1.有道無術(shù),術(shù)尚可求;有術(shù)無道,止于術(shù)。神即道，道法自然,如來!
2.客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移。什么是客觀規(guī)律？歸根結(jié)底也是一句話：一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。
3.從心理學(xué)的角度分析，越是頭腦簡單的人越是需要點綴和填充，而頭腦復(fù)雜的人則對簡潔有著特殊的心理需求。
4.著相，佛教的一個術(shù)語，意思是執(zhí)迷于表象而偏離本質(zhì)。
5.任何一個事物都得有一個體現(xiàn)它性質(zhì)的相，只要著對了就是不著相。
6.你是一塊玉，但我不是匠人，我不過是一個略懂投機之道的混子。充其量掙幾個打發(fā)凡夫俗子的銅板，你要求的是一種雄性文化的魂，我不能因為你沒有說出來而裝作不知道，接受你就接受了一種高度，我沒有這個自信。
7.透視社會依次有三個層面， 技術(shù)、 制度、和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強勢文化造就強者， 弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律。也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
8.文明對于不能以人字來界定的人無能為力。人的法則是，一顆陰暗的心永遠襯托不起一張燦爛的臉，這不是衛(wèi)道士的說教，這是人性。
9.股票的暴利并不產(chǎn)生于生產(chǎn)經(jīng)營，而是產(chǎn)生于股票市場本身的投機性。他的運作動力是把你口袋里的錢裝到我的口袋里去，他的規(guī)律是，把大多數(shù)羊的肉填到極少數(shù)狼的嘴里。私募基金是從狼嘴里夾肉。這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的風(fēng)險。所以，得適可而止。
10.這就是《圣經(jīng)》神學(xué)理論上存在的問題?！妒ソ?jīng)》的教義如果不能經(jīng)受邏輯學(xué)的檢驗，可能在實踐上就會存在障礙。如果經(jīng)受了邏輯學(xué)的檢驗，那表明神的思維即是人的思維，就會否定神性。換一種說法，神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。然而神性如果失去了人性的期望值，那么人還需要神嗎？
11.要想做點事，別把自己太當(dāng)人，別把別人不當(dāng)人。
12.你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了。
13.言語道斷，一說就錯。
14.但知行好事，莫要問前程。
15.這就是圓融世故，不顯山不露水，各得其所?？善沸羞@個東西今天缺個角，明天裂個縫，也就離坍陷不遠了。
16.這世上原來就沒有什么神話。所謂的神話，不過是常人的思維所不易理解的平常事。
17.生存法則很簡單，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一條線，能是一條線，兩者的間距就是生存機會。 如果咱們?nèi)倘怂蝗?，能人所不能，咱們就比別人多了一些生存機會。市場的生存競爭非常殘酷，勝負往往就在毫厘之間，兩敗俱傷你比他多一口氣，你就是贏家。
18.法無定法，存在決定意識。
19.悟道休言天命, 修行勿取真經(jīng)。 一悲一喜一枯榮, 哪個前生注定? 袈裟本無清凈, 紅塵不染性空。 幽幽古剎千年鐘, 都是癡人說夢。
20.佛乃覺性，非人，人人都有覺性不等于覺性就是人。人相可壞，覺性無生無滅，即覺即顯，即障即塵蔽，無障不顯，了障涅碦。覺行圓滿之佛乃佛教人相之佛，圓滿即止，即非無量。若佛有量，即非阿彌陀佛。佛法無量即覺行無量，無圓無不圓，無滿無不滿，亦無是名究竟圓滿。晚輩個人以為，佛教以次第而分，從精深處說是得道天成的道法，道法如來不可思議，即非文化。從淺義處說是導(dǎo)人向善的教義，善惡本有人相、我相、眾生相，即是文化。從眾生處說是以貪制貪、以幻制幻的善巧，雖不滅敗壞下流，卻無礙撫慰靈魂的慈悲。
21.你的知道是自覺，現(xiàn)在是讓你覺他。知道這個道理的人很多，但多是呈道理和知識存在，不是自覺。道理和知識是沒用的，只是有用的一個條件，用才有用。讓你覺他什么？覺他的無明，覺他的道理和知識的沒用。
22.每個人的立場、觀念、心態(tài)和思維模式都不一樣,獲取的信息量和解讀信息的方式也不一樣。
23.殺富富不去，救貧貧不離。救主的文化唯救主可說,救主不是人,是道,得救不是破了戒的狼吞虎咽,是覺悟。
24.更高級的哲人獨處著，這并不是他想孤獨，而是因為在他周圍找不到他的同類。
25.強勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”，而弱勢文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。
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