著書者多，寫好書者少。寫《南明史》的顧誠先生一生兩部著作，四十余篇論文，這并不算高產(chǎn)，但“板凳甘坐十年冷，文章不寫一句空”的治史方法與治史精神值得學(xué)習(xí)。生于清朝末年，成長于民國的胡小石先生，在書法、詩歌、文學(xué)上造詣?lì)H深，其嘉興前輩沈曾植說過：“嘉興前輩學(xué)者非有真知灼見，不輕落筆，往往博洽群書，不著一字。”師從李瑞清、陳三立、沈曾植、王國維等晚清名宿的胡小石先生更是惜字如金，不輕易著書。所以目前學(xué)術(shù)論著只有三冊：《胡小石論文集》《續(xù)編》《三編》。
領(lǐng)讀文化2022年出版的《中國文學(xué)史講稿》也主要是他當(dāng)年大學(xué)課堂教書的講義，同時(shí)附有胡小石學(xué)生、已故著名考古學(xué)家、南京博物院院長曾昭燏所著《南京大學(xué)教授胡先生墓志》，更見歷史之厚重。當(dāng)年這些講義講稿，據(jù)說也是在朋友學(xué)生的催促幫助下整理出來的。關(guān)于文學(xué)史的研究，胡先生起步很早，在書中的“引言”中先生就感慨：具有文學(xué)史價(jià)值一類的書， 中國人自己所出的，反在日本人及西洋人之后，這是多么令人慚愧的事。
書中第一章《通論》中可見作者的文學(xué)史研究的特點(diǎn)和觀點(diǎn)由來。晚清學(xué)術(shù)中揚(yáng)州學(xué)派焦循，提出“文學(xué)一代有一代之所勝”的說法。胡小石先生以此觀點(diǎn)出發(fā)闡述我國歷代文學(xué)的發(fā)展和流變，同時(shí)也回答了什么是文學(xué)，文學(xué)與時(shí)代，也劃清了文學(xué)的信史時(shí)代，也就是須以文學(xué)之著于竹帛，確定真實(shí)作品為準(zhǔn)。古人如《論語》中的文學(xué)，泛指一切學(xué)術(shù)，如今談?wù)摰奈膶W(xué)與古人詩定義相合。時(shí)代不同，文學(xué)樣式也會發(fā)生變化，所以有唐詩宋詞元曲的不斷興起繁盛。而研究文學(xué)史，要注重事實(shí)的變遷，而不應(yīng)注重價(jià)值之估定。
胡先生在研究中更關(guān)注文學(xué)本身，突出文學(xué)本位，師承揚(yáng)州學(xué)派，但更將之發(fā)揚(yáng)光大，提出自己創(chuàng)見。這不僅是江南文脈的傳承，更將文學(xué)史研究推向新的境界，對后世書寫文學(xué)史影響更是深遠(yuǎn)。
這部《中國文學(xué)史講稿》從上古文學(xué)梳理到宋代文學(xué)，據(jù)說宋代部分是1980年代學(xué)生整理補(bǔ)充的。未見明清時(shí)代，甚為遺憾。
上古文學(xué)到秦文學(xué)四章中，就以信史開始。通過文學(xué)作品內(nèi)容、文字演變等規(guī)律的推演，可以得出《尚書》中有多篇為后人增附。夏目前不可考，殷商尚處在游牧民族時(shí)代，文字剛正式成立，但有了文字不代表有了文學(xué)。《商頌》也不為商人所寫，簡單青銅器上的文字，不成為文學(xué)，所以胡先生通過甲骨文、地理環(huán)境、歷史文化角度進(jìn)行剖析得出結(jié)論：
中國文學(xué)史的信史時(shí)代，當(dāng)自周始。
胡先生用文學(xué)地理學(xué)的研究將《詩經(jīng)》認(rèn)定周代北派文學(xué)之代表，《楚辭》為周代南方文學(xué)之代表。從《詩》到《離騷》這三百年的變遷更是文學(xué)從民族走向個(gè)人的過程，形式從斷句變長句，從短片變長篇，這也符合各代文學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)。
漢代文學(xué)主流為賦。量多位置重要，楚辭與縱橫家雜糅形成新文體——漢賦。漢武帝雖罷黜百家，但愛楚辭，尊儒學(xué)是其政治手段。這段時(shí)期著名的司馬相如、東方朔、朱買臣等都因賦揚(yáng)名天下。司馬相如等開做賦風(fēng)氣，為文識字、為文造情、復(fù)筆等，造情為漢賦壞處，單筆首推《史記》，復(fù)筆推賦。盡管后世變化，但基本都以司馬相如、揚(yáng)雄為模仿范本。
這一改變直到建安時(shí)期五言詩、七言詩與文學(xué)評論的興起。關(guān)于五言七言詩歌的起源學(xué)術(shù)界尚有疑問，論純粹抒情的七言詩，作者首推魏文帝的《燕歌行》。曹丕不僅擅長寫詩，其《典論》實(shí)為獨(dú)立成篇文學(xué)批評之開始。在文人地位、文學(xué)的獨(dú)立價(jià)值等都有獨(dú)特見解。比如曹丕承認(rèn)：
文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事，年壽有時(shí)而盡，榮樂止乎其身。二者必至之常期，未若文章之無窮。
對于西漢的司馬遷，胡先生的評論很有意思，他認(rèn)為與其說司馬遷是一個(gè)史學(xué)家，不如承認(rèn)他是一個(gè)文學(xué)家，是漢代唯一的散文作家。他最大本領(lǐng)，就是將歷史資料，比如《戰(zhàn)國策》《國策》等前人歷史著作剪裁“化腐朽為神奇”，所以將《史記》與《漢書》相比，歷史人物性格截然不同，更顯司馬遷文筆之生動(dòng)，后人更難模仿。
魏晉的田園詩，包括唐詩、宋詞的論述中，本身就是詩人的胡先生擅長用比較與細(xì)讀的方式來解讀詩篇。談起陶淵明，會講到陶詩的當(dāng)代不受重視，但在唐代卻取代謝靈運(yùn)。原因六朝的門閥觀念、陶詩風(fēng)格不符合當(dāng)時(shí)講排偶、重詞采的太康派風(fēng)格。而唐代起，不管是王無功、陳子昂、杜甫、王孟，中唐的韋應(yīng)物、柳宗元，乃至宋代的蘇軾，都受其影響。不同時(shí)期的詩歌的創(chuàng)作特點(diǎn)，如永明時(shí)期流行的四聲八病之說，考據(jù)詳盡，每一個(gè)韻腳不僅有講解，還有例證。講到初唐詩風(fēng)，又將新體詩與律詩的區(qū)別進(jìn)行比較分析。李白與杜甫的比較，是其中重要一篇。李白復(fù)古，杜甫革新。太白不愛梁陳詩風(fēng)，欲復(fù)建安之古，杜甫不輕視古人，也以求新為貴。與太白樂作樂府不同，杜甫煉字、描寫時(shí)事、拗調(diào)為鏗鏘悅耳。作者曾作《杜詩聲調(diào)譜》分析杜甫的七絕。
可見，先生講文史，探其源流、究其特色、尋求文體流變規(guī)律。名家作品不僅抓精髓，更是懂其神，知其味。所以胡小石先生的學(xué)生程先帆教授曾經(jīng)深情回憶：
胡小石先生晚年在南大教《唐人七絕詩論》，他為什么講得那么好，就是用自己的心靈去感觸唐人的心，心與心相通，是一種精神上的交流，而不是《通典》多少卷，《資治通鑒》多少卷這樣冷冰冰的材料所可能記錄的感受。
晉朝東海王司馬越對他兒子說：“夫?qū)W之所益者淺，體之所安者深。閑習(xí)禮度，不如式瞻儀形；諷味遺言，不如親承音旨?！笨蓢@這樣淵博的學(xué)者未能親臨課堂聆聽教誨，僅能從文字中了解一二。
詩人、書法家、文史學(xué)家多重身份的胡小石先生這本《中國文學(xué)史講稿》可謂“體大思深，辭約義豐”概括。這是一部以自己獨(dú)特思想體系與嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)分析方法來剖析中國古代文學(xué)史發(fā)展的。評價(jià)名家公正公允，具體文學(xué)史有爭議話題都能秉持學(xué)者的基本立場，查閱資料進(jìn)行論證并堅(jiān)持自己的看法。正因如此教學(xué)文學(xué)史，胡先生的學(xué)生們大多成為文學(xué)或歷史上的知名學(xué)者教授，學(xué)生曾昭燏為其撰寫墓志，字字深情，如實(shí)書寫了先生一生的功績?！跋壬v中國文學(xué)史，不囿于正統(tǒng)成見......著中國文學(xué)史一書，考鏡源流，闡述發(fā)展，影響至巨?！?/p>
“吾生譬行文 ，安問淡與絢”，先生之風(fēng)，山高水長，如書封面之丹青，江水東流，江月還如故。
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