唐代科舉的“行卷”“溫卷”和“省卷”
趙志偉
【摘 要】介紹唐代科舉考試中的行卷、溫卷、省卷，談納卷現(xiàn)象的利弊得失，說明唐代科舉和后世的不同，同時(shí)證明唐代的科舉考試，仍然是以考試成績(jī)來決定去取的。
【關(guān)鍵詞】行卷 溫卷 省卷 通榜
最近，筆者讀到一位教授介紹宋代科舉的文章，是在某個(gè)講壇上的講演稿。文章基本觀點(diǎn)不錯(cuò)，但是他在講演中說：“科舉制度在唐代基本定型，但當(dāng)時(shí)尚未由考試成績(jī)決定一切，考生的家庭出身、社會(huì)關(guān)系、個(gè)人名聲、外貌口才等也很重要，起決定作用的往往是'公薦’'行卷’?！笨婆e制度在唐代“基本定型”，這個(gè)說法是有疑問的；而說“起決定作用的往往是'公薦’'行卷’”則是不準(zhǔn)確的說法。因?yàn)槠饹Q定作用的是考試成績(jī)，否則李白、杜甫怎么沒有成為進(jìn)士？白居易向顧況、朱慶馀向張籍“行卷”都是我們文學(xué)史上的“熟典”，但是真正錄取他們的仍然是正式的考試。本文就這幾個(gè)問題談一些基本看法。
一、關(guān)于 “行卷”“溫卷”
什么叫“行卷”？比較早的記載是計(jì)有功《唐詩紀(jì)事》卷六十五《裴說》條：“唐舉子先投所業(yè)于公卿之門，謂之行卷。”也就是舉子把自己所寫的各種文章、詩歌乃至傳奇（小說）等，呈送給公卿貴人看，希望他們向主持科舉的考官推薦。什么叫“溫卷”？宋人趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》里的一段話是各類書引用得比較多的：“唐之舉人，先借當(dāng)世顯人以姓名達(dá)之主司，然后以所業(yè)投獻(xiàn)。逾數(shù)日又投，謂之溫卷。如《幽怪錄》 《傳奇》等皆是也。蓋此等文備眾體，可以見史才、詩筆、議論。至進(jìn)士則多以詩為贄，今有唐詩數(shù)百種行于世者，是也?！边@里的“舉人”就是參加考試的人，實(shí)際就是“進(jìn)士”，如果考中了，就稱“前進(jìn)士”。這就是說，唐代士人應(yīng)舉，先以所寫的詩文裝裱成卷軸，呈送給主司或有名望的達(dá)官貴人，希望獲得他們的贊譽(yù)并且為之推薦。第一次呈送的叫“行卷”，第二次叫“溫卷”，白居易向顧況行卷、朱慶馀向張籍行卷、“到處逢人說項(xiàng)斯”的故事都是我們耳熟能詳?shù)摹?/span>
唐代科舉考試名目繁多，稱為“常科”的有秀才（不同于明清的秀才）、明經(jīng)、進(jìn)士、明法、明書、明算六科，還有其他各種科目。其中最為人重視的是進(jìn)士科。行卷、溫卷主要是同進(jìn)士科有關(guān)。當(dāng)代學(xué)者傅璇琮在評(píng)論《唐詩記事》關(guān)于“行卷”時(shí)這樣說：“這是最一般的說法，因而也不免疏略，如所謂舉子，就沒有區(qū)分進(jìn)士和明經(jīng)，唐代明經(jīng)以下等科的舉子是不必、實(shí)際也沒有行卷的。”［1］因?yàn)楫?dāng)時(shí)還沒有實(shí)行糊名制，可以通榜。所謂“通榜”就是“由主試者定去取，考試前有預(yù)列知名之士，薦于主司，得中者往往出于其中”，實(shí)際就是通過名人推薦，影響主考官的視聽，也就是“公薦”。［2］
為什么進(jìn)士要“行卷”？因?yàn)檫M(jìn)士試要考“雜文”（詩賦等），詩賦的寫作不像經(jīng)義可以死記硬背，它要靠一個(gè)人的文才。行卷的興起：一是同唐代重視文教、達(dá)官貴人都有較高文化有關(guān)；二是同這些舉子“多非出身于豪門大族”有關(guān)，他們希望通過展示自己的才藝來博取功名；三是同考試內(nèi)容有關(guān)。唐高宗永隆二年（681）朝廷規(guī)定進(jìn)士考試要加試“雜文”，所謂“雜文”就是試帖詩和賦等。
二、關(guān)于“省卷”
與行卷、溫卷同樣重要的還有“省卷”，出現(xiàn)的時(shí)間可能稍晚于前者。什么叫“省卷”？程千帆先生指出：“進(jìn)士到禮部應(yīng)試（即所謂省試，禮部屬于尚書省）之前，還要向主司官納省卷?！保?］唐代進(jìn)士考試最初由尚書省吏部負(fù)責(zé)，后來才由禮部負(fù)責(zé)。所以，進(jìn)士試也稱“省試”，向主考官呈送自己的作品，就叫“省卷”,也稱“公卷”。省卷的出現(xiàn)與一位叫韋陟的達(dá)官有關(guān)。據(jù)《舊唐書》卷九十二韋陟本傳：韋陟主持省試時(shí)，有鑒于過去考試“皆以一場(chǎng)之善，登其科目，不盡其才”，所以他“先責(zé)舊文，仍令舉人自通所工詩筆，先試一日，知其所長(zhǎng)，然后依常式考核，片善無遺，美聲盈路”，也就是給舉子多一次表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)。據(jù)傅璇琮先生考證，韋陟當(dāng)時(shí)可能是“偶一為之，并不是禮部試的一項(xiàng)規(guī)定，至元結(jié)天寶十二載（753）舉進(jìn)士時(shí)納省卷，則是禮部試進(jìn)士的一項(xiàng)正式規(guī)定了”，“舉子納省卷作為一種制度，當(dāng)是在天寶元年至十二年之間形成的。以后則凡舉子應(yīng)進(jìn)士試，例須投納”。［4］納省卷作為一種制度，猶如今天的有的學(xué)校必須要參加的“預(yù)測(cè)試”。
由此可見，給名人行卷、溫卷，給主司官納省卷，主要是進(jìn)士科的事。在當(dāng)時(shí)，給名人納卷是一件公開的、不需要避忌的事，并不是像后世的“開后門”那樣。
“行卷”和“省卷”在內(nèi)容上還是有些區(qū)別。我們從許多唐人筆記小說里讀到，行卷內(nèi)容很豐富，不但有詩文，甚至還有“傳奇”（小說）、《玄怪錄》一類作品。但是納省卷則不同，“唐代對(duì)省卷內(nèi)容的要求是比較嚴(yán)格的，這就要求它所記述的必須有關(guān)于'經(jīng)濟(jì)’，而不能允許虛妄怪誕之作送呈。這就不如行卷那樣有較多自由了”［5］。
三、關(guān)于“行卷”“溫卷”“省卷”的作用
1.行卷、溫卷和省卷的利弊得失
一般文史專家認(rèn)為，唐代進(jìn)士行卷之風(fēng)促進(jìn)了唐代文學(xué)的發(fā)展，這是它最主要的“積極作用”；在行卷開始流行的階段，它對(duì)于公正地選拔人才也有一定作用，因?yàn)閮H憑一次考試很可能會(huì)抹殺掉有才華之人。唐代確實(shí)有不少在社會(huì)上、文學(xué)上有影響的人物也樂于獎(jiǎng)掖那些有才華的文士。但是，人不可能靠“自律”，只有制度才能保證科舉考試的公正公平。進(jìn)士行卷風(fēng)尚的盛行，使朋黨之風(fēng)大興，干謁、請(qǐng)托、抄襲等“不正之風(fēng)”也漸漸厲害了，以致馬端臨《文獻(xiàn)通考》引別人的話說：“風(fēng)俗之弊，至唐極矣。王公大人巍然于上，以先達(dá)自居，不復(fù)求士。”這話雖然并不完全正確，但行卷帶來的不公正現(xiàn)象肯定是越來越厲害，一個(gè)朝代越到后期，腐敗就越嚴(yán)重，這是不可避免的。直到宋真宗景德年間實(shí)行彌封、謄錄、實(shí)行殿試以后，“自是不復(fù)有公卷”?？梢哉f，到了宋代科舉考試才真正“定型”，各種制度從細(xì)節(jié)上完善起來。
2.進(jìn)士中式和入仕，起“決定作用”的是什么
一個(gè)舉子給名人投卷，當(dāng)然有利于錄取，但說它對(duì)獲取功名起“決定作用”，則是夸大其實(shí)，甚至是完全不對(duì)的。其一，舉子納卷后，還得參加考試，名人的推薦不可能讓你一定能考上；其二，唐代入仕還要經(jīng)過吏部考試，并不是考中進(jìn)士就可以當(dāng)官了?！疤拼婆e及第并不能立即入仕，而是僅獲得一定的出身品第，即任職資格，需要經(jīng)過吏部的銓選考試方可釋褐當(dāng)官?！保?］吏部銓選考試的標(biāo)準(zhǔn)：“一曰身，體貌豐偉；二曰言，言辭辯證；三曰書，楷法遒美；四曰判，文理優(yōu)長(zhǎng)?！保?］這就是所謂的“四才”：外貌、口才、書法和法律知識(shí)及文字功夫。筆者曾經(jīng)讀到過白居易文集中收錄的“判牘”，真正是文理優(yōu)長(zhǎng)，令人驚嘆。韓愈在《上宰相書》里說自己：“四舉于禮部乃一得，三選于吏部卒無成?！本褪钦f，他考了四次禮部的“省試”才考上進(jìn)士，考了吏部三次“銓選”都沒有錄取，最后只好應(yīng)方鎮(zhèn)征辟去做幕僚。我們不知道韓愈在哪一個(gè)環(huán)節(jié)上出了毛病，總之，并不是考中進(jìn)士就能做官的。其三，唐代入仕的方式很多，科舉考試對(duì)于詩文的要求和我們今天判斷文學(xué)水平的高低有不同的標(biāo)準(zhǔn)。李白沒有參加進(jìn)士試，通過“終南捷徑”，做了皇帝的詞臣；杜甫則沒有考上，只能寫寫“君看隨陽雁，各有稻粱謀”（《同諸公登慈恩寺塔》）。以他們的詩文水平從文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)看應(yīng)該是一流的，但是不一定符合主司的要求。所以，杜荀鶴考不上，并不一定是因?yàn)槌錾砗?，得不到達(dá)官貴人的推薦，也不一定是詩文不佳，落第的原因可能是多樣的。其四，唐代做官的途徑并不是只有進(jìn)士試一門。唐代科舉基本分為兩大類：?？坪椭瓶?。?？朴行悴?、明經(jīng)、進(jìn)士、俊士、明法、明字（書）、明算等；制科也稱制舉，則是不定期舉行。制科名目更加繁多，“制科之目，《玉?！肪硪话傥迨^自志烈秋霜而下凡七十六科，《困學(xué)紀(jì)聞》卷十四，謂多至八十有八，今可考者，已百有余矣”［8］。在各種科目中，唐初時(shí)，以秀才最高，次明經(jīng)，再次是進(jìn)士?！半m然，是殆中葉以前之情形，中葉以后，又當(dāng)以進(jìn)士為最貴矣?！保?］向達(dá)官貴人、社會(huì)名人納卷的只有進(jìn)士試一科，其他各種科目是不需要納省卷的。當(dāng)然，行卷的具體情況還要更復(fù)雜些。但是，無論如何說對(duì)科舉起“決定作用的往往是行卷、公薦”是不對(duì)的。
四、余話
中國(guó)科舉制度自隋唐建立直到清末廢除，有一千三百多年歷史，許多問題是非常復(fù)雜的，過去歷史書或文學(xué)史上有些習(xí)慣性的說法其實(shí)是有問題的。例如“唐朝以詩取士”的說法，這是因?yàn)樘瞥婆e考試要考詩賦。但是，從唐朝科舉史看，有唐一代從來沒有一個(gè)人僅憑詩歌就可以考中進(jìn)士的，而且唐初，進(jìn)士試考試主要考策論（時(shí)務(wù)策）、帖經(jīng)，沒有詩歌。永隆二年（681）以后，才有加試雜文的規(guī)定，為什么要加試雜文，原因是很復(fù)雜的。再如我們往往說明清兩代科舉考試，“以八股取士”，有人以為明清科舉考試只要能寫八股文就能考上，而且那些舉子都是一些像范進(jìn)、成名那樣的讀書人。其實(shí)，八股文正式的名稱是“制藝”或“制義”。過去皇帝的命令稱為“制”，皇帝命做的文藝（文章）叫“制藝”；文章主要講解經(jīng)書中的道理，叫“經(jīng)義”，所謂“代圣賢立言”，因?yàn)榛实勖钅阕龅乃砸步凶鳌爸屏x”?？冀?jīng)義，相當(dāng)于考政治，唐宋兩代也要考經(jīng)義的，只是沒有“八股文”這個(gè)名稱。明清兩代八股文寫得如何當(dāng)然很重要，但是鄉(xiāng)試、會(huì)試時(shí)還要考許多其他學(xué)科內(nèi)容，經(jīng)史典故地理都有，所謂“試策”，絕不是我們想象的那么簡(jiǎn)單；到殿試時(shí)，寫的策論，才真正看出舉子的學(xué)識(shí)才華。所以有些野史筆記上的東西，平時(shí)隨便說說，作為談資未嘗不可，但是一旦寫作或上課，我們就要嚴(yán)謹(jǐn)一點(diǎn)，決不可信口開河，以免誤導(dǎo)學(xué)生。
參考文獻(xiàn)：
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［2］王定保.唐摭言［M］.上海：上海古籍出版社，2012：41.
［3］程千帆.唐代進(jìn)士行卷與文學(xué)［M］.上海：上海古籍出版社，1980：7-8.
［6］［7］［8］［9］劉海峰，李兵.中國(guó)科舉史［M］.上海：東方出版中心，2004：115，119，68，82.
（華東師范大學(xué)語文教育研究中心 200062）
[原載《中學(xué)語文教學(xué)》2022年第6期]
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