《必修·上冊》的第八單元，安排了三項學習活動：一、豐富詞語積累，充實詞語的“量”，希望學生在運用詞語時有所選擇；二、把握古今詞義的聯(lián)系與區(qū)別，提示要把握詞義的衍變，以便使用得準確；三、詞義的辨析和詞語的使用，指明詞語的積累是為了運用，或者說要在運用中學習和掌握詞語。
如果說上冊教材是從現(xiàn)代漢語的角度要求學生詞語積累，那么下冊教材在這方面的要求就更高了，觸及面就更廣了。我們可以關注一下第15課、16課后面的關于詞語積累的“學習提示”語——
古漢語很多實詞的義項往往保留在現(xiàn)代漢語的成語或其他語匯中，比如“永保無疆之休”的“休”，與“休戚”的“休”同義；“能克終者蓋寡”之“克”，其義項仍保存在成語“克勤克儉”中。聯(lián)系現(xiàn)代漢語中的相應詞語，有時可以幫助理解文言實詞的意思。
課文中有一些詞的意義與現(xiàn)代漢語的常見意義不同，比如“直走咸陽”“函谷舉”“率賂秦耶”“始速禍焉”等語句中加點（加不了點，只好標紅）的詞。注意古今詞義的不同，有助于我們準確把握文言文的語義。
教材對詞語積累的重視由此可見一斑。即使教材不把它單獨提出來加以重視，詞語積累的地位也是不可撼動的，學生在詞語積累上也要舍得花時間、費精力。因為，詞語積累是語言表達的基礎。沒有詞語，也就無所謂語言。沒有語言，思維就無法拓展，文學就無從談起，審美就沒有工具，文化就無法傳承?？梢哉f，在語文學科的四大核心素養(yǎng)中，“語言的建構與運用”無可爭議地占據(jù)第一位。
因此，詞語積累應該成為課堂教學的重要組成部分，體現(xiàn)在不同的課型當中，遇到“機會”就要抓住。
在解讀了《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書》的內容和藝術之后，我追加了一堂詞語積累課，讓學生聯(lián)想成語來印證課文中文言詞語的義項，想得越多越好，寫在積累本子上。
結果學生想出來的成語很多——
本末倒置、根深葉茂、長治久安、一得之愚、善始善終、獨當一面、源遠流長、德藝雙馨、休戚與共、克勤克儉、寡廉鮮恥、易守難攻、竭誠以待、恃才傲物、戒驕戒躁、海納百川、身正才卓、賞罰信明、簡能而任、擇善而從、文恬武嬉、垂拱而治、不言而化、各司其職、無為而治、名不副實（名副其實）、理屈詞窮、臨危授命（臨危受命）、百毒不侵、興利除弊、惹是生非、造謠生事、茍且偷安、殞身不恤、超凡脫俗、不自量力、寡不敵眾（寡廉鮮恥）、氣勢洶洶、安土重遷、民怨沸騰、不為所動、揆情度理、民脂民膏、澤被后世、戴罪立功、負荊請罪、無所事事、墨守成規(guī)……
在上完《阿房宮賦》和《六國論》后，我又用了一節(jié)課讓學生整理這兩篇課文里的“古今異義”詞，整理出來的也一大堆——
隔離天日、直走咸陽、各抱地勢、鉤心斗角、氣候不齊、明星熒熒、韓魏之經營、一旦不能有、函谷舉、可憐焦土、復愛六國之人、非兵不利、六國互喪、率賂秦耶、不能獨完、其實百倍、思厥先祖父、勝負已判矣、至于顛覆、此言得之、始速禍焉、擊趙者再、智力孤危、刺客不行、當與秦相較、日削月割、破亡之故事、下而從六國破亡之故事……
這樣的整理不需要多少技巧，也沒有什么技術或藝術含量，但是，對于充實詞語積累的“量”來說，無疑是一次“填鴨式”學習，我想，偶爾這樣“填”一次也非常有必要，尤其是對于那些沒有積累習慣的同學來說，可以獲得一定的啟示。至少，老師現(xiàn)在形成的這篇文章中列舉到的詞語，他們可以直接拿來用。
積累是為了運用。運用能鞏固積累的成果，能加深對詞語的理解。如《諫太宗十思疏》和《答司馬諫議書》的詞語積累活動之后，我追加了一道語言運用的訓練——
請你從“創(chuàng)業(yè)與守成”“善始與克終”“墨守成法與因時而變”“同俗媚眾與堅持自我”話題中，選一個話題，確立論點，引用原文語句作為論據(jù)，寫一段論述性的話，用上3個成語。
很多學生寫出了令人欣喜的論斷，這里選三位同學的供大家學習——
張盛涵：話題“創(chuàng)業(yè)與守成”
創(chuàng)業(yè)前要高瞻遠矚，創(chuàng)業(yè)時要以誠待人。正如魏征所說，創(chuàng)業(yè)之始，人“莫不殷憂而道著”，“必竭誠以待下”。思考得深了，遠了，就能看清波折，避開陷阱，及時做出調整。做到這個份上，也就能獲得他人的支持。俗話說“一圈籬笆三個樁，一個好漢三個幫”，創(chuàng)業(yè)時尤其需要這些“幫手”。只有待人真誠，“幫手”們才會聚集到你身邊來。
功成之后就要“善守”?！吧剖亍敝瞬粫屪约瑚氯鈴蜕?，他們能居安思危，克勤克儉，知道本固枝榮，不會本末倒置。這是對“守成”自身的要求，對他人也要有正確的態(tài)度，不能縱情傲物，而應海納百川，避免引發(fā)“骨肉為行路”的后果。因此，要充分認識到守成的艱難，不能盛氣驕橫，而應如履薄冰，戒奢以儉，禮遇團隊中的所有人。
黃禾：話題“善始與克終”
事業(yè)未成時，人們能做到“竭誠以待下”，但到功成名就，便“縱情以傲物”，甚至為所欲為，全然不知“善始”固然重要，而“克終”才更為艱難。想要“克終”，就必須堅守本心，而不是得意忘形，更不能把曾經的“戰(zhàn)友”一把推開，獨自享用成果。否則，就會像“奔車朽索”一樣，岌岌可危矣。
張思暢：話題“墨守成法與因時而變”
余以為成變之法無界，介甫先生“舉先王之政，以興利除弊”，為宋之新法也。法固新也，而為國之心何異哉？蓋成變之法固同耳。何爭其明乎？受命于上，靖安四方者，皆治國之良法也。世人多曰法乃因時而變，而吾謂法即因民而變耳。何哉？法立以治國，國治而依民，故法之善惡之所判，非君王之所好，非人臣之所利，而于益民矣。昔者，蘇文忠公以守成法而左遷，及哲宗即位，又以推新而不復用。是時局利弊之變哉？無他，但為民之心恒耳。
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