這個(gè)天才，就是善文、善琴、天文地理無(wú)所不通的東漢大儒蔡邕。
唐末著名詩(shī)人溫庭筠，某次路過(guò)蔡邕的墳?zāi)?，感慨良多，遂?xiě)下一首詩(shī)：
古墳零落野花春，聞?wù)f中郎有后身。
今日愛(ài)才非昔日，莫拋心力作詞人。
這首詩(shī)里說(shuō)道，我聽(tīng)聞蔡邕竟也有了輪回轉(zhuǎn)世之人，假如果真如此，希望他不要白白浪費(fèi)才華，去做個(gè)爛大街的詞人。
溫庭筠是不會(huì)亂寫(xiě)的，他之所以猜測(cè)蔡邕有后身，是因?yàn)榉婚g傳聞，蔡邕本身就是別人托生的。
蔡邕的前世，諸位應(yīng)該也很熟悉，就是大名鼎鼎的張衡。
據(jù)說(shuō)，張衡死后月余，蔡邕便出生了，等他漸漸長(zhǎng)大時(shí)，人們驚異地發(fā)現(xiàn)，蔡邕、張衡兩人無(wú)論是相貌、才情都非常相似，因此才有了這個(gè)“都市傳說(shuō)”。
張衡的學(xué)問(wèn)很大，但蔡邕掌握的知識(shí)，甚至比張衡還要豐富——律歷、禮樂(lè)、刑法，他皆熟悉；辭章、數(shù)術(shù)、音律，他皆精通。就像是溫庭筠說(shuō)的，單純做個(gè)詩(shī)人，反而真的委屈蔡邕了，不過(guò)考慮到建安詩(shī)人的江湖地位，我們又會(huì)發(fā)現(xiàn)，在那個(gè)時(shí)代，即便單純?nèi)プ鲆粋€(gè)出類拔萃的詩(shī)人，也非常不容易了。
這樣一個(gè)全才，究竟經(jīng)歷了什么？在東漢末年的亂世，蔡邕最終又有怎樣的結(jié)局？
李白曾有詩(shī)云，“自從建安來(lái)，綺麗不足珍”，這兩句頗值玩味，直接翻譯過(guò)來(lái)大概是說(shuō)：建安時(shí)代以后，文人寫(xiě)詩(shī)過(guò)于追求華麗，實(shí)在是叫人看不下去。
有的人因此認(rèn)為李白看不起“建安文學(xué)”，其實(shí)剛好相反，他是極其推崇“建安文學(xué)”的。太白的真實(shí)意思是說(shuō)，建安之后，詩(shī)人們愛(ài)用華美艷麗的辭藻，以致于這樣的風(fēng)格都爛大街了。
其實(shí)真正掌握建安文學(xué)“核心科技”的，只有區(qū)區(qū)十一人而已，即所謂的“三曹七子一蔡”。
其中的“一蔡”，指的便是蔡邕。他之所以能被單獨(dú)拿出來(lái)，蓋因?yàn)椋嚏叩馁Y歷最老。畢竟，等“七子”“三曹”馳騁文壇時(shí)，蔡邕早已是一代宗師了。換言之，最起碼在年齡層面，他算得上建安文人的師輩。
這樣一位驚天地泣鬼神的天才，究竟是如何誕生的？
答案是——
在深山老林里誕生的。
蔡邕的爺爺曾經(jīng)為西漢末代皇帝做過(guò)縣令，后因不滿新統(tǒng)治者的“黑暗統(tǒng)治”，帶領(lǐng)全家逃進(jìn)深山。從此之后，蔡家三代相對(duì)清貧地生活在一起，到了蔡邕這一輩，與叔父、從弟同居，三世不分財(cái)。然而，父輩并沒(méi)有放松對(duì)子侄的教育，《后漢書(shū)》中曾說(shuō)，蔡邕小時(shí)候博學(xué)，曾侍奉胡廣等人。
胡廣何許人也？史稱胡廣“學(xué)究五經(jīng)，古今術(shù)藝畢覽之”，也即是說(shuō)，胡廣幾乎把從古至今的學(xué)問(wèn)學(xué)全了——胡廣不可謂不博學(xué)，但與后來(lái)的蔡邕相比，恐怕還要略遜一籌。
蔡邕懂得比老師還多。后來(lái)，當(dāng)再次有人問(wèn)，他的學(xué)問(wèn)從何而來(lái)時(shí)，有的文人索性說(shuō)，都是神仙教的。
舉幾個(gè)例子。
譬如我們都知道的，中國(guó)的楷書(shū)鼻祖是鐘繇，“書(shū)圣”王羲之的老師乃衛(wèi)夫人，請(qǐng)問(wèn)，這兩位的書(shū)法是誰(shuí)教的？據(jù)說(shuō)，乃蔡文姬所授，而蔡文姬的老師可想而知是其父蔡邕，那蔡邕的書(shū)法誰(shuí)人所授？古人云：“蔡邕受于神人?！?/span>
江湖傳言，少年時(shí)期，蔡邕曾奔赴嵩山學(xué)習(xí)書(shū)法，機(jī)緣巧合，在某石室內(nèi)，得到一部素書(shū)，此書(shū)“八角垂芒，篆寫(xiě)李斯并史籀用筆勢(shì)”——意思是說(shuō)，那本奇書(shū)八角放光，里面用篆文記載了李斯、史籀等名家的筆法，蔡邕偶然得之，高興到大喊大叫，甚至忘記吃飯，苦心研讀三年，終于，盡得書(shū)中精髓。
這太像武俠小說(shuō)里的套路了，但撥開(kāi)云霧之后，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，蔡邕的這位“神人”老師，也許就是生活本身。
書(shū)法圈有一個(gè)專業(yè)名詞叫“飛白”，簡(jiǎn)言之，筆畫(huà)之間夾雜著絲絲點(diǎn)點(diǎn)的白痕。傳說(shuō)，這種筆法正是蔡邕發(fā)明的。
在朝廷為官時(shí)，某次，蔡邕路過(guò)“鴻都門”——那里是大漢官方研究文學(xué)的專門學(xué)校，他湊巧看到，有工匠正在用蘸著白色涂料的掃帚刷寫(xiě)匾額。這個(gè)小小的舉動(dòng)啟發(fā)了蔡邕，回家之后，他潛心試驗(yàn)、探索，終于發(fā)明出“飛白”。
蔡邕是全才的，但他之所以能在朝堂為官，并不是因?yàn)闀?shū)法或者文章，卻是因?yàn)榱硪豁?xiàng)絕技。
這項(xiàng)絕技，是琴。
古人總是相信，君子所常御者，以琴最為親密。
所以，琴自古便是最高雅的象征。在傳說(shuō)中，發(fā)明琴的，包括后來(lái)給琴加弦的，那都是整個(gè)中國(guó)歷史上，做出過(guò)出類拔萃的貢獻(xiàn)、最響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?，譬如黃帝、神農(nóng)、堯、舜、周文王、周武王……
據(jù)說(shuō)，宋太宗也曾試圖給琴加弦，因?yàn)榈滦胁粔?，被諸臣以及琴師婉拒之。
《太平御覽》里卻說(shuō)，有一個(gè)在功績(jī)方面不可能比肩文王、武王的普通文人，竟也有資格給古琴加弦。這個(gè)人便是蔡邕。
假如德行與功績(jī)不夠，只能這樣認(rèn)為，蔡邕的彈琴技藝，已達(dá)到出神入化的地步了。
蔡邕起先也想和乃祖一樣，做一個(gè)尋常的隱士，怎奈他彈琴的名聲太過(guò)響亮，皇帝召其入京，這才漸漸走向仕途。
關(guān)于他在音樂(lè)上的天賦和造詣，坊間亦有很多精彩的傳說(shuō)。
蔡邕還在家鄉(xiāng)陳留居住時(shí)，某次，鄰居特意請(qǐng)他吃飯。酒酣耳熱之際，忽然，門外有琴聲悠悠傳來(lái)。
醉醺醺的蔡邕，信步走到門邊，仔細(xì)傾聽(tīng)，然后，詫異地自言自語(yǔ)地說(shuō)：“用琴聲來(lái)召喚我，但琴聲里卻流露出殺氣，這究竟是為何？”
感覺(jué)受到冒犯，蔡邕索性回家了，鄰居打聽(tīng)到事情原委后，特意又去問(wèn)彈琴之人，究竟是怎么一回事。操琴者思索片刻，恍然大悟道：“當(dāng)時(shí)彈琴的時(shí)候，我看到一只螳螂靜悄悄爬向一鳴蟬。螳螂與蟬，一個(gè)在前，一個(gè)向后，我心里正在擔(dān)心，殺心也就不小心流露出來(lái)，并不是心懷殺蔡邕之心。”
以上故事來(lái)自于《漢后書(shū)》，它即是今天“二十四史”之一的《后漢書(shū)》的藍(lán)本。
在另一本被淘汰的史書(shū)中，亦記載了另外一個(gè)關(guān)于蔡邕音樂(lè)天分的故事。
昔日，蔡邕曾經(jīng)避難于吳地，到了那里，他對(duì)朋友說(shuō)：“我很早之前到過(guò)會(huì)稽高遷亭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)某地的竹子做成的椽子，從東邊數(shù)第十六根，可以做成樂(lè)器。”
聞?wù)唧@奇，取而用之，那根竹子果然有神妙的音色。
筆者覺(jué)得，這一事例和參透“飛白”的故事差不多，史學(xué)家是在用夸張的方式，表達(dá)蔡邕留心觀察、善于發(fā)現(xiàn)生活中的美。
當(dāng)這種細(xì)膩，與詩(shī)詞歌賦聯(lián)系起來(lái)時(shí)，又能迸發(fā)出怎樣的火花？
蔡邕家中庭院一角有一棵石榴樹(shù)，某天，一只綠色的小小翠鳥(niǎo)，振翅飛翔，降落到了那里。
這個(gè)場(chǎng)景被蔡邕捕捉到，他因此作了一首《翠鳥(niǎo)》詩(shī)。
庭陬有若榴，綠葉含丹榮。
翠鳥(niǎo)時(shí)來(lái)集，振翼修形容。
回顧生碧色，動(dòng)搖揚(yáng)縹青。
幸脫虞人機(jī)，得親君子庭。
馴心托君素，雌雄保百齡。
除了善于觀察生活，蔡邕還擁有一顆悲天憫人的心腸。畢竟，一個(gè)士大夫階層，若總是以傲慢的眼光去看待身份低微的工匠，那是不可能創(chuàng)造出“飛白書(shū)”的。如今，看到這只翠鳥(niǎo)，蔡邕再次感傷起來(lái)，他想的是，翠鳥(niǎo)得經(jīng)過(guò)怎樣的艱辛，才能逃脫獵人的羅網(wǎng)，因此，才有了“幸脫虞人機(jī)”這這句，意思是說(shuō)，有幸逃脫了獵人的箭矢，翠鳥(niǎo)方才落到君子的庭院，唯有得到善良之人的保護(hù)，它方才可以平安一生。
唐朝才子駱賓王評(píng)價(jià)此詩(shī)曰：“伯喈（蔡邕，字伯喈）翠鳥(niǎo)，意盡行間?！辈嚏邔?xiě)的是翠鳥(niǎo)，說(shuō)的卻是他自己。
東漢末年是個(gè)亂世，蔡邕這只鳥(niǎo)兒，豈能夠奢望“得親君子庭”？
公元189年左右，漢靈帝崩，董卓把持朝政，得知蔡邕的名氣很大，遂下令召用他。
當(dāng)時(shí)的蔡邕已年近花甲，借口生病不想出山，董卓派人給他捎去一句話：“我有能力輕易夷平九族，你若是一而再地傲慢，那就是活不長(zhǎng)了?！?/span>
迫于壓力，蔡邕不得已回到京師。
蔡邕善于觀察人，他曾對(duì)弟弟說(shuō)過(guò)：“董卓性剛難濟(jì)，最終很難成功。”所以，作為董卓的部下，他所能做的，只有努力進(jìn)言，匡正補(bǔ)益而已。董卓倒是很器重他，甚至每次下達(dá)重大的決定前，都要請(qǐng)蔡邕彈琴，借以協(xié)助自己的思緒。但董卓的器重未必是件好事，這讓很多人堅(jiān)信，蔡邕就是董卓一派的黨羽。所以，當(dāng)董卓失勢(shì)時(shí)，對(duì)蔡邕的處理，變成一個(gè)復(fù)雜而棘手的問(wèn)題。一方面，天下人仰慕他，甚至，都不叫他的名字，稱其為“蔡君”；另一方面，對(duì)他的處理，能體現(xiàn)出與董卓等“反動(dòng)勢(shì)力”相抗衡的決心。
最后，壓力給到了王允，王允最后說(shuō)了一句話：
“無(wú)蔡邕獨(dú)當(dāng)，無(wú)十志何損？”
王允的意思是說(shuō)，沒(méi)有他蔡邕，我們就不能獨(dú)當(dāng)一面了？縱然我們寫(xiě)不出刑法、禮樂(lè)等十項(xiàng)基本的規(guī)章制度，可是，那又怎么樣呢？
言畢，王允下令殺害了蔡邕。
相比于邪惡的董卓，王允算得上是“正面角色”，但就是這個(gè)正面角色，干出了連反派也不會(huì)干的邪惡的事情。
蔡邕所擁有的詩(shī)詞歌賦、典章制度上的天才，不如廢紙一張。他這只弱小的翠鳥(niǎo)，最終沒(méi)有逃開(kāi)獵人的魔爪。
好在，后世的文人，給了他一個(gè)更好的結(jié)局。
傳說(shuō)，某年某月，后世一個(gè)叫王瑗之的縣令，碰到一個(gè)和蔡邕同名同姓的鬼。王瑗之便問(wèn)鬼魂，真正的蔡邕，如今是怎樣的命運(yùn)。
鬼曰：“（蔡邕）在天上作仙人，甚是受福，甚快樂(lè)?！?/span>
這個(gè)故事當(dāng)然是假的，但這亦是讀書(shū)人給天才安排的最好歸宿。
古琴史上，蔡邕曾創(chuàng)作古首古琴曲，稱為《蔡氏五弄》，即《游春》、《淥水》、《幽居》、《坐愁》、《秋思》，《蔡氏五弄》之外，傳說(shuō)《秋月照茅亭》、《山中思友人》也是蔡邕所作。
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作者：老談
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