考研參考書目
北京大學(xué)621中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)沒有官方指定的考研參考書目，盛世清北根據(jù)專業(yè)老師指導(dǎo)及歷年考生學(xué)員用書，推薦使用如下參考書目：
董洪利《古典文獻(xiàn)學(xué)基礎(chǔ)》北京大學(xué)出版社
董洪利《古籍的闡釋》北京燕山出版社
孫欽善《中國(guó)古文獻(xiàn)學(xué)史簡(jiǎn)編》北京大學(xué)出版社
孫欽善《中國(guó)古文獻(xiàn)學(xué)》北京大學(xué)出版社
高路明《目錄學(xué)與中國(guó)古代學(xué)術(shù)源流》
曹之《中國(guó)古籍版本學(xué)》武漢大學(xué)出版社
李致忠《古書版本學(xué)概論》北京圖書館出版社
倪其心《?？睂W(xué)大綱》北京大學(xué)出版社
陳垣《?？睂W(xué)釋例》中華書局
黃永年《古籍整理概論》上海書店出版社
朱天俊、李國(guó)新《中文工具書教程》北京大學(xué)出版社
郭錫良《古代漢語(yǔ)》商務(wù)印書館
張傳璽《簡(jiǎn)明中國(guó)古代史》北京大學(xué)出版社
陰法魯、許樹安、劉玉才《中國(guó)古代文化史》北京大學(xué)出版社
盛世清北建議：
參考書的閱讀方法
目錄法：先通讀各本參考書的目錄，對(duì)于知識(shí)體系有著初步了解，了解書的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，然后再去深入研讀書的內(nèi)容。
體系法：為自己所學(xué)的知識(shí)建立起框架，否則知識(shí)內(nèi)容浩繁，容易遺忘，最好能夠閉上眼睛的時(shí)候，眼前出現(xiàn)完整的知識(shí)體系。
問題法：將自己所學(xué)的知識(shí)總結(jié)成問題寫出來，每章的主標(biāo)題和副標(biāo)題都是很好的出題素材。盡可能把所有的知識(shí)要點(diǎn)都能夠整理成問題。
重難點(diǎn)知識(shí)梳理
北京大學(xué)621中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)暫未提供考試大綱，但盛世清北的課程中總結(jié)了復(fù)習(xí)的大體方向，考試重難點(diǎn)知識(shí)梳理內(nèi)容如下：
第一節(jié)：中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)
古文獻(xiàn)學(xué)：有關(guān)古代文獻(xiàn)典籍整理和研究的學(xué)問。它以古代文獻(xiàn)典籍的形式內(nèi)容和整理它的各個(gè)環(huán)節(jié)如?？薄?biāo)點(diǎn)、注釋、辨?zhèn)?、輯佚、編纂等為骨架，?gòu)筑了所需要的古代語(yǔ)言文字、古籍目錄、版本、古代歷史文化等有關(guān)知識(shí)，以及運(yùn)用這些知識(shí)解決實(shí)際問題的方法，成為一門獨(dú)立的學(xué)科。
中國(guó)古文獻(xiàn)史以經(jīng)學(xué)史為中心。經(jīng)學(xué)成為古文獻(xiàn)學(xué)的中心。
中國(guó)古文獻(xiàn)學(xué)分兩派：考據(jù)學(xué)派、義理學(xué)派
中國(guó)古文獻(xiàn)典籍傳統(tǒng)上分經(jīng)、史、子、集四部
中國(guó)古文獻(xiàn)學(xué)史分7個(gè)時(shí)期：先秦（含秦）、兩漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋（含遼、金）、元明、清及近代。
·夏代就有“圖法”，即文獻(xiàn)典籍。今天能見到最早文獻(xiàn)為商代的甲骨卜辭。我國(guó)最早的古文獻(xiàn)整理學(xué)者，為周宣王時(shí)代的宋國(guó)大夫正考父。
·孔子與五經(jīng)的關(guān)系：對(duì)于傳世的《易》《書》《詩(shī)》《儀禮》《春秋》等五經(jīng)，相傳多為孔子所作，或認(rèn)為是孔子刪改，實(shí)際并非如此。對(duì)于《易經(jīng)》，孔子只是在教授學(xué)生時(shí)偶爾提及，并未把它作為教學(xué)內(nèi)容；孔子雖然教授過《尚書》，但是否有系統(tǒng)整理過，尚在疑然間；孔子刪《詩(shī)》只說也不可信，但他對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的解釋與評(píng)論，對(duì)后世研究有巨大影響；《禮記》為儒家之書，出于孔門后學(xué)之手，受孔子思想影響很大；《春秋》為孔子整理修訂過，這是學(xué)術(shù)界比較認(rèn)同的看法。
孔門弟子“四門十哲”中，子游、子夏為文獻(xiàn)學(xué)家，此后則為孟子（“盡信書，則不如無書”）
·秦始皇焚書坑儒，對(duì)先秦文獻(xiàn)的禁毀情況：官方所藏《詩(shī)》《書》，諸子書不在禁毀之列；醫(yī)藥、卜筮、種樹、法家、兵家之書不在禁毀之列；各國(guó)史記禁絕尤甚，損失慘重；民間所藏《詩(shī)》《書》與諸子書損失慘重，但遠(yuǎn)未被燒絕，故漢代屢有古文書被發(fā)現(xiàn)。
·兩漢官方4次大規(guī)模整理古文獻(xiàn)活動(dòng)：1.西漢宣帝時(shí)，博征群儒論定五經(jīng)于石渠閣；2.西漢末年劉向、劉歆父子主持整理群書；3.東漢章帝時(shí)會(huì)群儒于白虎觀考論經(jīng)義同異，作《白虎通義》；4.東漢靈帝熹平四年詔諸儒正定經(jīng)書文字，刊成石碑，即“熹平石經(jīng)”
·漢代諸子等書注釋說解代表作：趙岐《孟子章句》，高誘《戰(zhàn)國(guó)策注》、《呂氏春秋注》，王逸《楚辭章句》
語(yǔ)言文字學(xué)代表作：《爾雅》《說文解字》《方言》
·經(jīng)學(xué)今古文之分：漢代文獻(xiàn)學(xué)的重要問題，對(duì)整個(gè)文獻(xiàn)學(xué)史影響深遠(yuǎn)。主要區(qū)別為：第一、經(jīng)書寫本不同。1.書寫字體不同：今文經(jīng)以漢時(shí)通用的隸書寫本，而古文經(jīng)則是先秦保存下來的六國(guó)文字抄本；2.彼此有異文，即文字或語(yǔ)句不同；3.篇章不同。第二、說解不同。表現(xiàn)在訓(xùn)詁名物典制等方面。第三、宗旨不同，今文家標(biāo)榜“經(jīng)世致用”，古文家強(qiáng)調(diào)從語(yǔ)言文字入手，以求得對(duì)經(jīng)書本身的確實(shí)理解。今文家往往借題發(fā)揮，穿鑿附會(huì)，例多偽說；古文家則追求以經(jīng)書的正確理解與把握，因此比較質(zhì)實(shí)可靠，但二者不能絕對(duì)而論。在古文獻(xiàn)史上，今文學(xué)對(duì)后世義理派產(chǎn)生較大影響，古文學(xué)對(duì)后世的訓(xùn)詁考據(jù)派產(chǎn)生較大影響。
·緯學(xué)：興起于西漢末年，與方術(shù)、圖讖有關(guān)，思想上與今文經(jīng)學(xué)關(guān)系密切，都宣揚(yáng)天人感應(yīng)的迷信理論。廣義的緯書包括圖讖緯候等書在內(nèi)，狹義的專指《七緯》（即七經(jīng)緯），內(nèi)容多托古作偽。
·董仲書：西漢今文學(xué)家，以治《公羊春秋》而著名，代表作《春秋繁露》
·司馬遷：西漢著名史學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家，代表作《史記》。對(duì)文獻(xiàn)學(xué)貢獻(xiàn)：保存……；考辯工作；訓(xùn)詁代本字，通俗，但有不準(zhǔn)確地方
·劉向、劉歆父子：西漢末年古文獻(xiàn)學(xué)家，代表作《別錄》《七略》。目錄學(xué)上有開創(chuàng)之功，表現(xiàn)在撰寫敘錄和分類編目方面的辨章、考鏡源流。
·王充（27－96）：東漢，著有《論衡》，主要貢獻(xiàn)：辨?zhèn)螌W(xué)方面，辯駁“天人感應(yīng)”迷信學(xué)說
·許慎：東漢著名經(jīng)學(xué)家與文字學(xué)家，代表作《五經(jīng)異義》（私論經(jīng)義之始）《說文解字》（把小學(xué)視為古文獻(xiàn)學(xué)基礎(chǔ)）。
·鄭玄：兩漢古文獻(xiàn)學(xué)的集大成者，著述今存《毛詩(shī)箋》《三禮注》。文獻(xiàn)學(xué)特點(diǎn)：1.經(jīng)通古今，兼綜博采，遍注群經(jīng)；2.精通小學(xué)，長(zhǎng)于訓(xùn)詁、?？?；3.辨章學(xué)術(shù)，綜考六經(jīng)。鄭氏立足古文學(xué)，兼取今文學(xué)，而成一家直言，表現(xiàn)出博通、兼綜、獨(dú)創(chuàng)的特點(diǎn)，在古文獻(xiàn)學(xué)上有深遠(yuǎn)的影響。
·魏晉南北朝時(shí)期在文字、聲韻、訓(xùn)詁方面的成就對(duì)古文獻(xiàn)學(xué)產(chǎn)生的影響有：注音普遍采用反切法，便利、準(zhǔn)確；音義之學(xué)大興；留意古今字的辨別。
·魏晉南北朝以“外崇孔教，內(nèi)實(shí)道家”為特點(diǎn)的玄學(xué)盛行，援道入儒成為這一時(shí)期古文獻(xiàn)學(xué)的主要特點(diǎn)。
王弼《老子注》、郭象《莊子注》、張湛《列子注》
·我國(guó)古書按四部分類自晉荀勖《新簿》始，自《隋經(jīng)·經(jīng)籍志》確定為經(jīng)史子集四類，道、佛附于后，四部分類成為我國(guó)古代目錄的正統(tǒng)于主流。
·何晏：魏晉玄學(xué)代表人物，與人合著《論語(yǔ)集解》，首創(chuàng)注釋中的集解之體。
·王弼：玄學(xué)代表人物?！吨芤鬃ⅰ贰吨芤茁岳贰独献幼ⅰ贰独献又嘎岳罚枷雰A向：牽合儒道、以道為本。
玄學(xué)從文獻(xiàn)學(xué)的意義上講，是一種牽強(qiáng)附會(huì)的義理之學(xué)，在古文獻(xiàn)學(xué)上產(chǎn)生不良影響。
·杜預(yù)：代表作《春秋左氏經(jīng)傳集解》，在史書的整理、校釋方面創(chuàng)造可貴經(jīng)驗(yàn)。
·魏晉南北朝史書注家：裴骃《史記集解》；裴松之《三國(guó)志注》、劉昭《后漢書注》、劉孝標(biāo)《世說新語(yǔ)注》、酈道元《水經(jīng)注》
·顏之推：南北朝時(shí)期著名文獻(xiàn)學(xué)家。觀點(diǎn)及成果主要表現(xiàn)在《顏氏家訓(xùn)》的《勸學(xué)》《書證》《音辭》諸篇中。其古文獻(xiàn)學(xué)以訓(xùn)詁考證為本，學(xué)兼南北，以北學(xué)為基礎(chǔ)。
·隋唐儒、佛、道并重。中央集權(quán)對(duì)古文獻(xiàn)學(xué)的影響：南北統(tǒng)一；集中。
·壁經(jīng)為唐代宗大歷年間，國(guó)子儒官勘校經(jīng)本后書于壁者；石經(jīng)經(jīng)則以唐開成石經(jīng)與五代蜀石經(jīng)最有影響。雕版印刷九經(jīng)始于五代。
·陸德明：（550－630）由南入北，代表南北學(xué)術(shù)合流，著有《經(jīng)典釋文》，是集漢、魏古注與六朝音義之大成并且精于校勘的一部重要著作。
·唐代諸經(jīng)注疏：孔穎達(dá)《五經(jīng)正義》（包括《周易正義》《尚書正義》《毛詩(shī)正義》《禮記正義》《春秋左傳正義》），“疏不破注”是共同遵守的原則；
賈公顏《周禮疏》《儀禮疏》；徐彥《春秋公羊傳疏》；楊士勛《春秋谷梁傳疏》
·顏師古：隋唐一位精通小學(xué)、成就很高的唐代古文獻(xiàn)學(xué)家，有《五經(jīng)定本》《匡謬正俗》《漢書注》，代表本時(shí)期古文獻(xiàn)學(xué)最高水平
·李善：唐，《文選注》。號(hào)稱對(duì)李善注本補(bǔ)偏救弊的《文選》注家“五臣”：呂延濟(jì)、劉良、張銑、呂向、李周翰，發(fā)起、組織、集注者：呂延祚。
·劉知己：中唐，著名史論家、古文獻(xiàn)學(xué)家，代表作《史通》，開“六經(jīng)皆史”論之先河
·司馬貞、張守節(jié)：唐著名《史記》注家，分別著有《史記索隱》《史記正義》,以南北朝時(shí)期裴骃的《史記集解》為基礎(chǔ)
·宋代古文獻(xiàn)學(xué)獨(dú)有特色：疑（經(jīng)）辨（偽）成為古文獻(xiàn)學(xué)中的普遍風(fēng)氣。
義理之學(xué)為主流，訓(xùn)詁考據(jù)之學(xué)也在發(fā)展，并向義理之學(xué)滲透。
·北宋司馬光所編《資治通鑒》，體現(xiàn)考據(jù)家特點(diǎn)，又具義理家作風(fēng)。
北宋蜀學(xué)，代表人物為蘇軾、蘇轍與張末（加一橫）、秦觀、黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之等，儒、釋、道三教會(huì)一，是其宗旨。
南宋閩學(xué)，朱熹為代表，即程朱學(xué)派，在古文獻(xiàn)學(xué)上以義理為主，但亦不廢考據(jù)；陸學(xué)，以陸九淵為代表，主張“六經(jīng)注我”，附會(huì)義理
·宋代語(yǔ)言文字之學(xué)對(duì)古代文獻(xiàn)的影響，體現(xiàn)在文字、音韻、訓(xùn)詁三方面。P251
·歐陽(yáng)修：北宋代古文獻(xiàn)學(xué)重要學(xué)者，著有《易童子問》《詩(shī)本義》《集古錄》等，參與編纂《崇文總目》，撰其類序
·王安石：北宋政治家、文學(xué)家、古文獻(xiàn)學(xué)家，著有《三經(jīng)新義》《字說》等，重義理，輕訓(xùn)詁，開宋學(xué)之先河。
·鄭樵：南宋考據(jù)學(xué)家，著有《通志》,其古文獻(xiàn)成果體現(xiàn)在《通志·二十略》,目錄學(xué)方面繼向、劉歆父子的目錄學(xué)傳統(tǒng)，“辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流”；主張把小學(xué)從經(jīng)學(xué)的附庸地位獨(dú)立出來。
·洪邁：南宋考據(jù)學(xué)家，著有《容齋隨筆》，義理考據(jù)并重。
·朱熹在古文獻(xiàn)學(xué)上的成就與不足：朱熹(南宋)不僅是思想家、教育家，也是宋代古文獻(xiàn)學(xué)集大成者，著有《四書章句集注》《周易本義》《詩(shī)集傳》《楚辭集注》《韓文考異》及后人所編《文集》與《朱子語(yǔ)類》。其古文獻(xiàn)學(xué)特點(diǎn)：1.主張分析義理與訓(xùn)詁考證相結(jié)合，即集理學(xué)之成，又暢考據(jù)之流；2.考辯群書，指?jìng)握?，在辨?zhèn)卧瓌t方法上成就顯著；3.重視?？?，得失相兼；4.力求說解文字簡(jiǎn)要明晰。
·王應(yīng)麟：南宋古文獻(xiàn)學(xué)方面考據(jù)見長(zhǎng)，著有《困學(xué)紀(jì)聞》
·王若虛：金朝著名古文獻(xiàn)學(xué)家，著有《五經(jīng)辨惑》《論語(yǔ)辨惑》《史記辨惑》，考辯以史實(shí)為中心
·明朝古文獻(xiàn)學(xué)多官方組織編纂，如《永樂大典》《四書大全》《五經(jīng)大全》
·簡(jiǎn)述元明古文獻(xiàn)學(xué)的特點(diǎn)與成就：P253 元明兩朝皆重理學(xué)，元義理與考據(jù)并重；明王守仁心學(xué)，向壁虛造、師心穿鑿之風(fēng)，也有求實(shí)考據(jù)之風(fēng)。
·元代 熊忠綜合古今音之作《古今韻會(huì)舉要》；周德清研究今音《中原音韻》
古音學(xué)方面，楊慎《古音從目》《轉(zhuǎn)注古音略》、陳第《毛詩(shī)古音考》《屈宋古音考》、方以智《通雅》，破“葉音”說有功。
·胡三省：宋末元初史注家，著有《資治通鑒注》《通鑒釋文辨誤》，地理考證上貢獻(xiàn)突出，詳于制度考證
·王守仁：明代著名理學(xué)家，宣揚(yáng)“心學(xué)”，《王文成公全書》，空疏臆斷之風(fēng)。
·明考據(jù)學(xué)：楊慎《丹鉛錄》，焦竤《焦氏筆乘》。陳第《毛詩(shī)古考》《屈宋古音考》，考證古音，徹底破“葉音”說
·明代著名辨?zhèn)螌W(xué)家：宋濂《諸子辨》，辨諸子書之偽；梅族（下加鳥字）《尚書考異》，辨東晉之偽《古文尚書》；胡應(yīng)麟《四部正訛》，辨及四部中的偽書。胡應(yīng)麟在辨?zhèn)螌W(xué)史上的地位與貢獻(xiàn)是空前的。P255
·方以智：明末清初著名學(xué)者，著有《通雅》《物理小識(shí)》，把考據(jù)建立在唯物主義基礎(chǔ)上。在考據(jù)學(xué)上遠(yuǎn)紹漢、唐，近承宋、元、明，是一位集大成而又有所開創(chuàng)的學(xué)者，在古文獻(xiàn)學(xué)史上承上啟下地位，對(duì)清代考據(jù)學(xué)產(chǎn)生深刻影響。
·清代古文獻(xiàn)學(xué)特點(diǎn)和各方面成就：（P255） 各科全面發(fā)展，以考據(jù)見長(zhǎng)，尤以文字、音韻、訓(xùn)詁成就最高。其分期為：1.清初期，以顧炎武、黃宗羲、王夫之三大思想家兼古文獻(xiàn)學(xué)家為代表；2.清中期，為考據(jù)學(xué)全盛時(shí)期，形成乾嘉學(xué)派，此派按師承與地域，又可分為三派：吳派、皖派、浙東派，分別以惠棟、戴震、萬斯同為代表；3.清晚期，今文經(jīng)學(xué)重新興起，經(jīng)歷了由學(xué)術(shù)到議政的變化，以龔自珍、魏源為代表。近代是清代考據(jù)學(xué)的延續(xù)，以章炳麟、王國(guó)維為代表。
清代古文獻(xiàn)學(xué)以古代語(yǔ)言文字學(xué)的成就為核心和骨干，其他諸學(xué)前面開花，是我國(guó)古代文獻(xiàn)學(xué)的一個(gè)高水平的總結(jié)，也是現(xiàn)代古文獻(xiàn)學(xué)發(fā)展的一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
·顧炎武：清初著名思想家、古文獻(xiàn)學(xué)家，著有《音學(xué)五書》《日知錄》《金石文字記》
·黃宗羲：清初，《孟子師說》《易學(xué)象數(shù)論》《授書隨筆》《明夷待仿錄》《宋元學(xué)案》
·王夫之：清初，《周易稗疏》《書經(jīng)稗疏》《詩(shī)經(jīng)稗疏》《春秋稗疏》《四書稗疏》《張子正蒙注》，后人編有《船山全書》
·清初辨?zhèn)螌W(xué)家：閻若豦（加王字旁）《尚書古文疏證》，辨《古文尚書》之偽，使其終得定論；胡渭《易圖明辨》；姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》《古今偽書考》
·惠棟：乾嘉時(shí)期考據(jù)學(xué)派中吳派代表人物，著有《九經(jīng)古義》《周易述》《易漢學(xué)》《后漢書補(bǔ)注》，表現(xiàn)出宗漢及兼通經(jīng)史的特點(diǎn)。
·錢大昕：清中葉著名史學(xué)家、古文獻(xiàn)學(xué)家，著有《二十二史考異》《十駕齋養(yǎng)新錄》，后人編有《潛研堂全書》《錢大昕全集》。在古音聲母研究學(xué)方面貢獻(xiàn)大。
·戴震：清中葉考據(jù)學(xué)派中皖派代表人物，清考據(jù)學(xué)派集大成學(xué)者。其著述后人編為《戴震遺書》《戴震全集》。關(guān)于古地理學(xué)研究超出前人，以《水經(jīng)注》的整理?？庇葹橥怀?。
段玉裁：清中葉著名考據(jù)學(xué)家，著有《說文解字注》《六書音均表》《周禮漢讀考》。段氏長(zhǎng)于經(jīng)學(xué)、小學(xué)與校勘，為皖派重要學(xué)者。
王念孫、王引之父子：清中葉考據(jù)學(xué)家中皖派代表人物，著有《廣雅疏證》《讀書雜志》《經(jīng)義述聞》《經(jīng)傳釋詞》
·盧文召（加弓字旁）、顧廣圻：清中葉考據(jù)學(xué)家，以校勘名家。盧提出“相形而不相掩”的校勘原則；顧廣圻奉行“不校校之”的原則，反對(duì)輕易改字。
·乾嘉時(shí)期，章學(xué)誠(chéng)《文史通義》《校 通義》P 259，崔述《考信錄》，不同于正統(tǒng)考據(jù)學(xué)派。章以古代學(xué)術(shù)史及目錄、?？?、方志學(xué)研究見長(zhǎng)，堅(jiān)持“六經(jīng)皆史”的觀點(diǎn)；崔述以古史考證及古文獻(xiàn)辨?zhèn)我婇L(zhǎng)。
·晚清經(jīng)文學(xué)代表：龔自珍《全集》；魏源《詩(shī)古微》《書古微》；康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》《論語(yǔ)注》
·晚清考據(jù)學(xué)家的殿軍：俞樾《諸子平議》《群經(jīng)平議》《古書疑義舉例》；孔詒讓《周禮正義》《墨子間詁》《契文舉例》?！吨芏Y正義》《墨子間詁》堪稱清人新疏、新注之冠。
·章炳麟、王國(guó)維：近代跨入現(xiàn)代著名學(xué)者。章炳麟著有《春秋左傳讀敘錄》《文始》《小學(xué)答問》《國(guó)故論衡》；王國(guó)維《王國(guó)維全集》，提出以考古資料和文獻(xiàn)資料互證的“二重論證法”
第二節(jié)：?？睂W(xué)
·?？保喊岩环N古籍的不同版本收集起來，比較它們文字語(yǔ)句的異同，審定其中的正誤，使之恢復(fù)或接近本來面目，這種古籍?？惫ぷ魍ǚQ?？?。
校：比較、考訂 勘：審查核定 ，?？被竞x：比較審定。后來特指對(duì)書籍文字正誤真?zhèn)蔚谋容^審定。
·?？钡哪康暮腿蝿?wù)是努力恢復(fù)古籍的本來面貌，提供盡可能接近原稿的善本，因此，其根本原則就是存真復(fù)原。
原書在內(nèi)容、語(yǔ)言上存在的錯(cuò)誤和欠缺，不屬于?？惫ぷ鞯姆懂牎Ｐ？币鉀Q的是流傳中產(chǎn)生的錯(cuò)亂訛謬。
·校對(duì)是單向的，原稿有絕對(duì)權(quán)威，以校樣完全改同原稿為最終完成；校勘是雙向或多向的，原稿不存于世，用來比勘的二本或多本互相平等，沒有絕對(duì)權(quán)威，發(fā)現(xiàn)并錄出異文只是第一步。
·校讀：?？保渥x。把?？弊志浜蛿嗑?、疏通文義結(jié)合起來，用以指導(dǎo)正確讀懂、讀通古籍。校讀包括：?？薄嗑?、標(biāo)點(diǎn)。
·文獻(xiàn)古籍主要形態(tài)：先秦到隋唐，主要形態(tài)為簡(jiǎn)牘、帛書、寫本（今呈現(xiàn)為出土文獻(xiàn)）；晚唐五代之計(jì)，版刻書籍出現(xiàn)，并在宋代以后稱為書籍的主要形態(tài)（傳世古籍多為此類）。
·先秦?？庇涊d：（周）正考父校商之名頌于周太史；子夏與“晉師三豕涉河”
·西漢成帝時(shí)，劉向、劉歆父子主持宮廷藏書校理，這是校勘學(xué)史上有案可查的第一例。開創(chuàng)校勘規(guī)程。
·漢末?？贝硇詫W(xué)者：鄭玄（《毛詩(shī)》鄭箋、《三禮》鄭氏注）、高誘（《淮南子注》《呂氏春秋疏解》）
·南北朝·北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)·書證》 開創(chuàng)了一種脫離專書而廣泛討論各種書籍所見訛錯(cuò)的筆記形式，體現(xiàn)?？遍_始作為一種學(xué)術(shù)獨(dú)立發(fā)展的趨勢(shì)。
陳、隋間 陸德明《經(jīng)典釋文》，匯集經(jīng)典文字注音的專著，同時(shí)匯集大量經(jīng)典異文，概括異文產(chǎn)生的原因和判斷依據(jù)。
·宋代著名的?？睂Ｖ河嗑浮稘h書刊誤》；張淳《儀禮識(shí)誤》；毛居正《六經(jīng)正誤》；方崧卿《韓集舉正》；洪興祖《楚辭補(bǔ)注》；彭叔夏《文苑英華辨證》
·校勘向理論發(fā)展的最初趨勢(shì)開始出現(xiàn)于宋代。彭叔夏《文苑英華辨證》體現(xiàn)這一趨勢(shì)，提出“實(shí)事是正，多聞闕疑”的?？狈▌t。
《相臺(tái)書塾勘正九經(jīng)三傳沿革例》，分七類說明文字去取原則。
·元明?？背晒涸?吳師道《戰(zhàn)國(guó)策校注》；明.梅族（加鳥字底）《尚書考異》
·清代校勘學(xué)得以獨(dú)立發(fā)展。
清?？睂Ｖ喝钤妒?jīng)注疏校勘記》、盧文召（加弓字旁）《群書拾補(bǔ)》、王念孫《讀書雜志》、王引之《經(jīng)義述聞》、錢大昕《二十二史考異》、王鳴盛《十七史商榷》、俞樾《群經(jīng)平議》《諸子平議》《古書疑義舉例》
·1931年 陳恒《元典章校補(bǔ)釋例》，即《?？睂W(xué)釋例》，全面總結(jié)校勘的理論、方法、原則和通例，稱為標(biāo)志著?？睂W(xué)建立的里程碑。
·古籍的基本構(gòu)成：一定時(shí)代的歷史知識(shí)、一定時(shí)代的語(yǔ)言文字。多數(shù)傳世古籍因反復(fù)整理的傳抄刊刻，其基本構(gòu)成已成為多層次的疊加。
·得到大多數(shù)人公認(rèn)的接近原稿的定本，實(shí)際上是一個(gè)“歷史改定的定本”。在歷次整理中，經(jīng)歷了該時(shí)代知識(shí)內(nèi)容、語(yǔ)言文字的淘洗，而不可能完全符合這一古籍產(chǎn)生時(shí)代的知識(shí)內(nèi)容和語(yǔ)言文字形式。越是受重視的古籍，在所經(jīng)歷的歷史年代里研究整理就越多，所沉積的知識(shí)和語(yǔ)言的層次也就越多，且異文與歧解參差錯(cuò)綜，這就是經(jīng)典古籍的復(fù)雜重疊構(gòu)成。最為典型的為：儒家經(jīng)典。
·清代學(xué)者段玉裁強(qiáng)調(diào)“底本之是非”與“立說之是非”的分別，提出“以賈還賈，以孔還孔”，“不先正注疏釋文之底本，則多誣古人；不斷其立說之是非，則多誤今人”
了解所校古籍的基本構(gòu)成類型和特點(diǎn)，做好層次辨析，是觀測(cè)古籍?？薄按嬲鎻?fù)原”的根本原則的重要一步。
·?？本头椒ㄕ摱?，則為比較分析和科學(xué)考證。
·四種?？狈椒ǎ簩?duì)校、本校、他校、理校
對(duì)校：選定一個(gè)版本作為定本，與其他版本逐字逐句進(jìn)行比較，錄出異文。
本校：比較本書上下文，用本書的語(yǔ)言、文字、知識(shí)等各種資料作為依據(jù)進(jìn)行校勘，發(fā)現(xiàn)并訂正錯(cuò)誤。前提：掌握本書內(nèi)容和思想，力避主管臆斷。
他校：搜集、掌握他書中與本書文辭有關(guān)的資料，進(jìn)行考證。通常只能作為旁證。
理校：用理論知識(shí)（如本書的思想內(nèi)容、本書所處時(shí)代的語(yǔ)言文字知識(shí)及相關(guān)歷史文化知識(shí)等）作為依據(jù)，對(duì)文字?？狈矫娴膯栴}進(jìn)行分析判斷。所得結(jié)果在沒有版本依據(jù)的情況下，只能作為合理的假設(shè)，不可輕下結(jié)論。
?？比∽C范圍在所校古籍之內(nèi)，稱內(nèi)證或本證，包括對(duì)校、本校。主要地位，起決定作用
?？比∽C范圍在所校古籍之外，稱外證或旁證，包括他校、理校。次要地位，從屬與內(nèi)證。
·?？笨甲C從實(shí)質(zhì)上說，就是運(yùn)用正確的理論，分析可靠的材料，取得確鑿的證據(jù)。?？笨甲C具有綜合考證的性質(zhì)。
·?？笨甲C的材料依據(jù)：
1.古本舊本：包括發(fā)掘和發(fā)現(xiàn)的簡(jiǎn)帛和寫本，具有較高校勘價(jià)值
2.古注舊疏：指歷代公認(rèn)、影響深遠(yuǎn)的注疏著作，價(jià)值近于古本舊本
3.他書資料：其他古書引文、古書注、古類書
4.甲骨金石碑刻文物資料
·致誤原因
異文：在版本對(duì)校中發(fā)現(xiàn)的不同文字。類型：誤字、脫文、衍文、倒文
疑誤：指對(duì)校各本不存在文字差異，表面上沒有錯(cuò)誤痕跡，但實(shí)際上可能存在的訛錯(cuò)。
·?？蓖ɡ簩?duì)致誤原因和錯(cuò)誤類別的歸納。
1.誤字通例：誤字即書籍傳寫中形成的文字訛錯(cuò)，是古書中最常見的錯(cuò)誤現(xiàn)象，又稱“訛”“謬”。分為：字形致誤；語(yǔ)音致誤；文義致誤。
2.脫文通例：脫文即書籍傳寫中形成的字句乃至篇章的缺漏，亦稱“漏”“奪”或“闕”。原因：書籍殘損而缺脫；抄脫；刪脫。
3.衍文通例：衍文即原書本無而傳寫中被后人誤增的文字，亦稱“羨”。抄刻中因疏忽衍入；刪改致衍；與古書形制相關(guān)的衍文，如注文誤入正文、旁記誤入正文
4.倒文通例：倒文指原文字句的先后次序被顛倒的現(xiàn)象，又稱“竄”“乙”，糾正倒文叫“乙正”。原因：疏忽致倒；誤乙；錯(cuò)簡(jiǎn)和錯(cuò)乙。
·底本：?？惫ぷ髦杏米魑淖只A(chǔ)的版本。通常選用某一版本系統(tǒng)的祖本，可以是古本或后人的精裝本。
參校本：用來和底本對(duì)校的版本，可分主要校本和參考校本。
·具體?？辈襟E：對(duì)校各本，列出異文，發(fā)現(xiàn)疑誤；分析異文，解決疑誤，審定正誤。
“實(shí)事是正，多聞闕疑”
·表達(dá)?？背晒螅撼鲂＞?；校記扼要；敘例簡(jiǎn)要
出校：確定哪些異文必須注出，以示讀者。從義理、考據(jù)兩方面著眼，（異文）版本來源是重要方面。
·校改方式：1.照錄底本，注記正誤；
2.擇善而從，無本不改：采用校者認(rèn)為正確的文字，寫成定本。
a.直接采用定本，不加?？庇?；b定本附?？庇?；c、改正底本，并見異文
·校記：?？背晒木唧w體現(xiàn)，語(yǔ)言以準(zhǔn)確精煉為宗旨。分為簡(jiǎn)式和詳式。
·敘例：一本古書全部?？惫ぷ鞯目偨Y(jié)說明，要求簡(jiǎn)要精當(dāng)，條理清楚地對(duì)?？钡囊罁?jù)和體例做出全面交代，為讀者提供使用這一校本的綱領(lǐng)性指導(dǎo)，通常置于全書卷首。
完整的敘例應(yīng)具備的內(nèi)容：1.本書流傳的歷史情況；2.本書版本源流系統(tǒng)；3.?？钡牡妆竞蛥⑿８鞅?；4.校勘所用他書；5.?？敝兴〉那叭诵？背晒?；6.出校的具體原則；7.校改的具體原則和具體方式；8.對(duì)校記和按斷的具體說明。
第三節(jié)：古籍版本學(xué)
·我國(guó)古籍指1911年辛亥革命以前出現(xiàn)的書籍。
·古籍版本學(xué)研究對(duì)象：各種形式的古書版本（包括寫本、刻本、活字本、套印本）
·善本：國(guó)家圖書館收藏善本的斷限為清乾隆六十年，即1795年以前的古籍一般來說皆為善本。在現(xiàn)存古籍中，凡具備歷史文物性、學(xué)術(shù)資料性、藝術(shù)代表性，或雖不全備而具備其中之一、二又流傳較少者，均可視為善本。
·單頁(yè)古書版式結(jié)構(gòu)：版框（邊框、邊欄）；界行（界格）；書口（中縫、版心、版口，記錄署名、卷頁(yè)、刻工、字?jǐn)?shù)等）；魚尾（分單、雙、黑、白、花魚尾）；象鼻（細(xì)黑口、大黑口，白口）；天頭（書眉）；地腳
·古書外形結(jié)構(gòu)：書衣（書皮）；書簽；書首（書頭）；書根（可體協(xié)書名、冊(cè)次）；書腦；書脊（書背）；包角
·古書其他名稱：書名頁(yè)（封面、封頁(yè)、內(nèi)封、封面大題），指書衣后題寫書名的一頁(yè)。
扉頁(yè)：（護(hù)頁(yè)、副頁(yè)），襯在書衣和書名頁(yè)之間的空白頁(yè)，常有藏書家的題記、跋語(yǔ)。
牌記：（墨圍、木記、碑牌、書牌），文字周圍大多圍以長(zhǎng)方形邊框或圖案，刻書者用以申明版權(quán)以及廣告宣傳的一種特殊標(biāo)識(shí)。
·古書版本類別：重刻本（版式可不同）、覆刻本（翻刻本，字體可變）、影刻本、遞修本、官修本、坊刻本、家刻本、寫本（明《永樂大典》、清《四庫(kù)全書》）、抄本（傳抄本、影抄本）、活字本、套印本、百衲本、拓本（黑底白字）、影印本
·圖書簡(jiǎn)史：
甲骨文：三千多年前殷商后期的遺物，是我國(guó)最古的史料。最初于1898年在河南安陽(yáng)西北小屯村發(fā)現(xiàn)的。
金文：商代后起，為保存某些重要文件或紀(jì)念某些重大事件，便在青銅器上銘刻文字，稱為“金文”或“鐘鼎文”，也是我國(guó)珍貴的檔案史料。
簡(jiǎn)策：周代末期出現(xiàn)的簡(jiǎn)策，才是真正意義上的圖書。1930年在內(nèi)蒙古發(fā)掘的居延漢簡(jiǎn)，是我國(guó)現(xiàn)存最古的成冊(cè)書籍。
帛書：在竹木簡(jiǎn)盛行的同時(shí)，春秋末年或戰(zhàn)國(guó)出年出現(xiàn)了寫在 帛上的書；以后一千年間一直與竹木簡(jiǎn)同時(shí)行用，直到晉代紙書盛行，才被一起被取而代之。七十年代初，長(zhǎng)沙馬王堆漢墓中出土了彩帛畫和帛書。
石經(jīng)：傳世最早的是秦國(guó)的石鼓，上面鐫刻篆書，即“石鼓文”。
石經(jīng)：將經(jīng)書刻成石碑。東漢“熹平石經(jīng)”、三國(guó)魏“正始石經(jīng)”、唐“開成石經(jīng)”、五代后蜀“孟（永日）石經(jīng)”、北宋“二體石經(jīng)”、清乾隆“十三經(jīng)”
·東漢蔡倫改造造紙術(shù)。東晉末年，紙成為主要書寫工具。
古籍用紙的種類按原料區(qū)分，有四種：麻紙、皮紙、竹紙、草紙
·紙書裝幀形式演變：卷軸裝（盛行于漢魏六朝至隋唐五代，由卷、軸、 、帶、簽組成）、旋風(fēng)裝（由卷軸裝向冊(cè)頁(yè)裝過渡的形式，龍鱗裝、旋風(fēng)葉子）、經(jīng)折裝（折子裝，多被佛道二教經(jīng)典所采用）、梵夾裝（古印度佛經(jīng)原有的裝幀形式，經(jīng)文寫在貝多樹葉上）、蝴蝶裝（唐末五代出現(xiàn)，盛行于宋元，冊(cè)頁(yè)裝的最初形式）、包背裝、線裝（源于兩宋之交，明中葉后盛行，今仍用）。
·雕版印刷術(shù)出現(xiàn)在唐代中期以前?，F(xiàn)存最早雕版印刷品：南朝鮮發(fā)現(xiàn)的漢譯本《無垢凈光大陀羅尼經(jīng)咒》；《陀羅尼經(jīng)咒》
·活字印刷術(shù)由北宋慶歷年間布衣畢升（加日字頭）發(fā)明的，宋沈括《夢(mèng)溪筆談》有記載。
元初農(nóng)學(xué)家王楨創(chuàng)制木活字，著《造活字印書法》。清規(guī)模最大的木活字印書，是乾隆年間擺印的《武英殿聚珍版從書》。
銅活字源于明代弘治、正德年間，最有名的出版家為無錫華氏“會(huì)通館”、“蘭雪堂”和安氏“桂坡館”。清代著名銅活字印本是雍正時(shí)內(nèi)府排印的《古今圖書集成》，是我國(guó)現(xiàn)存最大的一部類書。
·宋代形成三大刻書中心：兩浙（歐體）、四川（顏體）、福建（柳體），其刻本分別稱作浙本、蜀本、閩本。避諱較嚴(yán)
官刻：監(jiān)本、公使庫(kù)本；家刻；坊刻（陳起，陳道人）
·元四大刻書中心：大都、平水、杭州、建陽(yáng)，絕大多數(shù)用趙孟（兆頁(yè)）體，又稱“吳興體”，且多簡(jiǎn)字。元刻書特點(diǎn)概括為“黑口、趙字、無諱、多簡(jiǎn)”
興文署本；書院本（梅溪書院、西湖書院、象山書院）；家刻（岳氏刻《九經(jīng)》，稱“相臺(tái)本九經(jīng)”，岳飛九世孫岳浚）；坊刻（舉業(yè)之書、元曲雜?。?/p>
·明代刻書中心：建陽(yáng)、蘇州、杭州、金陵、新安、北京；明中葉后流行線裝，插圖本出現(xiàn)。
經(jīng)廠本；南北監(jiān)本；藩刻本（明代刻本中的精品；署藩、寧藩、晉藩）；書帕本；家刻（汲古閣主人毛晉，“汲古閣本”）；坊刻（建陽(yáng)坊刻·“麻沙本”）
明代兩大著名私人藏書家：天一閣主人范欽；汲古閣主人毛晉
明版本學(xué)理論代表：胡應(yīng)麟《經(jīng)籍會(huì)通》；祈承曗（火字旁）《嶦（三點(diǎn)水）生堂藏書約》
·清代刻書：武英殿本（殿本，乾隆《武英殿聚珍版叢書》，“聚珍本”）；官書局本。
·傳說先秦孔子刪定《詩(shī)》《書》等，整理出《六經(jīng)》定本，可推為版本學(xué)先驅(qū)。
·清代版本學(xué)專著問世，集大成代表作：葉德輝《書林清話》
清代版本學(xué)家分類：考訂家、校 家、收藏家、鑒賞家、掠販家。
·現(xiàn)代著名版本學(xué)家：張?jiān)獫?jì)、傅增湘、王重民
·古籍版本學(xué)兩大基本技能：版本鑒定、版本考訂（辨析古籍版本優(yōu)劣 ）。
·古籍版本鑒定基本方法：有根據(jù)牌記、刻工、諱字、原書序跋、后人題跋識(shí)語(yǔ)、藏書印記、著錄、書名、卷數(shù)、目錄、體例、銜名尊稱謚號(hào)、書中所涉人物、年號(hào)、史實(shí)、地名、官名官署名、校勘、綜合考辯等十幾種方法。
第四節(jié)：古籍目錄學(xué)
·我國(guó)流傳至今最早的古籍目錄，是西漢末期劉向、劉歆父子參與校書，由劉歆編成的《七略》，已經(jīng)佚失，基本內(nèi)容保存在東漢班固的《漢書·藝文志》?！镀呗浴贩诸惲箢悾毫嚶?、諸子略、詩(shī)賦略、兵書略、數(shù)術(shù)略、方技略，共38小類?！镀呗浴凡坏⒌南到y(tǒng)的圖書分類法，還通過小序、大序敘述學(xué)術(shù)源流。每書有提要，（敘述學(xué)術(shù)源流的）總序、大序、小序都收在輯略中。《七略》是我國(guó)目錄學(xué)史上第一部綜合性分類目錄，劉向劉歆是中國(guó)古代目錄學(xué)的開創(chuàng)者和奠基人。
·《漢書·藝文志》：東漢班固在劉歆《七略》的基礎(chǔ)上“刪取其要”，編成《漢書·藝文志》。首創(chuàng)在正史中修《藝文志》，使《藝文志》（或稱《經(jīng)籍志》）成為史書的組成部分。開創(chuàng)“史志目錄”
改動(dòng)：將輯略拆散；把解題簡(jiǎn)化為小注；注明改動(dòng)，保留原貌。
·魏晉南北朝時(shí)期，奠定了封建社會(huì)典籍以經(jīng)史子集為部類的四部分類法
西晉秘書監(jiān)荀勖編制《新簿》（已佚，見《隋書經(jīng)籍志·序》），分甲、乙、丙、丁四部，性質(zhì)相當(dāng)于后世的經(jīng)史子集，初創(chuàng)四部分類法。把史書自經(jīng)部析出，即丙部。
東晉著作郎李充將荀勖的經(jīng)子史集次序易為經(jīng)史子集，自此不可移易，史稱“秘閣以為永制”“自爾因循，無所變革”。
·南朝王儉《七志》（已佚，見《隋書經(jīng)籍志·序》），沿襲《七略》，獨(dú)創(chuàng)圖譜志，并附道經(jīng)、佛經(jīng)于篇末。
·南朝梁阮孝緒《七錄》，確定史部專立。文集錄之前或稱詩(shī)賦、或稱文翰，至此成定稱。《七錄》的分類為后來走向正統(tǒng)的四部分類法提供重要的參考，起承上啟下作用。
·唐初修《隋書·經(jīng)籍志》，成于魏徵，反映南北朝及隋代圖書著錄情況，編纂依據(jù)為隋《正御書目錄》。將群書分為經(jīng)史子集四部，集部后附道經(jīng)佛經(jīng)，四大類后分四十小類，標(biāo)志著正統(tǒng)的四部分類法的確立。
《隋書·經(jīng)籍志》將前代（南北朝）典籍的著錄情況簡(jiǎn)化為注文，依其類別相同或相近，附于書目之后。具有雙重意義，有別于其他目錄。
·我國(guó)史志目錄中，只有《漢書·藝文志》和《隋書·經(jīng)籍志》有小序。
·唐代開元年間所編《群書四部錄》
·宋代政府藏書目錄：《崇文總目》，每類有序，每書有提要，分經(jīng)史子集四部，45類。
《秘書總目》
宋史志目錄：四部《國(guó)史·藝文志》
·宋私人藏書目錄
南宋晁公武《群齋讀書志》：我國(guó)古代流傳下來的第一部有解題的私人藏書目錄。分經(jīng)史子集四部，共45小類。全書有總序，每部前有大序，書目下有提要。
《直齋書錄解題》：南宋陳振孫仿晁公武的《群齋讀書志》編成的，其價(jià)值在于解題。其著錄的書籍后來大部分佚失，由于解題尚存，為了解、考證已佚古籍提供寶貴的資料和線索。
解題目錄發(fā)端于漢代，到宋代趨于成熟。《群齋讀書志》《直齋書錄解題》是宋代解題書目之僅存者，代表宋代目錄學(xué)的發(fā)展水平。
·清乾隆年間修成的《四庫(kù)全書總目》，對(duì)封建時(shí)代圖書分類法做了總結(jié)，將四部分類法推向高峰。是我國(guó)封建社會(huì)最龐大的一部官修目錄，中國(guó)封建社會(huì)圖書分類法（目錄著作）的集大成者。繼承中國(guó)古代注重學(xué)術(shù)源流的目錄學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)，成為中國(guó)封建社會(huì)最完備的一部提要目錄。通過總序、小序、案語(yǔ)、提要，辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流，對(duì)書籍進(jìn)行評(píng)價(jià)，對(duì)中國(guó)古代學(xué)術(shù)典籍作了一次總結(jié)。
《四庫(kù)全書總目》又集中了封建社會(huì)圖書分類法的矛盾，使四部分類法固有弊病更加突出。具有很大局限性，缺乏科學(xué)性，面對(duì)新的學(xué)科，新的著述，只能以附贅懸疣之法敷衍。
·中國(guó)古代目錄的體例創(chuàng)自漢代劉向、劉歆的《別錄》《七略》?！秳e錄》可以說是我國(guó)最早的群書提要目錄。
始于劉向劉歆的注重學(xué)術(shù)源流這一目錄學(xué)宗旨，成為衡量目錄學(xué)著作水平高低的尺度。
·我國(guó)古代目錄體例：
1.部類有序，書目下有解題：有大、小序，為著錄的每部書撰寫提要（提要就是解題，劉向時(shí)稱敘錄）?，F(xiàn)存宋代《崇文總目》、南宋晁公武《群齋讀書志》、陳振孫的《直齋書目解題》；清《四庫(kù)全書總目》
2.部類有序，書目下無解題：史志書目《漢書·藝文志》《隋書·經(jīng)籍志》
3.部類無序，書目下無解題，只記書名：南宋鄭樵《通志·藝文略》；清張之洞《書目答問》
·古籍目錄體制分為：
政府藏書目錄：現(xiàn)存明代楊士奇《文淵閣書目》；清《四庫(kù)全書總目》
史志目錄：正史的組成部分，史官在纂修正史時(shí)，以同一時(shí)期政府藏書目錄作為依據(jù)編纂而成的。把一個(gè)朝代的藏書和著述狀況，作為一個(gè)朝代歷史的一個(gè)方面，隨正史流傳保存下來。由于不能太繁，史志目錄一般沒有提要。
《漢書·藝文志》《隋書·經(jīng)籍志》《舊唐書·經(jīng)籍志》《新唐書·藝文志》《宋史·藝文志》《明史·藝文志》（斷代著錄方式，實(shí)際上是明末清初黃虞稷私人藏書目錄《千頃堂書目》刪削而成）、《清史稿·藝文志》（斷代）
私人藏書目錄：我國(guó)最早的私人藏書目錄，始于南朝梁任昉。包括我國(guó)目錄學(xué)史上著名的兩部提要目錄：南宋晁公武《群齋讀書志》、陳振孫《直齋書錄解題》。
明末清初黃虞稷私人藏書目錄《千頃堂書目》（據(jù)此刪削成《明史·藝文志》），還是清人補(bǔ)作南宋、遼、金、元藝文志的重要依據(jù)。
缺點(diǎn)：未能包舉一代之藏。
·古籍目錄的性質(zhì)：綜合目錄、?？颇夸洝⑻厥饽夸?/p>
我國(guó)最早的?？颇夸洠菨h武帝時(shí)楊仆的《兵錄》。
特殊目錄：性質(zhì)特殊，有某種特定的含義，適應(yīng)某種特定的需要，又不僅僅局限于一科的目錄。如：叢書目錄、禁書目錄、版本目錄、辨?zhèn)文夸?、善本目錄、敦煌遺書目錄等
四、考研真題
以下為北京大學(xué)621中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)考研歷年真題回顧：
2012年北京大學(xué)中文系-中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)考研真題試題
一、名詞解釋(40分)
1.牌記
2.聲訓(xùn)
3.劉歆
4.古籍的重疊構(gòu)成
5.《五經(jīng)大全》
6.鐵琴銅劍樓
7.《崇文總目》
8.《孔子家語(yǔ)》
二、寫出下列典籍的編著者及時(shí)代(10分)
1.《春秋集傳纂例》
2.《子略》
3.《鄭堂讀書記》
4.《禮記集解》
5.《金石萃編》
6.《少室山房筆叢》
7.《白虎通義》 8.《書集傳》
9.《國(guó)故論衡》 10.《易纂言》
三、簡(jiǎn)述孔壁古文經(jīng)的發(fā)現(xiàn)及其對(duì)漢代經(jīng)學(xué)發(fā)展的影響。(20分)
四、朱熹在《大學(xué)章句》中所指出的三綱領(lǐng)和八條目是什么?簡(jiǎn)述朱熹是如何通過對(duì)《禮記·大學(xué)》的文獻(xiàn)改造和闡釋以發(fā)揮其義理之說。(20分)
五、請(qǐng)結(jié)合具體文獻(xiàn)，談?wù)劇端膸?kù)全書》本的文獻(xiàn)價(jià)值和缺陷。(20分)
六、標(biāo)點(diǎn)下面第一段文字，并回答問題。(40分)
1.兩段中的加點(diǎn)文字用括號(hào)標(biāo)出了四處異文，請(qǐng)作出分析判斷。
2.第二段中，校勘者運(yùn)用了哪幾種?？狈椒?請(qǐng)結(jié)合校勘記內(nèi)容對(duì)其?？狈椒ê鸵罁?jù)加以解釋。
(第一段)：
焉得諼草言樹之背諼草令人忘憂背北堂也箋云憂以生疾恐將危身欲忘之○焉於虔反諼本又作萱況爰反說文作藼云令人忘憂也或作蘐背音佩沈又如字令力呈反忘亡向反又如字願(yuàn)言思伯使我心痗痗病也○痗音每又音悔【疏】焉得至心痗○毛以為君子既過時(shí)不反己思之至甚既生首疾恐以危身故言我憂如此何處得一忘憂之草我樹之於北堂之上冀觀之以忘憂伯也既久而不來每有所言思此伯也使我心
病○鄭以願(yuàn)為念為異○傳諼草至北堂○正義曰諼訓(xùn)為忘非草名故傳本其意焉得諼草謂欲得令人善忘憂之草不謂諼為草名故釋訓(xùn)云諼忘也孫氏引詩(shī)云焉得諼草是諼草非草名也背者嚮北之義故知在北婦人欲樹草於堂上冀數(shù)見之明非遠(yuǎn)地也婦人所常處者堂也故知北堂士昏禮云婦洗在北堂有司徹云致爵于主婦主婦北堂注皆云北堂房半以北為北堂堂者房室所居之地總謂之堂房半以北為北堂房半(一本作北)以南為南堂也昏禮注云洗南北直室東西(一本作隅)東西直房戶與隅間謂在房室之內(nèi)也此欲樹草蓋在房室之北堂者總名房外內(nèi)背(一本作皆)名為堂也
(第二段)：
阮刻本?？庇洠褐X草令人忘憂小字本相臺(tái)本同案此當(dāng)作諼草令人善忘故箋云憂以生疾恐將危身欲忘之傳不言憂箋以憂申之也若傳已云憂則生疾危身人所共曉向煩更箋乎釋文云令人力呈反善忘亡向反又如字爾雅釋文引詩(shī)云焉得萲草毛傳云萲草令人善忘是釋文本小(文選樓本《十三經(jīng)注疏?？庇洝纷鞑?誤也正義說傳云諼訓(xùn)為忘非草名故傳本其意言焉得諼草謂欲得令人善忘憂之草此正義本忘上有善字之證其仍云忘憂者以鄭說為毛說凡正義以為毛鄭不異者其自為文每如此非傳有憂字也正義本當(dāng)亦不誤釋文諼下說文作藼云令人忘憂也皆所以著其異耳不知者反據(jù)之并取正義自為文者以改此傳失之甚矣各本皆誤當(dāng)正之考文古本作善忘憂采釋文正義仍誤存憂字
(中華書局影印阮刻本《毛詩(shī)正義·伯兮》)
盛世清北建議：
認(rèn)真分析歷年試題，做好總結(jié)，對(duì)于考生明確復(fù)習(xí)方向，確定復(fù)習(xí)范圍和重點(diǎn)，做好應(yīng)試準(zhǔn)備都具有十分重要的作用。分析試題主要應(yīng)當(dāng)了解以下幾個(gè)方面：命題的風(fēng)格（如難易程度，是注重基礎(chǔ)知識(shí)、應(yīng)用能力還是發(fā)揮能力，是否存在偏、難、怪現(xiàn)象等）、題型、題量、考試范圍、分值分布、考試重點(diǎn)、考查的側(cè)重點(diǎn)等?？忌梢愿鶕?jù)這些特點(diǎn)，有針對(duì)性地復(fù)習(xí)和準(zhǔn)備，并進(jìn)行一些有針對(duì)性的練習(xí)，這樣既可以檢查自己的復(fù)習(xí)效果，發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，以待改進(jìn)；又可以鞏固所學(xué)的知識(shí)，使之條理化、系統(tǒng)化。
考研經(jīng)驗(yàn)
北大的考研并不輕松，過程中還有可能遇到這樣或那樣的困難，有很多考生想選擇一個(gè)同學(xué)來跟自己一起備戰(zhàn)研究生，但是 如何選對(duì)“中國(guó)好研友”，下面聽盛世清北老師跟你說一說：
一、家庭背景及個(gè)人經(jīng)歷相似
兩個(gè)研友如果家庭背景差距太大，價(jià)值觀、生活習(xí)慣都會(huì)有很大的差別，大家難以想象在兩位研友奮戰(zhàn)一上午備考之后，還要因?yàn)槲绮统允裁炊m結(jié)半天。所以選擇家庭背景和個(gè)人經(jīng)歷相似的研友比較容易有共同語(yǔ)言。
二、生物鐘相似
兩位研友的生物鐘要盡可能一致，試想當(dāng)你打算早上六點(diǎn)起床，早餐完畢后七點(diǎn)半就坐在明亮的自習(xí)室里開始一天的戰(zhàn)斗，而你所謂的研友十點(diǎn)鐘才睜開惺忪的睡眼，屬于“夜戰(zhàn)形”考生，你們?cè)趺纯赡苡幸环N并肩作戰(zhàn)的感覺呢?因此盛世清北建議研友們的生物鐘要相似。
三、考研目標(biāo)最好略有不同
盛世清北建議考生在選擇研友時(shí)最好選擇報(bào)考相同院校不同專業(yè)，或是相同專業(yè)不同院校的考生結(jié)伴復(fù)習(xí)，因?yàn)樘热舸蠹覉?bào)考的是相同院校的相同專業(yè)，勢(shì)必是考研中的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，大家都存在“私心”就很難實(shí)現(xiàn)資源共享，可能會(huì)產(chǎn)生間隙，也就讓研友關(guān)系失去了意義。因此，相同院校不同專業(yè)，考生們可以共享該院校的最新招生信息，同赴學(xué)?！安赛c(diǎn)”;相同專業(yè)不同院校的考生，可以相互提問專業(yè)課知識(shí)點(diǎn)，幫助彼此理解記憶。
四、性格最好能夠互補(bǔ)
一些考生性格比較沉悶，凡事總喜歡往不好的方面想，這些考生在備考的期間最容易陷入迷茫和焦慮的狀態(tài)，到了高原期更甚，所以盛世清北建議這樣的考生能找到性格活潑開朗的考生結(jié)為研友，一來不會(huì)讓備考的日子太過單調(diào)沉悶，二來可以在“關(guān)鍵”的時(shí)候拉你一把，積極開導(dǎo)。如果考生從小自制力就較差，凡事都需要人督促，盛世清北建議這樣的考生要找意志力堅(jiān)定的考生結(jié)為研友，這樣才能讓自己更加腳踏實(shí)地的備考，讓你們的學(xué)習(xí)進(jìn)度保持同速前進(jìn)。
選擇一位“中國(guó)好研友”在漫漫考研路上確實(shí)十分重要，備考期間，讓我們遠(yuǎn)離那些消極悲觀、懶惰不務(wù)實(shí)之輩，找一個(gè)踏實(shí)上進(jìn)的研友，一同承受壓力、一同接受監(jiān)督、一同督促和鼓勵(lì)彼此，向著2022考研的終極院校沖鋒!
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