本條主要講傷寒病情的傳變，以疾病外現(xiàn)的證侯為主，不必拘泥于日數(shù)。
柯琴曰：“傷寒一日太陽(yáng)，二日陽(yáng)明，三日少陽(yáng)，是言見(jiàn)證之期，非傳經(jīng)之日”。如果見(jiàn)不到潮熱渴飲、不惡寒但惡熱、譫語(yǔ)、小便多大便硬等屬于陽(yáng)明的證候，就是不傳陽(yáng)明，仍是太陽(yáng)病。如果見(jiàn)不到口苦咽干目眩、寒熱往來(lái)、胸脅苦滿、默默不欲飲食、心煩喜嘔等證候，就是不傳少陽(yáng)，仍是太陽(yáng)病。并非不見(jiàn)“頗欲吐，若躁煩”為不傳陽(yáng)明、少陽(yáng)。
仲師寫(xiě)這兩條，主要就是怕人們根據(jù)內(nèi)經(jīng)搞什么據(jù)日傳經(jīng)，而且，傳經(jīng)這種辯證方法曾經(jīng)是主流，仲師的思想在當(dāng)時(shí)反而是異端。就以流傳下來(lái)的書(shū)籍來(lái)看，傳也是各有各的傳法，《外臺(tái)秘要》就記載了華佗一脈的學(xué)術(shù)：“華佗曰∶夫傷寒始得，一日在皮，當(dāng)摩膏火灸即愈。若不解者至二日在膚，可法鐵服解肌散發(fā)汗，汗出即愈。若不解者至三日在肌，復(fù)發(fā)汗則愈。若不解者，止。勿復(fù)發(fā)汗也至四日在胸，宜服藜蘆丸微吐則愈。若更困，藜蘆丸不能吐者服小豆瓜蒂散吐之則愈（由此可見(jiàn)吐法是當(dāng)時(shí)的主流治療方法），視病尚未醒，醒者復(fù)一法針之。五日在腹六日入胃，入胃則可下也。（由此可知78條：傷寒五六日，大下之后，身熱不去，心中結(jié)痛者，未欲解也，梔子豉湯主之。五六日下之居然是正確的治療方法）若熱毒在胃外，未入于胃而先下之者，其熱乘虛便入胃，則爛胃也。然熱入胃病，要當(dāng)須復(fù)下去之不得留于胃中也。胃若實(shí)熱，致此為病。三死一生，此輩皆多不愈”。 《外臺(tái)秘要》卷三：“行病始得，一日在皮、二日在膚、三日在肌、四日在胸、五日入胃，入胃乃可下也”。說(shuō)明直至唐朝，這種據(jù)日辯證也是醫(yī)師常用的方法，仲師立足臨床，振臂高呼，傷寒一日初得病之時(shí)，外邪對(duì)人體的影響比較重要，以脈象來(lái)觀察病情的深淺，傷寒二三日之時(shí)，外邪對(duì)人體的影響減弱，自身正氣的盛衰對(duì)病情的影響加大，所以以證候來(lái)觀察病情的發(fā)展，這才是實(shí)事求是的精神。
第6條 太陽(yáng)病，發(fā)熱而渴，不惡寒者，為溫病。發(fā)汗已，身灼熱者，名風(fēng)溫。風(fēng)溫為病，脈陰陽(yáng)俱浮，自汗出，身重多眠睡，鼻息必鼾，語(yǔ)言難出。若被下者，小便不利，直視失溲；若被火者，微發(fā)黃色，劇則如驚癇（xián），時(shí)瘈瘲（chì zòng）；若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。
課前思考
1. 太陽(yáng)溫病與后世溫病是什么關(guān)系？
2. 風(fēng)溫為病與陽(yáng)明病是什么關(guān)系？
3. 此溫病用何方治療？
4. 風(fēng)溫用何方治療？
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