn)蓬萬(wàn)里,情牽華夏,續(xù)易安燈火,得唐宋薪傳,繼靜安絕學(xué),貫中西文脈。你是詩(shī)詞的女兒,你是風(fēng)雅的先生?！?nbsp;這是感動(dòng)中國(guó)2020年度人物——葉嘉瑩的頒獎(jiǎng)詞。

葉嘉瑩出生在北平的一個(gè)書(shū)香世家。10歲前，她都在家中接受父母的教育，誦讀經(jīng)典，由此與詩(shī)歌結(jié)緣。那時(shí)的她也許還不知道，古典詩(shī)詞將會(huì)是她一生耕耘的沃野。

如今，90多歲高齡的她仍堅(jiān)持講學(xué)，傳播詩(shī)詞之美，她啟發(fā)普通人品讀古典詩(shī)詞的方法，告訴他們判斷詩(shī)詞好壞的標(biāo)準(zhǔn)，引領(lǐng)讀者體味“興發(fā)感動(dòng)”的力量……正是不遺余力地做古典詩(shī)詞的“擺渡人”，葉嘉瑩成為無(wú)數(shù)人通往詩(shī)歌國(guó)度的路標(biāo)。

她曾說(shuō)：“人的精神品格能夠提升，提升以后，他就有他自己內(nèi)心的一份快樂(lè)”想必，這也是“美”的意義所在吧。

2. “詩(shī)譯英法唯一人”許淵沖：在翻譯中實(shí)現(xiàn)對(duì)“美”的執(zhí)著追求

在老一輩翻譯家里，許淵沖先生始終是一個(gè)異類。對(duì)翻譯事業(yè)永無(wú)止境的追求，對(duì)美學(xué)觀點(diǎn)寸土必爭(zhēng)的執(zhí)拗，讓他在漫長(zhǎng)的學(xué)術(shù)生涯中飽受爭(zhēng)議。

許淵沖在長(zhǎng)期的翻譯實(shí)踐中形成了獨(dú)創(chuàng)的“三美理論”，即意美、音美、形美，堅(jiān)持翻譯出來(lái)的作品在情境與韻味上盡顯中國(guó)古典文學(xué)的美感。在直譯與意譯之間，他堅(jiān)持選擇后者。

比如，在《包法利夫人》的譯本中，許淵沖不止一次改掉福樓拜的比喻，用自己的二次創(chuàng)作取而代之；更著名的例子來(lái)自《紅與黑》，全書(shū)最后一句的“Elle mourut”，在法語(yǔ)中明白無(wú)誤地表示“她死了”,許的版本將其譯為“魂歸離恨天”。不少人批評(píng)他的版本違背了作者原意，可許淵沖認(rèn)為，翻譯是兩種語(yǔ)言的競(jìng)賽，譯者應(yīng)該發(fā)揮母語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，戰(zhàn)勝作者原文的觀點(diǎn)。他還將自己的翻譯稱為“不忠實(shí)的美人”，為了追求美的至高信念，可以部分舍棄求真，把意境與韻味放在更重要的位置上。

3.李澤厚：帶給那個(gè)時(shí)代“美”的啟蒙

李澤厚是何許人也？相信不少年輕人只在高中閱讀文本中聽(tīng)過(guò)他的名字，但對(duì)于步入中年的一代人來(lái)說(shuō)，其青春記憶里，有兩個(gè)人是不能缺席的：一人是金庸，另一個(gè)則是李澤厚。

上個(gè)世紀(jì)80年代，受惠于改革開(kāi)放總設(shè)計(jì)師的遠(yuǎn)見(jiàn)和勇毅，也受益于中國(guó)的“原力覺(jué)醒”。中國(guó)從冰封多年的精神凍土中蘇醒，改革與開(kāi)放、解凍與松土，需要思想的啟蒙和思維的解封。每個(gè)人的內(nèi)心，好比有一把銹蝕的鎖等待開(kāi)啟。

那時(shí)候，李澤厚《美的歷程》問(wèn)世給人們帶來(lái)的驚艷之感，絕不止于視覺(jué)意義上的淺表性沖擊，而是觸發(fā)靈魂深處革命的美學(xué)閃電：在中華歷史上，竟然有那么多美的智慧和創(chuàng)造！處在美學(xué)蒙昧中的人們，一經(jīng)李澤厚的美學(xué)理論點(diǎn)化，頓有復(fù)明之感。李澤厚給了我們一雙美的眼睛，我們用來(lái)發(fā)現(xiàn)世界和歷史中的美。

(以上內(nèi)容為“小窗語(yǔ)文”整理，如需轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處)

三、美育主題語(yǔ)段，小窗傾情奉獻(xiàn)！

1. 沒(méi)有美的教育，就不可能有完整的教育

一朵云在大人眼中是一團(tuán)水汽，在孩子眼中是大象、城堡乃至一整個(gè)奇異世界，而美育就是回歸對(duì)孩子生命直覺(jué)的引導(dǎo)，用美來(lái)溫潤(rùn)孩子的眼睛和心靈。今天，美育正在得到越來(lái)越多的重視。不論是校園里的美育課、家庭中的親子繪畫(huà)，還是美術(shù)館里孩子們的身影，都反映出“以美育人”理念的深入人心。成功的美育，能讓孩子們感受到什么是“江南可采蓮，蓮葉何田田”，什么是中國(guó)畫(huà)的“遠(yuǎn)山如黛、近水含煙”，什么是詩(shī)詞書(shū)畫(huà)背后的人生際遇、家國(guó)情懷。也正是在這種可感可知的審美中，引導(dǎo)孩子領(lǐng)略古今中外的藝術(shù)瑰寶，讓美進(jìn)入日常生活，進(jìn)而在審美中感受我們的歷史與文化。

（摘自“人民日?qǐng)?bào)”，原文標(biāo)題《用美育涵養(yǎng)“美麗心靈”》）

2.審美關(guān)乎社會(huì)文化的前進(jìn)方向

美本身是永恒的，但美的事物卻因判斷標(biāo)尺的不同而千差萬(wàn)別。《戰(zhàn)國(guó)策》和《墨子》中都載有“楚王好細(xì)腰”的故事。楚靈王喜歡細(xì)腰，群臣投其所好，不惜扎緊腰帶，餓得頭昏眼花，弱不禁風(fēng)，不扶墻都站不起來(lái)。流風(fēng)所及，舉國(guó)上下皆以瘦為美?？傻搅颂拼?，豐腴之美成了主流，這只要看看博物館里的那些唐代陶俑便可見(jiàn)一斑。

不同地域、不同時(shí)代、不同人群都有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，審美并非是單純的個(gè)體的喜好，而是帶有鮮明的時(shí)代屬性和文化屬性。也正因?yàn)槿绱?，審美就不只是個(gè)體的事情，而關(guān)乎整個(gè)社會(huì)文化的發(fā)展與前進(jìn)方向，引導(dǎo)大眾樹(shù)立向上向善的審美追求本就是社會(huì)治理的應(yīng)有之義。

（摘自光明文藝評(píng)論，原文標(biāo)題《審丑泛濫背后的隱憂與反思》）

3.讓美育為“文化自信”筑基

美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育。正如中央美術(shù)學(xué)院首任院長(zhǎng)徐悲鴻所倡導(dǎo)的，中華美育精神應(yīng)該是《中庸》里闡述的“盡精微，致廣大”。從細(xì)處說(shuō)，美育是教育孩子發(fā)現(xiàn)美、理解美、追求美，讓美的精神融入日常生活；從大處說(shuō)，美育是以美育人、以文化人，讓中華美育為文化自信筑基。近代以來(lái)，從王國(guó)維將美育和智育、德育并舉，到魯迅寫(xiě)就《擬播布美術(shù)意見(jiàn)書(shū)》，再到蔡元培發(fā)表《文化運(yùn)動(dòng)不要忘了美育》，思想家們從來(lái)都是站在民族興盛、文明賡續(xù)的高度看待美育。

四、?？佳菥殹?022屆福建泉州普通高中畢業(yè)班質(zhì)量監(jiān)測(cè)（一）】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60 分）

材料一：

“美育之目的，在陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格?！保ā恫淘嗝缹W(xué)文選》）

材料二：

1991年10月16日，錢學(xué)森在人民大會(huì)堂接受“國(guó)家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱號(hào)時(shí)說(shuō)道：“44年來(lái)，蔣英給我介紹了音樂(lè)藝術(shù)，這些藝術(shù)里所包含的詩(shī)情畫(huà)意和對(duì)人生的深刻的理解，使我豐富了對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)了藝術(shù)的廣闊思維方法?；蛘哒f(shuō)，正因?yàn)槲沂艿竭@些藝術(shù)方面的熏陶，所以我才能夠避免死心眼，避免機(jī)械唯物論，想問(wèn)題能夠更寬一點(diǎn)、活一點(diǎn)。”

上述材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？有人認(rèn)為，美育只為娛樂(lè)和審美，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容辯駁這種觀點(diǎn)。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，切合身份；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【參考解析】

這是一篇雙材料任務(wù)驅(qū)動(dòng)作文。作文材料來(lái)源于著名教育家蔡元培的經(jīng)典論述和著名科學(xué)家錢學(xué)森的即席發(fā)言，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注美育的目的、作用和意義，命題立意既高遠(yuǎn)又貼近考生的實(shí)際。

“有人認(rèn)為，美育只為娛樂(lè)和審美，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容辯駁這種觀點(diǎn)”的寫(xiě)作任務(wù)指令，是這篇作文的關(guān)鍵。考生應(yīng)結(jié)合兩則材料，并圍繞“辯駁美育只為娛樂(lè)和審美”這一任務(wù)，指出對(duì)方觀點(diǎn)錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，針?shù)h相對(duì)地提出自己的觀點(diǎn)并加以論證。

美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的教育，能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力。而材料中蔡元培關(guān)于“美育”的論斷和錢學(xué)森的發(fā)言，也可看作是對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)的有力回應(yīng)。

這篇作文可以看作是一篇“駁論文”，學(xué)生在行文過(guò)程中，可以在開(kāi)頭提出對(duì)立觀點(diǎn)，指出其錯(cuò)誤或片面的實(shí)質(zhì)，先破后立，也可以先正面立論，指出“美育”的重要功用，再反面論證，批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

【小窗語(yǔ)文下水文】

讓美育成就“美麗人生”

“美育之目的，在陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格?！边@是北大最負(fù)盛名的校長(zhǎng)——蔡元培對(duì)“美育”的論斷，自蔡校長(zhǎng)起，“德智體美勞全面發(fā)展”的觀念一直深入人心。

有人認(rèn)為，美育只為娛樂(lè)和審美，這無(wú)疑窄化了美育的內(nèi)涵。事實(shí)上，審美教育，是情感教育，也是心靈教育，是成就“美麗人生”的必由之徑。

辭賦之華美，唐詩(shī)之壯美，宋詞之秀美，一代代人在古典文學(xué)中尋覓“美”的答案。課堂上，我們從老師娓娓道來(lái)中，讀出了士大夫屈原“吾將上下而求索”的執(zhí)著，陶潛“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑淡和李太白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的不羈。我們的精神得到了澆灌，我們的靈魂得到了滋養(yǎng)。現(xiàn)實(shí)生活中，我們看到走南闖北、日曬雨淋的快遞小哥，時(shí)刻把《唐詩(shī)三百首》放在行囊；看到農(nóng)民大姐在與病魔抗?fàn)幍娜杖找挂怪?，以?shī)詞為良藥，補(bǔ)給精神力量。

所以審美教育本質(zhì)是一次思想、心靈的擺渡。葉嘉瑩之“用詩(shī)詞感發(fā)人心”，余秋雨之“把心靈提升到清醇而又高邁的境界”、“讓我們看到一個(gè)非常美好的自己”，說(shuō)的正是這個(gè)道理。

故一句“美育只為娛樂(lè)和審美”，不僅消解了“美”之于精神心靈建設(shè)的重要意義，也關(guān)上了通往“美麗人生”的一扇大門。

物理學(xué)家錢學(xué)森在人民大會(huì)堂接受“國(guó)家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱號(hào)時(shí)，特別感謝他的妻子蔣英，一位為他打開(kāi)藝術(shù)世界大門的人，“正因?yàn)槲沂艿竭@些藝術(shù)方面的熏陶，所以我才能夠避免死心眼，避免機(jī)械唯物論，想問(wèn)題能夠更寬一點(diǎn)、活一點(diǎn)?！睂?duì)錢老來(lái)說(shuō)，藝術(shù)不僅打破了他認(rèn)知的邊界，也為他的科學(xué)研究持續(xù)提供思維的活水。無(wú)獨(dú)有偶，農(nóng)業(yè)學(xué)家袁隆平喜歡小提琴，時(shí)常在鄉(xiāng)間田野中演奏，這為他的“禾下乘涼夢(mèng)”涂抹上藝術(shù)的色彩。他們?cè)谙硎芩囆g(shù)美的同時(shí)也在創(chuàng)造科學(xué)之美，以杰出的綜合素養(yǎng)在各自領(lǐng)域披荊斬棘，這也為后輩在追尋“美麗人生”的道路上以深刻啟發(fā)。

隨著時(shí)代的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及，宣傳“美”的方式變多了，但我們對(duì)美的感知力仿佛卻在走下坡路，網(wǎng)絡(luò)上甚至出現(xiàn)了“人類高質(zhì)量男性”、“耗子尾汁”這樣嘩眾取寵、招搖撞騙的“審丑狂歡”。究其原因，是教育體系里“美育”的長(zhǎng)期缺位和邊緣化。有的人認(rèn)為“美”是藝術(shù)家的事情，學(xué)校“美育”課程往往說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要；有的人參加藝術(shù)培訓(xùn)班，是為了升學(xué)加分走捷徑，與“美育”的培養(yǎng)目標(biāo)背道而馳。事實(shí)上，不施以美育，何以談人生積淀？何以談素質(zhì)教育與文化自信？難道我們要讓“以丑為美”、“以畸形為美”之人拉低了整個(gè)社會(huì)的審美水位嗎？

我們總覺(jué)得“美育”離我們的生活很遙遠(yuǎn)，其實(shí)不然。前年，上海首條櫻花市級(jí)林蔭道——楊浦區(qū)江灣城路實(shí)施“落櫻不掃”，沿路189株晚櫻正值盛花期，紛紛揚(yáng)揚(yáng)的“花瓣雨”灑落一地，引人駐足。落櫻緣何不掃？是因?yàn)樵谥袊?guó)傳統(tǒng)文化的維度里，落花具有很高的審美價(jià)值。無(wú)論是《桃花源記》中的“芳草鮮美，落英繽紛”，抑或是王維《鳥(niǎo)鳴澗》的“人閑桂花落，夜靜春山空?！边@一措施啟發(fā)我們：只要細(xì)心發(fā)現(xiàn)，生活到處是“審美”的第一課堂，我們總能找到其中詩(shī)意和遠(yuǎn)方。

哲學(xué)家以詩(shī)意的語(yǔ)言說(shuō)，“教育的本質(zhì)意味著，一棵樹(shù)搖動(dòng)一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)一朵云，一個(gè)靈魂喚醒一個(gè)靈魂?！?span style="box-sizing: border-box;font-weight: 700;margin: 0px;padding: 0px;border: 0px;">美育的根本目的是人格的養(yǎng)成、靈魂的塑造。讓美育的種子播進(jìn)每個(gè)心靈，讓美育成就孩子們的“美麗人生”。