尼采說：更高級(jí)的哲人獨(dú)處著，這并不是因?yàn)樗?strong>想孤獨(dú)，而是因?yàn)樵谒闹車?strong>找不到他的同類。
從心理學(xué)角度分析，越是頭腦簡(jiǎn)單的人越需要點(diǎn)綴和填充。而頭腦復(fù)雜的人，則對(duì)簡(jiǎn)潔有著特殊的心理需求。
生存法則很簡(jiǎn)單，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一條線，能又是一條線，這個(gè)兩者之間就是生存空間。如果我們真能做到忍人所不忍，能人所不能，那我們的生存空間就比別人大。這個(gè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的確是非常歷害，勝負(fù)往往就是在毫厘之間，兩敗俱傷，如果你比他多一口氣，你就是贏家。（想不損傷而完勝，那是神話！很多人根本沒有意識(shí)到自己在追求神話，卻經(jīng)常在以神話的思維模式行事。）
這世上原本就沒什么神話，所謂神話不過是常人的思維所不易理解的平常事。人的神才對(duì)人起作用。神的神，還神嗎？
人的法則是，一顆陰暗的心永遠(yuǎn)托不起一張燦爛的臉。
著相了，意思是執(zhí)迷于表象而偏離了本質(zhì)，是佛教里的一個(gè)術(shù)語。
佛說，看山是山，看水是水。我只是依佛法如實(shí)觀照，看摩登女郎是摩登女郎，看紅顏知己是紅顏知己。
用佛教的話說，自性無所掛礙，是自在。自在是什么？就是解脫。
女人哪，好多賤東西是骨子里生出來的，是女人就扔不掉。
是女人就有貪嗔癡。沒有貪嗔癡的女人，是天國(guó)的女人。
說魔，不是為了跟誰論是非論道德，是要指出起煩惱的因，為的是了心苦不起苦。
不管是魔還是鬼，無非是思維邏輯和價(jià)值觀與常人不同，地獄之門大不了就是不同價(jià)值觀的兩種人產(chǎn)生沖突，所帶來的痛苦。
天國(guó)在哪里？天國(guó)在你心里。
神是什么？神是道，道法自然，如來。
不管是文化藝術(shù)，還是生存藝術(shù)，有道無術(shù)，術(shù)尚可求也；有術(shù)無道，止于術(shù)。你的前途在哪兒？就在無明眾生。眾生沒有真理真相，只有好惡。所以，你就有了價(jià)值。
覺悟天道，是名開天眼。你缺的就是這雙眼睛，你需要的也是這雙天眼。是一雙剝離了政治、文化、傳統(tǒng)、道德、宗教之分別的眼睛，然后再如實(shí)觀照政治、文化、傳統(tǒng)，把被文化、道德顛倒了的真理真相再顛倒回來。
當(dāng)有人笑話耶穌是傻子的時(shí)候，其實(shí)誰都不傻，僅僅是兩種價(jià)值觀不兼容?！?/p>
你不知道你，所以你是你；如果你知道了你，你就不是你了。既然是知道就不是，那就是不可知，無須知了。
只要不是我覺到悟到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我自己覺到悟到，我才有可能做到，能做到的才是我的。
當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，來去自由，丫頭，不簡(jiǎn)單呢！
所謂真經(jīng)，就是能夠達(dá)到寂空涅磐的究竟法門，可悟不可求。修，為成佛，在求；悟，為明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行。覺者由心生律，修者以律制心。有信無證者雖不落惡果，卻住因住果住念住心，如是生滅不得涅磐。（這是有悟性的學(xué)佛之人和無悟性的信佛之人的根本差異！可以說，極大多數(shù)信佛之人一輩子也沒有弄明白這個(gè)道理。）
佛乃覺性，非人。人人都有覺性不等于覺性就是人。人相可壞，覺性無生無滅，即覺即顯，即障即塵蔽，無障不顯，了障涅磐。覺行圓滿之佛乃佛教人相之佛，圓滿即止，即非無量，若佛有量，即非阿彌陀佛，佛法無量即覺行無量，無圓無不圓，無滿無不滿，亦無是名究竟圓滿。
佛教以次第而分，從精深處說是得道天成的道法，道法如來不可思議，即非文化。從淺義處說是導(dǎo)人向善的教義，善惡本有人相我相眾生相，即是文化。從眾生處說是心貪制貪，以幻制幻的善巧，雖不滅敗壞下流，卻無礙撫慰靈魂的慈悲。
丁元英說：“我與佛的緣站到門檻就算緣盡了，不進(jìn)不出，與基督而言我進(jìn)不得窄門，與佛而言我不可得道。”
中國(guó)為什么窮？就窮在幼稚的思想，窮在期望救主、期望救恩的文化上。
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