古代花錢(qián)
很多地方，民間都有一種說(shuō)法：地上撿到錢(qián)，必須當(dāng)天花掉。
鎏金貝殼錢(qián)幣
為什么必須當(dāng)天花掉呢？民間的解釋?zhuān)ǔＵJ(rèn)為這是一種不義之財(cái)，留著不吉利?！懊杏袝r(shí)終須有，命中無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求”，總之都有一些迷信色彩。事實(shí)的真相，其實(shí)并非如此。
貝幣
“撿到東西要還”，不僅是一種道德要求，更是一種法律規(guī)定?，F(xiàn)代法律的規(guī)定十分明確：將地上的遺失物、遺忘物據(jù)為己有的行為，民法上稱(chēng)為“取得不當(dāng)利益”。歸還失主是義務(wù)，失主索取失物是其權(quán)利，拾得他人錢(qián)物而拒不歸還，刑法上有“侵占罪”。在中國(guó)古代，同樣有相關(guān)的關(guān)于的法律規(guī)定。
蟻鼻錢(qián)
地上撿到的“錢(qián)”之類(lèi)，《晉律》稱(chēng)之為“得遺物”；隋唐法典稱(chēng)之為“闌遺物”；明代法典中稱(chēng)之為“遺失物”……這些，也就是現(xiàn)代民法中的“拾得物”。
刀幣
如何處置“拾得物”？中國(guó)最早的文獻(xiàn)典籍《尚書(shū)》載：“馬牛其風(fēng)，臣妾捕逃，無(wú)敢越逐，詆復(fù)之，我商赍汝。乃越逐不復(fù)，汝則有常刑?！边@句話意思是說(shuō)，“馬”“?！薄芭尽钡榷假F重財(cái)物，如果別人丟失你撿拾到了，應(yīng)該歸還其主人，失主視情給予賞賜。如果拾遺者不返還原主，就要追究其法律責(zé)任?！吨芏Y·秋官·朝士》載：“凡得獲貨賄、人民、家畜者，委于朝，告于士，旬而舉之，大者公之，小者庶民私之?！蔽髦軐?duì)“拾得物”的處分，增加了一個(gè)“公示”程序，在“失物”無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的情況下，大者歸公，小者歸拾得人所有。
郢爰
拾得人將拾得物據(jù)為己有，前提是價(jià)值很低，并且無(wú)法尋得失主。不過(guò)，這種法律上的寬松處理，在戰(zhàn)國(guó)至秦時(shí)有了逆轉(zhuǎn)。這個(gè)時(shí)期，各國(guó)受法家重刑主義的影響，對(duì)隱匿拾得物的行為都加重處罰。明董說(shuō)《七國(guó)考》所引李悝《法經(jīng)》規(guī)定：“桓譚《新書(shū)》：‘魏文侯師李悝著《法經(jīng)》，以為王者之政，莫急于盜賊。故其律始于盜賊。盜賊須劾捕，故著《囚》、《捕》二篇。其輕狡、越城、博戲、假借、不廉、淫侈、逾制為《雜律》一篇。又以具律具其加減，所著六篇而已。衛(wèi)鞅受之，入相于秦。是以秦、魏二國(guó)，深文峻法相近?！墩伞仿匀眨骸畾⑷苏哒D，籍其家，及其妻氏。殺二人及其母氏。大盜戍為守卒，重則誅。窺宮者臏。拾遺者刖，日為盜心焉’?！?/strong>
5圜錢(qián)
以上可以看出，拾得遺失物不返還原主的后果非常可怕：處以“刖刑”！“刖刑”，就是砍去左腳、右腳或雙腳，或削去膝蓋骨（臏骨）?！懊袷隆焙蠊?，遭到的是嚴(yán)厲的“刑事”處罰。
圓足布
唐代的規(guī)定更加具體，處罰有了情節(jié)上的考量。《唐律疏議》之“得闌遺物”條載：“諸得闌遺物，滿(mǎn)五日不送官者，各以亡失罪論；贓重者，坐贓論。私物，坐贓論減二等?！?/strong>
秦朝錢(qián)幣
如果是軍人拾得遺失物，《大唐衛(wèi)公李靖兵法》規(guī)定：“諸拾得闌遺物，當(dāng)日送納虞候者，五分賞一。如緣軍須者，不在分賞之限。三日內(nèi)不送納官者，后殿見(jiàn)而不收者，收而不申軍司者，并重罪。三日外者，斬。諸有人拾得闌物，隱匿不送虞候，旁人能糾告者，賞物二十段。知而不糾告者，杖六十。其隱物人斬?！避娙颂幜P明顯從重，主要是考慮軍紀(jì)的要求。
漢代錢(qián)幣
如果獲取的是漂流物，唐令則規(guī)定：“諸公私財(cái)物竹木為暴水漂失，有能接得者，并積于岸上，明立標(biāo)榜，于隨近官司申牒，有主識(shí)認(rèn)者，江河五分賞二，余水五分賞一。限三十日，無(wú)主認(rèn)者，人所得人?！边@種加重獎(jiǎng)勵(lì)份額，主要是考慮“成本”成分，因?yàn)榇驌破魑铮扔须y度，也有風(fēng)險(xiǎn)性。如果不作考慮，很可能導(dǎo)致物質(zhì)財(cái)富的浪費(fèi)。
南北朝錢(qián)幣
宋代的規(guī)定較之于唐律，既詳細(xì)亦寬松。《宋刑統(tǒng)》之《雜律》規(guī)定：凡拾得闌遺物者限五日內(nèi)送官招領(lǐng)，“所得之物，皆懸于門(mén)外，有主識(shí)認(rèn)者，檢驗(yàn)記責(zé)保還之?！薄敖?jīng)三十日無(wú)主識(shí)認(rèn)者，官為收掌，仍錄物色名目，榜于村坊之門(mén)，經(jīng)一周年仍無(wú)人識(shí)認(rèn)者，沒(méi)官錄帳，申省聽(tīng)處分?！蹦纤巍稇c元條法事類(lèi)》規(guī)定：“得闌遺物者，送所在官司封記籍定，榜諭召人識(shí)認(rèn)。有人認(rèn)者，先責(zé)隱細(xì)狀驗(yàn)同，取保給付?！比缡枪傥?，“諸收救得沉溺船所失官物，或流失官船及所載官物不送官者，依得闌遺律，輒費(fèi)用者，準(zhǔn)盜論，許人告?！?/strong>“得闌遺官馬，限外不送官，計(jì)贓輕者，一匹杖一百，一匹加一等，罪止徒三年?！?/strong>
隋朝錢(qián)幣
如果拾得公私牲畜，宋代規(guī)定：“諸官、私闌遺馬、駝、騾、牛驢羊等，直有官印，更無(wú)私記者，送官牧。若無(wú)官印及雖有官印、復(fù)有私記者，經(jīng)一年無(wú)主識(shí)認(rèn)，即印入官，勿破本印，并送隨近牧，別群牧放。若有失雜畜者，令赴牧識(shí)認(rèn)，檢實(shí)印作‘還’字付主。其諸州、鎮(zhèn)等所得闌遺畜，亦仰當(dāng)界內(nèi)訪主。若經(jīng)二季無(wú)主識(shí)認(rèn)者，并當(dāng)處出賣(mài)。先賣(mài)充傳驛，得價(jià)入官。后有主識(shí)認(rèn)，勘當(dāng)知實(shí)，還其價(jià)?！笔暗闷魑铮纤巍稇c元條法事類(lèi)》載：“諸收救得漂失竹木，具數(shù)申官”，“諸河給二分；江、淮、黃河給四分，無(wú)主者全給?！?/strong>
唐朝錢(qián)幣
元朝的規(guī)定，較之宋朝則是一種退化，即處罰從嚴(yán)?！洞笤觥罚骸笆斑z者，履閥者，棰馬之面目者，相與淫奔者，誅其身?！奔词暗秘?cái)物而不返還失主，要處以死刑。
宋代錢(qián)幣
明朝與元朝的立法理念正好相反，著重保護(hù)拾得人的利益。明律規(guī)定：“凡得遺失之物，限五日內(nèi)送官。官物還官，私物召人識(shí)認(rèn)，于內(nèi)一半給予得物人充賞，一半還給失物人。如三十日內(nèi)，無(wú)人識(shí)認(rèn)者，全給。限外不送官者，官物坐贓論，私物減二等，其物一半人官，一半給主?！泵耖g所謂“撿半”的說(shuō)法，即起源于明朝。
元朝錢(qián)幣
清朝基本沿襲了《大明律》的規(guī)定，《大清律例》之“得遺失物”條規(guī)定：“凡得遺失之物，限五日內(nèi)送官。官物盡數(shù)還官；私物召人識(shí)認(rèn)，于內(nèi)一半給予得物人充賞，一半給還失物人，如三十日內(nèi)無(wú)人識(shí)認(rèn)者，全給。五日限外不送官者，官物，坐贓論；罪止杖一百、徒三年，追物還官。私物減坐贓二等，其物一半入官，一半給主。若無(wú)主全入官?！?/strong>
明朝錢(qián)幣
從歷朝的規(guī)定可以看出，無(wú)論是“從嚴(yán)”還是“從輕”，拾得他人財(cái)物，前提都要?dú)w還，否則就是一種“犯罪行為”，無(wú)非處罰的輕重有所不同。但治罪，前提是講“證據(jù)”。沒(méi)有“證據(jù)”，犯罪行為就不能認(rèn)定。所以，民間流傳的“撿到錢(qián)必須當(dāng)天花掉”，目的是防止“人贓俱獲”，是一種趨利避害的行為，根本不是什么迷信！
清朝錢(qián)幣
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