參考資料：
做有專業(yè)尊嚴(yán)的教師
竇桂梅
專業(yè)探問
語文教師的專業(yè)，最重要的是找到自己，既教師要擁有自己的專業(yè)尊嚴(yán)。如何擁有？
一、專業(yè)自信
教師專業(yè)是一種特有的、具有公共情懷的服務(wù)?，F(xiàn)在，對于語文教師的要求，不是會寫字、會說話，除了具有朗讀、寫作、書法等更多的基本功外，還必須有解讀教材和課堂教學(xué)的功力。
語文教師的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)：教育學(xué)、人文視野、學(xué)科專業(yè)知識；可供升級的基本知識結(jié)構(gòu)。具備了專業(yè)素養(yǎng)，把服務(wù)至置于個人利益之上。這是一種境界。
教師專業(yè)化培養(yǎng)的最好途徑是“內(nèi)升型”，強(qiáng)調(diào)教師內(nèi)在的專業(yè)精神成長，鼓勵教師自我剖析、自我澄明，建構(gòu)積極的專業(yè)自信。
二、專業(yè)技能
只有教師對自己的專業(yè)發(fā)展說了算。如何建立教師課堂的專業(yè)技能？一句話，研究教學(xué)。
我們需要反思：自己有沒有被功利的課題研究和論文所鉗制？你是否注重扎根于實(shí)踐、滋養(yǎng)于讀書，用自己的頭腦思考，用自己的語言表達(dá)自己的思想？你是否有了關(guān)于教科書以外的見解，并將之體現(xiàn)于駕馭課堂的獨(dú)特魅力？
那些讓我敬重的大師的“自我”是來自根部的“底氣”即專業(yè)修養(yǎng)與思想情懷，他們給我觸動最大的是——我要更加刻苦的讀書+實(shí)踐+反思，走屬于自己獨(dú)特風(fēng)格的專業(yè)特色。
三、專業(yè)自我
“專業(yè)自我”指語文教師獨(dú)立的思想和人格。
具有高超專業(yè)素養(yǎng)的語文教師，對自己的課堂，是能夠作明智的判斷與抉擇的。對所擔(dān)負(fù)的事物，通常都能全權(quán)處理，避免外人的參與甚至干預(yù)。
只有從內(nèi)心深處實(shí)現(xiàn)高“自我”的教師，才會以積極的方式看待自己，能準(zhǔn)確地、現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)悟自己的水平和境界。對從事的專業(yè)具有自我滿足感、自我信賴感、自我價(jià)值感，從而表現(xiàn)出對專業(yè)當(dāng)仁不讓的意識和信心——而這些，無疑會給學(xué)生帶來更為積極有益的，甚至浸潤一生的影響。
每一個教師專業(yè)自我的發(fā)展過程，就是實(shí)現(xiàn)一個知識分子真正專業(yè)尊嚴(yán)的過程。只有如此，才會給自己從教的領(lǐng)域，甚至中國的教育帶來真正的、嶄新的希望。
語文教師自我畫像：
（1）專業(yè)描述：我是一個怎樣的語文教師；
（2）專業(yè)動機(jī)：從事教師職業(yè)的動機(jī)是什么；
（3）專業(yè)心態(tài)：自身工作境況的滿意程度怎樣；
（4）專業(yè)前景：專業(yè)生涯和未來發(fā)展的期望如何。
人必須讓自己自省著，因?yàn)檫@樣的人才可以活得明白，才有可能活得精彩。這是認(rèn)清自己的基礎(chǔ)，也是不斷超越自我的基石，有自醒為依托的自省，才是理智的自尊。有專業(yè)尊嚴(yán)的語文教師是美麗的。
教材解度四問
通常情況下，我們的閱讀，會帶有三種傾向閱讀的影響。
傳統(tǒng)：任何一個人的思想或表達(dá)，一定都會受到“傳統(tǒng)”的制約，進(jìn)而影響到自己看文章的角度、方法和結(jié)果。
個人：人們會從自己的角度閱讀，所以讀同一篇文章，不同的人有不同的心得。
文本：直面文本本身。
根據(jù)個人的體會，循者傳統(tǒng)、個人、文本的脈絡(luò)，我們可以按照以下步驟解讀：
一、文本究竟說了什么？
究竟，指讀到一篇文章時，一定要把原文研究清楚，一定要讀出文字本身所要表達(dá)的意思。
二、文本想要說什么？
弄清最初作者想要說什么。一篇文章之所以這樣表達(dá)，一定有一些相關(guān)的背景。因此，我們必須注意到作者是誰，個人生平、歷史背景怎樣，當(dāng)時有些什么思想等。
三、文本能夠說什么？
當(dāng)原作者說出一句話之后，那句話已經(jīng)離開了主體。而變成大家都可以閱讀的公共材料，并以此為原點(diǎn)，引發(fā)不同的思考。
任何經(jīng)典的書或文章都是一口井，而作者可以將人生的體驗(yàn)，與書中描寫的情景相互對照，甚至彼此啟發(fā)，互相印證。一句話，要能夠，或者說要盡可能地知道大家都在說什么？所以“能夠說什么”所包含的，就是無窮的可能性。
四、文本應(yīng)該說什么？
當(dāng)我們讀完一篇文章時，必須要表明自己的立場，判斷究竟怎樣的解讀才是恰當(dāng)?shù)?、正確的，符合相應(yīng)學(xué)生年齡段語文閱讀教學(xué)的。
到了“文本應(yīng)該說什么”這一步，就必須提出個人的見解，這部分是我們必須面對的，也必須負(fù)責(zé)的。
這一環(huán)節(jié)的閱讀，涉及精神過程的伴生作用。只有在文本中反復(fù)體驗(yàn)，才能自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，這時的經(jīng)驗(yàn)被賦予了文化的內(nèi)涵，即有了價(jià)值上的取舍、判斷。這樣一來，文本對于我們來說就有了自主性，我們解讀到的意義，會擺脫作者的意圖，擺脫對作者心理體驗(yàn)的重構(gòu)，最終被我們占有，變成自己的東西，適宜學(xué)生理解接受的東西，適宜學(xué)生身心發(fā)展的東西。
此時，還要注意個人的閱讀取向是否有偏頗之處，是否站在歷史與文化或者哲學(xué)的高度，來善待自己的閱讀理解；自己的理解，是否基于對文化本身的謹(jǐn)慎理解，是否保證了對文本作者的最大尊重，是否基于所教學(xué)生能夠接受的層面。
解讀文本，則最應(yīng)該成為語文教師專業(yè)化的最重要的基本功。
理想課堂：“理”“想”并蓄
一、“理”字當(dāng)頭
現(xiàn)在我覺得不是缺乏理念，而是缺少怎樣更好地轉(zhuǎn)換理念為課堂行為的邏輯能力。因此，理念要具有“理性”。
那么，這種理性究竟表現(xiàn)在哪兒？
（1）不管教什么學(xué)科，你首先要知道你的課堂的學(xué)科性質(zhì)。就語文課而言，一定要充滿濃濃的語文意識。如果實(shí)現(xiàn)不了對語言文字和語言形式的有機(jī)積累與應(yīng)運(yùn)，語文教學(xué)必然是勞而無功。
（2）理性的一條重要標(biāo)志，是要實(shí)實(shí)在在。無論你怎樣創(chuàng)新、怎么熱鬧，給孩子們的能力、情感、思考等，最終的結(jié)果是要沉甸甸的，必須讓他們有真實(shí)的收獲。
（3）應(yīng)該允許存有遺憾。
二、“想”跟其后
我把這個“想“理解為一種思考。
理想的課堂這個“想”字應(yīng)該是讓孩子有智慧，讓孩子有大腦，讓孩子真正地學(xué)會思考，這是最重要的東西。
我們的語文課應(yīng)當(dāng)變成有理性、有理想的哲學(xué)意味上的課堂。
課堂，因細(xì)膩而偉大
我自問：宏觀理論和宏大的培訓(xùn)活動會給你帶來教學(xué)的智慧嗎？透過我們的課堂，我發(fā)現(xiàn)，教師的情感正變得粗糙，心靈正走向封閉，師生的交往也變得簡單而草率。我們?nèi)鄙僖环輳娜莺陀崎e，缺少了一定的雕琢和細(xì)心。
為什么面對新的挑戰(zhàn)，不知所措，無所適從，茫然無助？流行的課堂上，各種理論、方法、概念、話語不斷，但課堂的面目為什么依然似曾相似，甚至千篇一律？課堂應(yīng)該有的生機(jī)和活力，為什么沒有激發(fā)出來？學(xué)生在課堂中的生命創(chuàng)造和靈性，為什么依舊得不到釋放？甚至在日復(fù)一日地機(jī)械學(xué)習(xí)中被銷蝕，被磨滅？我們不斷把各種理論方法引入，移植到課堂，并要求教師接受、認(rèn)知，照搬新東西的時候，我們有沒有自己獨(dú)特的體驗(yàn)？當(dāng)下的課堂，究竟最缺少的是什么？或者，教師素質(zhì)中亟待加強(qiáng)的應(yīng)該是什么？
一句話，為什么教師沒有太大的變化？
學(xué)生呢，置身于當(dāng)今的時代，知識爆炸，知識量擴(kuò)大，學(xué)身好奇心、想象力增大，可是以目前的教育教學(xué)模式，行走于課堂之后，他們留存心中的到底有多少呢？
教師面對的問題越來越復(fù)雜，教師應(yīng)該怎么辦？還要回到具體的課堂來。教師不能因?yàn)閺氖驴蒲芯透吒咴谏?，不是有了理論和理念，就能離開課堂，而是必須回到課堂，開發(fā)課堂并陪伴學(xué)生生活在課堂中。
教師要小心走進(jìn)自己的課堂，關(guān)注教育活動的過程、評價(jià)、環(huán)境、管理等在內(nèi)的教育一切方面，循序漸進(jìn)的進(jìn)行教學(xué)“加工”關(guān)注教育個體間千絲萬縷的聯(lián)系。賦予自己一個研究性教師新的含義——細(xì)節(jié)研究。這就體現(xiàn)為教育的一種品質(zhì)狀態(tài)和境界，像教育的靈魂一樣。
朱小蔓教授認(rèn)為，對人的研究沒有興趣，沒有敏感，這個人是當(dāng)不好教師的，或者說當(dāng)了教師也走不遠(yuǎn)，成不了一個優(yōu)秀的教師。
教師教育能力的關(guān)鍵說到底還在自己。所以，必須對自己的研究有個定位，要有一個方向。我想：回歸教育活動現(xiàn)場，把視角集中在“人”的身上，返樸歸真，無疑應(yīng)當(dāng)是最可行而又最省力的捷徑。把心思集中在如何為學(xué)生生命奠基的“人”的問題上，這才是我們一線教師專業(yè)成長的方向。
教師讀書要看得進(jìn)去，課堂要細(xì)心品位下去，要從細(xì)節(jié)中找到鮮明的個性和特色。只有一點(diǎn)一點(diǎn)的細(xì)節(jié)，才是誰也復(fù)制不了的你那個獨(dú)特的課堂存在。
評課 備課 上課
評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中有些問題：
標(biāo)準(zhǔn)依然“絲絲入扣”——嚴(yán)重控制了教師的靈活。就拿公開課來說，教師不敢拿出原汁原味的課，就是怕被評委們說得“漏洞百出”或“千瘡百孔”。
標(biāo)準(zhǔn)依然“樣樣俱全”——嚴(yán)重束縛教師的靈性。在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)評價(jià)中，指標(biāo)可以說十分完備，而且每一項(xiàng)指標(biāo)幾乎都有固定的要求。
于是準(zhǔn)備著手研制評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)表。當(dāng)然，這個評課標(biāo)準(zhǔn)一定是為了提高課堂教學(xué)質(zhì)量，學(xué)生學(xué)有所得，教師教有長進(jìn)；一定要有鮮明的學(xué)校和學(xué)科特色，一定要體現(xiàn)教師個人教學(xué)特色。
在制定評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的過程中，我們也充分想到語文學(xué)習(xí)的模糊性是無法量化的；語文內(nèi)容的包羅萬象也是一堂課不能完全包容下的。語文的形象性、人文性也是不能完全用具體的表格來格式化的。因此，課堂教學(xué)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)既不能過于太抽象，也不能過于具體。太抽象，教學(xué)與評價(jià)難于捉摸。過于具體，容易束縛教學(xué)者、評價(jià)者的手腳。
在制定語文評課標(biāo)準(zhǔn)表的時候，“因材施教”的同時，還強(qiáng)調(diào)了以下三點(diǎn)：
整體性——關(guān)注三維目標(biāo)。
生命性——看課堂是否鮮活。
發(fā)展性——要看課堂是否有張力。即“亮點(diǎn)”或“疑點(diǎn)”。
評課中注意兩點(diǎn)：真誠、客觀。
為了充滿思考的教室
一名優(yōu)秀教師，應(yīng)當(dāng)把教學(xué)當(dāng)作一種表達(dá)方式，而不是職業(yè)。語文教育教學(xué)對你而言，是激情，也是思想。不珍惜這種權(quán)利，即使一種自我貶低。擁有激情與思想，才會形成優(yōu)秀教師獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。
教師的專業(yè)要想擁有尊嚴(yán)，面臨的首要難題不是來自家長、社會。而恰恰來自我們教育界自身。于是有人提出，“不跪著教書”——實(shí)際上就是說，今天的教師必須一種特別的姿態(tài)迎接來自教育乃至?xí)r代的挑戰(zhàn)。
然而，當(dāng)有人開始以“思考”的方式對待自己的教育教學(xué)的時候，呈現(xiàn)在他們面前的面貌卻往往是“另類”的。
在這一過程中，一個至為重要的環(huán)節(jié)就是，我們的教育環(huán)境要給教師們提供一個廣泛的自由的空間，鼓勵當(dāng)今出現(xiàn)的不同現(xiàn)象，鼓勵“百家爭鳴”、“百花齊放”的局面。
輕下斷言的直接后果是造成萬馬齊喑的一言堂，震懾了有勇氣推陳出新的新銳教師，禁錮了專業(yè)智慧的正常發(fā)揮。
展望未來，每一個擁有了自我教學(xué)思想與風(fēng)格的教師，就是擁有了一個知識分子真正尊嚴(yán)的教師。
道德可教嗎
如果說教師的任務(wù)是負(fù)責(zé)指導(dǎo)今天的孩子怎么學(xué)習(xí)、怎么思考。為給學(xué)生提供最優(yōu)的支持，教師本身就應(yīng)成為終身的學(xué)習(xí)者、研究者。
學(xué)校，是所有人學(xué)習(xí)的地方。教師要把“有道德地學(xué)習(xí)”當(dāng)作一種生活，通過讀書風(fēng)氣和習(xí)慣，建構(gòu)學(xué)習(xí)型的學(xué)校。以往，教師從師范學(xué)校畢業(yè)，工作的壓力自然而然地中止了學(xué)習(xí)的歷程，即便有學(xué)習(xí)的內(nèi)容，大多也是上級領(lǐng)導(dǎo)的命令所致。
今天的教師，由于個人理論水平、理想覺悟和自我控制能力的影響，有時在道德上達(dá)不到預(yù)期的目的，教育部門包括學(xué)校組織的教師道德學(xué)習(xí)，就會變成一種有組織、有計(jì)劃的教師道德教育，這也克服了自學(xué)中的不利因素。
如果，我們的教師都能認(rèn)識到，所有的學(xué)習(xí)都是一種道德體驗(yàn)，所有的課程都是關(guān)于德行養(yǎng)成的過程，那我們的工作就完全可以“化繁為簡”。如果所有的課程都能擁有同一個靈魂，所有的課程都成為了“道德體驗(yàn)課程”，使學(xué)生在獲取知識的同時也經(jīng)歷道德上的“理解——表達(dá)——共鳴——喚醒”的歷程，諸如像語文教育的“人文性和工具性統(tǒng)一”等論調(diào)，還用得著單獨(dú)強(qiáng)調(diào)嗎？
教師的課堂智慧從哪里來
讓我們細(xì)細(xì)追問自己幾個問題。比如，每天的工作是否盡力而為，甚至竭盡全力？對每天的工作是否充滿熱情而無厭倦？是否追求教育教學(xué)活動的卓越而不是“換”日子？是否每天不斷自我激勵而不是麻木應(yīng)付？是否對待工作不是一種滿足，而總是感覺在路上？
如果你的答案很“陽光”，也許智慧就溢滿你心，這決定著你的教育狀態(tài)，充實(shí)著日復(fù)一日平淡的生活，漸漸地，就會成為你的素質(zhì)，不自覺地養(yǎng)成你工作的慣性，促進(jìn)你的成長，“太陽底下最光輝的事業(yè)”于是便有了具體的著落。
那么，這“著落”要靠什么依托？細(xì)節(jié)。教師能把這作為一種路徑，就是高明的教師。
……
有了細(xì)節(jié)，就有了實(shí)踐智慧的保證。
心寬天地寬，心靜世間靜——寫給老師曹思迅
做人，做事，做學(xué)問：
由于我的出身和成長經(jīng)歷無法褪掉那些看起來有些不可思議的“執(zhí)著”與“勤奮”。一時間，我無法融入從容的北京人，甚至北京學(xué)校的“文化”。自感是個異類，一個化外“賤民”，這樣想著心中越發(fā)孤獨(dú)甚至絕望。
要生存，就要學(xué)會適應(yīng)環(huán)境。不能改變環(huán)境就適應(yīng)環(huán)境。不能改變別人就改變自己。不能改變事情就改變對事情的態(tài)度。
……
我承認(rèn)自己的缺點(diǎn)，但努力變成特點(diǎn)，不是養(yǎng)成缺陷；我性格熱情但努力真情，性格問題就不是人格問題；我愛發(fā)表觀點(diǎn)，但學(xué)術(shù)就是學(xué)問，就不是心術(shù)問題。
博學(xué)，慎言，多思：
沒有偉大的名師出現(xiàn)的學(xué)校，是可憐的學(xué)校；有了偉大的名師，而不知擁護(hù)，愛戴，理解的學(xué)校，是沒有希望的學(xué)校。
過去，面對當(dāng)下的教育現(xiàn)狀，我常?？鄲馈量嗪蜔o奈，但更多的還是內(nèi)心的矛盾、彷徨，甚至失望和憤怒。有時，我一邊憧憬和追尋著理想的教育，一邊又不得不面對甚而干著那世俗的偽教育。不過，面對現(xiàn)實(shí)，我們必須堅(jiān)守課堂的真實(shí)，學(xué)會如何“慎言”，不是“婆婆媽媽”的“是是非非”，而是“大膽想象，小心求證”的科研態(tài)度。
機(jī)會面前人人平等，這句話是對的；但是，我知道機(jī)會從來不是平等地分配給每一個人的，重要的是你自己努力贏得平等的機(jī)會。
改變態(tài)度、享受過程、學(xué)會感恩：
人要活得真實(shí)自然，不要為名所累。真實(shí)的世界由真實(shí)的現(xiàn)象組成，而不是由假的浮夸組成。因此，用考題訓(xùn)練出來的學(xué)生，只能去應(yīng)試，不能去應(yīng)戰(zhàn)。
學(xué)會改變態(tài)度、享受過程、學(xué)會感恩。曹老師要我們一定享受當(dāng)下的生活，任何不滿意也是生活的原本滋味。學(xué)會感恩生活。
銳與圓，收與放，得與失。心寬如天地，心靜如止水。生命的可貴，貴在自我實(shí)現(xiàn)，生命的欠缺，缺在不能明晰。人啊就如同一本書。有的書上都是字，幾乎沒有畫；有的書上都是畫，沒有幾個字；就像“人”字，雖只兩筆，卻是萬物的“根”與“本”。我愿把曹思迅老師人字書寫的一撇“寬”，一捺“靜”，作為一左一右大步前行的根本。
（內(nèi)容選自竇桂梅著書：《做一名有專業(yè)尊嚴(yán)的教師》，漓江出版社，2007年版）
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