2013年9月21日
1.河圖向來(lái)知德太極圖演變：
世傳十?dāng)?shù)河圖與來(lái)知德太極圖完全自洽。
河 圖 |
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河 圖 變 太 極 |
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來(lái) 知 德 太 極 河 圖 |
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來(lái) 知 德 太 極 圖 |
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胡煦（1655－1736年）《周易函書(shū)》自稱(chēng)獨(dú)悟“循環(huán)太極圖”即來(lái)自來(lái)知德太極圖，只是還原了河圖與太極圖的關(guān)系：
“河圖”之象，一奇生于北內(nèi)，三奇長(zhǎng)于東內(nèi)，然后七奇出于南外，九奇盡于西外。二偶生于南內(nèi)，四偶長(zhǎng)于西內(nèi)，然后六偶出于北外，八偶盡于東外。是“河圖”中原具此循環(huán)之義也。
明代韓邦奇（1479－1556）《易學(xué)啟蒙意見(jiàn)》有圖，與來(lái)知德（1526－1604）太極河圖結(jié)構(gòu)相似，兩者似乎有傳承關(guān)系。韓氏圖有五行，可證源于河圖五行。
韓邦奇太極圖 | 來(lái)知德太極河圖 |
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2.《周髀算經(jīng)》七衡六間圖、十二消息卦與來(lái)知德太極圖的關(guān)系：
七 衡 六 間 圖 |
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七 衡 六 間 圖 十 二 分 |
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七 衡 六 間 圖 加 十 二 消 息 卦 |
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來(lái) 知 德 太 極 圖 |
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《周髀算經(jīng)》七衡六間簡(jiǎn)介：
蓋天說(shuō)認(rèn)為，太陽(yáng)在天蓋上的周日（視）運(yùn)動(dòng)在不同的節(jié)氣是沿不同的軌道進(jìn)行的。以北極為中心，在天蓋上間隔相等地畫(huà)出大小不同的同心圓，這就是太陽(yáng)運(yùn)行的七條軌道，稱(chēng)為“七衡”，七衡之間的6個(gè)間隔稱(chēng)為“六間”。最內(nèi)的第一衡為“內(nèi)衡”，為夏至日太陽(yáng)的運(yùn)行軌道，即“夏至日道”；最外的第七衡為“外衡”，是冬至日太陽(yáng)運(yùn)行的軌道，即“冬至日道”。內(nèi)衡和外衡之間涂以黃色，稱(chēng)為“黃圖畫(huà)”，即所謂“黃道”，太陽(yáng)只在黃道內(nèi)運(yùn)行。
《周髀算經(jīng)》蓋天說(shuō)的七衡六間與現(xiàn)今地球上的五帶劃分存在著對(duì)應(yīng)關(guān)系，中衡對(duì)應(yīng)于地球上的赤道，內(nèi)衡與外衡對(duì)應(yīng)于北回歸線與南回歸線；蓋天說(shuō)所說(shuō)的“極下”，即現(xiàn)在所說(shuō)地球的北極。所以，蓋天說(shuō)對(duì)地球上各地氣候差異所作出的準(zhǔn)確解釋?zhuān)簿筒浑y理解了。
用七衡六間方法說(shuō)明四季與太陽(yáng)位置的變化，是在春秋未、戰(zhàn)國(guó)初之間已經(jīng)產(chǎn)生了的，這是目前比較公認(rèn)的看法。
江曉原《<周髀算經(jīng)>與古代域外天學(xué)》（《自然科學(xué)史研究》1997年16卷3期）一文說(shuō)：
為《周髀算經(jīng)》作注的趙爽，竟然就表示不相信書(shū)中的這些知識(shí)。例如對(duì)于北極附近“夏有不釋之冰”，趙爽注稱(chēng)∶“冰凍不解，是以推之，夏至之日外衡之下為冬矣，萬(wàn)物當(dāng)死----此日遠(yuǎn)近為冬夏,非陰陽(yáng)之氣，爽或疑焉?！庇秩鐚?duì)于“冬有不死之草”、“陽(yáng)彰陰微”、“五谷一歲再熟”的熱帶，趙爽表示“此欲以?xún)?nèi)衡之外、外衡之內(nèi)，常為夏也。然其修廣，爽未之前聞”----他從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)。我們從趙爽為《周髀算經(jīng)》全書(shū)所作的注釋來(lái)判斷，他毫無(wú)疑問(wèn)是那個(gè)時(shí)代夠格的天文學(xué)家之一，為什么竟從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)這些寒暑五帶知識(shí)?
這說(shuō)明《周髀算經(jīng)》與《周易》的命運(yùn)相似，從兩書(shū)誕生之始，后人就很難破譯其奧秘。江曉原說(shuō)：“《周髀算經(jīng)》中有相當(dāng)于現(xiàn)代人熟知的關(guān)于地球上寒暑五帶的知識(shí)。這是一個(gè)非常令人驚異的現(xiàn)象——因?yàn)檫@類(lèi)知識(shí)是以往兩千年間，中國(guó)傳統(tǒng)天文學(xué)說(shuō)中所沒(méi)有、而且不相信的。……因此直到明朝末年，來(lái)華的耶穌會(huì)傳教士在他們的中文著作中向中國(guó)讀者介紹寒暑五帶知識(shí)時(shí)，仍被中國(guó)人目為未之前聞的新奇學(xué)說(shuō)。”
當(dāng)代天文學(xué)、地理學(xué)已經(jīng)超越了《周髀算經(jīng)》。但是與《周髀算經(jīng)》科學(xué)著作不同，《周易》這部哲學(xué)著作有內(nèi)證的天人合一的永恒智慧。人類(lèi)的內(nèi)證智慧是退化的，而理性的外證聰明是進(jìn)化的，所以不可妄談超越《周易》。
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