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大家好，我們今天要讀的是秦漢篇的第八篇，《驚弓之鳥的結(jié)局——<翠鳥詩>》。有些朋友聽過我在學(xué)部上的課程《我是小木鐸》，本書里的中國史大多數(shù)的內(nèi)容是參考了音頻課，當(dāng)然80%以上都是重新寫的，很多知識也經(jīng)過了調(diào)整。但《翠鳥詩》是那組課程里沒有的內(nèi)容，這是我在設(shè)計這本書邏輯的時候，特意選擇的人物和詩歌，這個人物就是蔡邕。

為什么選擇蔡邕呢？首先，我想找一個人能夠與東漢和魏晉南北朝時期連起來，那么蔡文姬是最合適的，所以我們在本節(jié)的最后，也就是第194頁寫了15年后，蔡邕的女兒蔡文姬流落到南匈奴，中原的一位亂世英雄感念當(dāng)年與蔡邕的情誼，于是派人將她劫回，這位英雄便是開啟下一個時代的曹操。這就連上了，這是我的一個設(shè)計，希望大家能夠關(guān)注到這一點。

另外，蔡邕這個人是非常著名的歷史人物。因為焦尾琴的故事，我在一開篇的時候，特意講了這個故事。我們中國人的傳統(tǒng)樂器有許多，其中比較有名的就是古琴。古琴自古以來就叫琴，今天為了與一眾樂器區(qū)別，所以加了個“古”字。中國文人都彈琴，所以我們的古琴在古代一般叫文人琴。我們在講舜帝的時候說過他有一架五弦琴，有人說文王又加了一根弦，武王又加了一根弦，所以變成了七弦琴。

后來的七弦琴，也就是我們的古琴，成為了文人學(xué)習(xí)的一個重要內(nèi)容。漢代司馬相如是個古琴大師，東漢末年蔡邕也是古琴大師，我們也正好把“琴”這個概念在這里提出來，把蔡邕這個人物也擺出來，讓讀書的人對中國的文化，在這個層面上有所了解和熟識。

我為什么對東漢這個王朝有偏見？除了那三個比較有名的皇帝之外，后面的皇帝都有一個問題——主少國疑。所謂“主少”，就是皇帝的年齡特別小，我在本章當(dāng)中也特意提到了這個問題，東漢時期就幾乎沒有長壽皇帝，而且皇帝即位的時候年齡都比較小，漢章帝孫子即位的時候才滿月，八個月后就夭折了，是歷史上最短壽命的皇帝?；实勰挲g小，誰來主持朝政呢？那就是太后，太后一個女人家如何維護住自己統(tǒng)治呢？她就依靠自己的家人，也就是外戚。我們中國人很有意思，媽媽這邊的人都稱為“外”，比如外公外婆，所以太后家里的人就叫外戚了。等到太后去世，小皇帝長大想要親政了，小皇帝想要解決這些外戚的問題，他靠誰去解決這些外戚呢？他只能依靠跟自己一起長大的、關(guān)系最親密的太監(jiān)們。所以小皇帝一長大就是太監(jiān)專政，這就叫做“宦官專權(quán)”。小皇帝又不長壽，一個更小的小皇帝上臺后，又是外戚專權(quán)，等這小皇帝長大了，就又是宦官專權(quán)，所以東漢就一直在被外戚和宦官這兩股力量糾纏著，導(dǎo)致東漢全是權(quán)力的爭斗，以至于王朝逐漸走向了沒落。

大家在這過程當(dāng)中一定要拉攏人才，把人都拉攏到自己的階層上，成為我的集團中的重要力量。所以文人們在東漢的中后期命運很悲慘，他可能是一個有志之士，有建設(shè)國家的理念，但是你必須得投奔一個集團，否則你的理念根本無法實現(xiàn)，但你投奔的集團到底對與不對？這很難說，集團還存在爭利的問題，所以文人們就非常地掙扎，蔡邕就是其中的典型。也許這個人和他經(jīng)歷的事情大家不是特別熟悉，那么看完這一集，你就會發(fā)現(xiàn)，我們在歷史上或者小說上所熟悉的一些人物都跟蔡邕有關(guān)系，比如董卓、何太后這些人。我曾經(jīng)把東漢末年的故事寫得很清楚，但后來我把這些內(nèi)容全刪掉了換成了蔡邕，因為東漢末年有關(guān)于何太后、何進、董卓之間的很多事情在《三國演義》里也寫得很清楚了，大家有興趣可以看。

我講故事還要有我的目的，就是我要選擇一個人，這個人他被動或者主動地推動了歷史發(fā)展。他有詩，能反映一個時代的特點，反映一個時代里一群人的處境，他的詩歌還能對后世有影響。東漢末年，這些文人們在政治理念上難以伸張自己的本事，所以就把這一腔熱忱用自己的文學(xué)表達出來。

《翠鳥詩》在寫一只驚弓之鳥，這個鳥非常想安定下來，這是文人的心，但是他卻處于亂世之中，只能不斷掙扎。如果說這用的是象征手法或者用的是托物言志等等，這些想法都行，但其實我不愛說借景抒情或托物言志，因為中國詩歌只能這么寫，這么說沒有意義。不是托物言志，也不是借景抒情，那就是用物言志，用景抒情。因為不“借”的話，就沒有別的辦法表達了，直白地說出詩人內(nèi)心的想法是不行的，會被“開除”的。我要想寫詩，我就不能直接說我生活的特別慘，我自己有一身本事，我非常想建設(shè)國家，但國家不給我機會，我到處被人拉攏，難以安定，我多么希望有一個安靜的環(huán)境——這就不是詩了，詩必須得借個東西說。我們看《翠鳥詩》更能表現(xiàn)這一點；更能體現(xiàn)詩歌創(chuàng)作的一個習(xí)慣；更能表現(xiàn)出從東漢末年開始一直到魏晉南北朝時期的亂世中，文人們要更好地去表達個人心境，可見自覺自醒的時代要開始了。

盈視（大沛）老師

      朱暢思，字盈視，北京市教育學(xué)會吟誦教育專業(yè)委員會理事長，北京市教育學(xué)會理事，北京市家庭教育研究會理事，中國教育學(xué)會傳統(tǒng)文化教育分會理事，吟誦教學(xué)法專委會教學(xué)工作委員會委員，吉吟創(chuàng)始人。