四、魏晉南北朝 三國到魏晉南北朝時(shí)期是一個(gè)戰(zhàn)亂無休的年代,漢文化遭到嚴(yán)重毀損,玻璃工藝亦不能幸免,除玻璃耳珰等少許實(shí)用器外,鉛鋇仿玉工藝基本消亡。再加之曹操父子提倡薄葬,如曹操臨終遺令“斂以時(shí)服,無藏金玉珍寶”,使兩漢400余年來形成的葬玉制度最終消亡,出土的珠玉實(shí)物也驟減。 此時(shí),西方具實(shí)用功能的鈉鈣玻璃容器傳入中國。鈉鈣玻璃器克服了國產(chǎn)鉛鋇玻璃器質(zhì)脆懼熱等不足,光色映澈兼具實(shí)用,被視為至寶,受國人所好。時(shí)局動(dòng)蕩反而促使貴族生活更加奢侈,精美的玻璃器在當(dāng)時(shí)被當(dāng)作斗富之寶器。因此在統(tǒng)治階層的墓葬里,精美的玻璃器屢有出土,它們大抵來自西方,羅馬玻璃器、薩珊玻璃器均有發(fā)現(xiàn)。其后數(shù)代,西方實(shí)用玻璃器也始終作為奢侈品進(jìn)口,這一點(diǎn)也極大沖擊了國內(nèi)玻璃業(yè)的發(fā)展。 國寶級(jí)文物:遼寧朝陽北票北燕馮素弗墓出土的淡綠色鴨形玻璃注——羅馬 山西大同出土的北魏淡綠色玻璃碗——薩珊
寧夏固原出土的北周碧綠色玻璃碗——薩珊 從漢代開始佛教傳入中國,魏晉時(shí)期得以發(fā)展興盛,金、銀、琥珀、珊瑚、硨磲、琉璃、瑪瑙被列為佛家七寶。西方的吹制工藝傳入中原之后,本土也開始嘗試制作,河北定縣北魏塔基石函出土的一批中國器形薄胎玻璃器就是例證。透明玻璃瓶用來盛裝舍利子成為佛家供物,大量的玻璃珠被制成瓔珞裝點(diǎn)佛像與佛堂,這在一定程度上刺激了當(dāng)時(shí)的玻璃工藝發(fā)展。
甘肅省平?jīng)鍪谐鐾恋谋敝懿A崂?/p> 這里所說裝點(diǎn)佛堂用的瓔珞珠主要是指一種“印度-太平洋”玻璃珠,是最著名的貿(mào)易珠之一。據(jù)考最早于紀(jì)元前后在印度東南沿海生產(chǎn),流傳數(shù)百年不衰,色彩豐富、個(gè)體極小,有些不足1毫米,制作技藝高超。這類玻璃管珠在漢晉時(shí)期各地均有發(fā)現(xiàn),且數(shù)量眾多,僅河南洛陽永寧寺西門遺址就出土有15萬顆之多。 魏晉時(shí)期常見的“印度-太平洋”玻璃珠 還要提及一點(diǎn):據(jù)《魏書》及《北史》記載,北魏太武帝時(shí),“有大月氏商販在京城燒鑄琉璃…乃召為行殿,容百余人,光色映徹,以為神明所作”。牧之認(rèn)為這里的“琉璃”行殿并非指玻璃器物,而是指琉璃釉建筑構(gòu)件。北魏平城即現(xiàn)在山西大同,琉璃釉建筑作為山西的傳統(tǒng)行業(yè)流傳至今。而西方用琉璃釉裝飾建筑的記錄更早,可追溯到公元前3000年蘇美爾人的神殿墻面制作。 |