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蟬
【唐】虞世南
垂纟委飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。
作者簡介
虞世南（558－638）唐代詩人、書法家。字伯施，余姚人。凌煙閣二十四功臣之一。父虞荔，兄虞世基，叔父虞寄，均名重一時。虞寄無子，世南過繼于他，故字伯施。隋煬帝時官起居舍人，唐時歷任秘書監(jiān)、弘文館學(xué)士等，曾賜爵水興縣子，授銀青光祿大夫，世因稱“虞秘監(jiān)”或“虞水興”。唐大宗嘗稱其有德行、忠直、博學(xué)、文辭、書翰五絕，譽(yù)為“當(dāng)代名臣，人倫準(zhǔn)的”。
注釋
垂緌（ruí）：古代官帽打結(jié)下垂的部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好像下垂的冠纓。也指蟬的下巴上與帽帶相似的細(xì)嘴。清露：清純的露水。飲清露：古人認(rèn)為蟬生性高潔，棲高飲露，其實(shí)是刺吸植物的汁液。
流：發(fā)出。流響：指蟬長鳴不已，聲音傳的很遠(yuǎn)。疏桐：高大的梧桐。
居高：指棲息在高處，語意雙關(guān)。
藉（jiè）：憑借、依賴。
譯文
蕭疏梧桐之上，蟬兒低飲清露，蟬聲清脆響亮，回蕩樹林之間。
身居高枝之上，可以傲視群蟲，不用借助秋風(fēng)，傳聲依然遙遠(yuǎn)。
古詩賞析
這是一首詠物詩，詠物中尤多寄托，具有濃郁的象征性。句句寫的是蟬的形體、習(xí)性和聲音，而句句又暗示著詩人高潔清遠(yuǎn)的品行志趣，物我互釋，詠物的深層意義是詠人。詩的關(guān)鍵是把握住了蟬的某些別有意味的具體特征，從中找到了藝術(shù)上的契合點(diǎn)。
首句表面上是寫蟬的形狀與食性，實(shí)際上處處含比興象征?！按咕q”暗示顯宦身份，因古人常以“冠纓”指代達(dá)官貴人。顯宦的身份和地位在一般老百姓心目中，和“清客”是有矛盾甚至是不相容的，但在作者筆下，卻把它們統(tǒng)一在“垂緌飲清露”的蟬的形象中了。這“貴（人）”與“清（客）”的統(tǒng)一，正是為三、四句的“清”無須借“貴”做反鋪墊，用筆巧妙。
次句描寫蟬聲之傳播。梧桐是高樹，用一“疏”字，更見其枝干的清高挺拔，且與末句的“秋風(fēng)”相呼應(yīng)?！傲黜憽倍譅钕s聲的抑揚(yáng)頓挫和長鳴不已；“出”字則把蟬聲遠(yuǎn)播的意態(tài)形象化了，讓人感受到蟬鳴的響度與力度。全句雖只寫蟬聲，但卻從中想象到人格化了的蟬那種清華雋朗的高標(biāo)逸韻。有了這句對蟬聲傳播的生動描寫，后兩句的發(fā)揮才字字有根。
三、四兩句是全詩比興寄托的“點(diǎn)睛”之筆。它是在一、二兩句基礎(chǔ)上引發(fā)出來的議論。蟬聲遠(yuǎn)播，一般人往往認(rèn)為是借助于秋風(fēng)的傳送，作者卻別有慧心，強(qiáng)調(diào)這是出于“居高”而自能致遠(yuǎn)。這種獨(dú)特的感受蘊(yùn)含著一個真理：修身而品格高尚的人，并不需要某種外在的憑借（例如權(quán)勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。它突出強(qiáng)調(diào)一種人格的美，強(qiáng)調(diào)人格的力量。兩句中的“自”字和“非”字，一正一反，相互呼應(yīng)，表達(dá)出作者對人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信；表現(xiàn)出作者以蟬自許，雍容不迫的風(fēng)度和氣韻。
實(shí)際上，詠蟬這首詩包含著詩人虞世南的夫子自道。他作為唐貞觀年間畫像懸掛在凌煙閣的二十四勛臣之一，名聲在于博學(xué)多能，高潔耿介，與唐太宗談?wù)摎v代帝王為政得失，能夠直言善諫，為貞觀之治作出獨(dú)特貢獻(xiàn)。為此，唐太宗稱他有“五絕”（德行、忠直、博學(xué)、文辭、書翰），并贊嘆：“群臣皆如虞世南，天下何憂不理！”從他不是以鯤鵬鷹虎，而是以一只不甚起眼的蟬來自況，也可見其老成謹(jǐn)慎，以及有自知之明。
乞巧
【唐】林杰
七夕今宵看碧霄，牽?？椗珊訕颉?/p>
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。
作者簡介
林杰(831—847)字智周，福建人，唐代詩人。小時候非常聰明，六歲就能賦詩，下筆即成章。又精書法棋藝。卒，年僅十七?！度圃姟反嫫湓妰墒?。
注釋
乞巧節(jié)：古代節(jié)日，在農(nóng)歷七月初七日，又名七夕。舊時風(fēng)俗，婦女們于這一天牛郎織女相會之夜穿針，向織女學(xué)巧，謂乞巧。
碧霄：指浩瀚無際的青天。
幾萬條：比喻多。
譯文
七夕佳節(jié)，人們紛紛抬頭仰望浩瀚天空，就好像能看見牛郎織女渡過銀河在鵲橋上相會。
家家戶戶都在一邊觀賞秋月，一邊乞巧，穿過的紅線都有幾萬條了。
古詩賞析
《乞巧》是唐代詩人林杰描寫民間七夕乞巧盛況的名詩，是一首想象豐富、流傳很廣的古詩。詩句淺顯易懂，涉及到家喻戶曉的神話傳說故事，表達(dá)了少女們乞取智巧、追求幸福的美好心愿。
“七夕今霄看碧霄，牽?？椗珊訕颉！薄氨滔觥敝负棋珶o際的青天。開頭兩句敘述的就是牛郎織女的民間故事。一年一度的七夕又來到了，家家戶戶的人們紛紛情不自禁地抬頭仰望浩瀚的天空，這是因為這一美麗的傳說牽動了一顆顆善良美好的心靈，喚起人們美好的愿望和豐富的想象。
“家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條?！焙髢删鋵⑵蚯傻氖陆淮靡磺宥喢鞫笠?，形象生動。詩人在詩中并沒有具體寫出各種不同的心愿，而是留下了想象的空間，愈加體現(xiàn)了人們過節(jié)時的喜悅之情。
示兒
【宋】陸游
死去元知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
作者簡介
陸游（1125～1210），宋代愛國詩人、詞人。字務(wù)觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。紹興（宋高宗年號，1131～1162年）中應(yīng)禮部試，為秦檜所黜。孝宗即位，賜進(jìn)士出身，曾任鎮(zhèn)江、隆興通判。乾道六年（1170年）入蜀，任夔州通判。乾道八年（1172年）入四川宣撫使王炎幕府。官至寶章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)。
注釋
示兒：寫給兒子們看。
元知：原本知道。元，通“原”。本來。在蘇教版等大部分教材中本詩第一句為“死去元知萬事空”，但在老的人教版等教材中為“死去原知萬事空”，因為是通假字，所以并不影響本詩的意境，尚有爭議。人教版等教材多為“元”，不常用通假字。
萬事空：什么也沒有了。
但：只是。
悲：悲傷。
九州：這里代指宋代的中國。古代中國分為九州，所以常用九州指代中國。
同：統(tǒng)一。
王師：指南宋朝廷的軍隊。
北定：將北方平定。
中原：指淮河以北被金人侵占的地區(qū)。
家祭：祭祀家中先人。
無忘：不要忘記。
乃翁：你們的父親，指陸游自己。
譯文
原本知道死去之后就什么也沒有了，只是感到悲傷，沒能見到國家統(tǒng)一。
當(dāng)大宋軍隊收復(fù)了中原失地的那一天時，你們舉行家祭時不要忘了告訴我！
古詩賞析
此詩是陸游愛國詩中的又一首名篇。陸游一生致力于抗金斗爭，一直希望能收復(fù)中原。雖然頻遇挫折，卻仍然未改變初衷。從詩中可以領(lǐng)會到詩人的愛國激情是何等的執(zhí)著、深沉、熱烈、真摯！也凝聚著詩人畢生的心事，詩人始終如一地抱著當(dāng)時漢民族必然要光復(fù)舊物的信念，對抗戰(zhàn)事業(yè)具有必勝的信心。題目是《示兒》，相當(dāng)于遺囑。在短短的篇幅中，詩人披肝瀝膽地囑咐著兒子，無比光明磊落，激動人心！濃濃的愛國之情躍然紙上。
“死去元知萬事空”，“元知”，本來就知道，是一個通假字；“萬事空”，是說人死后萬事萬物都可無牽無掛了。但從詩人的情感流向來看，有著更加重要的一面，“元知萬事空”這話看來平常，但就全詩來說非常重要。它不但表現(xiàn)了詩人生死所戀，死無所畏的生死觀，更重要的是為下文的“但悲”起到了有力的反襯作用。“元”、“空”二字更加強(qiáng)勁有力，反襯出詩人那種“不見九州同”則死不瞑目的心情。
“但悲不見九州同”描寫詩人的悲愴心境。此句詩意是詩人向兒子們交代他至死也無法排除的極大悲痛的心境，那就是沒有親眼看到祖國的統(tǒng)一而深深感到遺憾。這一句中的“悲”字是句眼，詩人臨終前悲愴的不是個人生死，而是沒有看見祖國的統(tǒng)一。表明自己心有不甘，因為“不見九州同”?！氨币拿俗稚羁谭从沉嗽娙藘?nèi)心的悲哀、遺憾之情。
“王師北定中原日”，詩人以熱切期望的語氣表達(dá)了渴望收復(fù)失地的信念。表明詩人雖然沉痛，但并未絕望。詩人堅信總有一天宋朝的軍隊必定能平定中原，光復(fù)失地。有了這一句，詩的情調(diào)便由悲痛轉(zhuǎn)化為激昂。
“家祭無忘告乃翁”，情緒又一轉(zhuǎn)，無奈自己已經(jīng)看不到祖國統(tǒng)一的那一天，只好把希望寄托于后代子孫。于是深情地囑咐兒子，在家祭時千萬別忘記把“北定中原”的喜訊告訴你的父親。表達(dá)的詩人堅定的信念和悲壯的心愿，充分體現(xiàn)了年邁衰老的陸游愛國、報國之情，從中受到感染，加深熱愛祖國的情感。
這首詩用筆曲折，情真意切地表達(dá)了詩人臨終時復(fù)雜的思想情緒和他憂國憂民的愛國情懷，既有對抗金大業(yè)未就的無窮遺恨，也有對神圣事業(yè)必成的堅定信念。全詩有悲的成分，但基調(diào)是激昂的。詩的語言渾然天成，沒有絲毫雕琢，全是真情的自然流露，但比著意雕琢的詩更美，更感人。
題臨安邸
【宋】林升
山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？
暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。
注釋
臨安：現(xiàn)在浙江杭州市，金人攻陷北宋首都汴京后，南宋統(tǒng)治者逃亡到南方，建都于臨安。
?。╠ǐ）：旅店。
西湖：杭州的著名風(fēng)景區(qū)。
幾時休：什么時候休止。
熏（xūn）：吹，用于溫暖馥郁的風(fēng)。
直：簡直。
汴州：即汴京，今河南開封市。
譯文
遠(yuǎn)處青山疊翠，近處樓臺重重，西湖的歌舞何時才會停止？
淫靡的香風(fēng)陶醉了享樂的貴人們，簡直是把偏安的杭州當(dāng)作昔日的汴京！
古詩賞析
這是一首寫在臨安城一家旅店墻壁上的詩。此詩第一句點(diǎn)出臨安城青山重重疊疊、樓臺鱗次櫛比的特征，第二句用反問語氣點(diǎn)出西湖邊輕歌曼舞無休無止。后兩句以諷刺的語言寫出當(dāng)政者縱情聲色，并通過“杭州”與“汴州”的對照，不露聲色地揭露了“游人們”的腐朽本質(zhì)，也由此表現(xiàn)出作者對當(dāng)政者不思收復(fù)失地的憤激以及對國家命運(yùn)的擔(dān)憂。全詩構(gòu)思巧妙，措詞精當(dāng)，冷言冷語的諷刺，偏從熱鬧的場面寫起；憤慨已極，卻不作謾罵之語：確實(shí)是諷喻詩中的杰作。
詩的頭句“山外青山樓外樓” ，詩人抓住臨安城的特征——重重疊疊的青山，鱗次櫛比的樓臺。這樣首先描寫了祖國大好山河，起伏連綿的青山，樓閣接著一個，這是多么美好的自然。從詩歌創(chuàng)作來說，詩人描寫山河的美好，表現(xiàn)出的是一種樂景。接著寫到：“西湖歌舞幾時休？”詩人面對國家的現(xiàn)實(shí)處境，觸景傷情。這樣美好的大好山河，卻被金人占有。詩句中一個“休”字，不但暗示了詩人對現(xiàn)實(shí)社會處境的心痛，更為重要的是表現(xiàn)出詩人對當(dāng)政者一味“休”戰(zhàn)言和、不思收復(fù)中原失地、只求茍且偏安、一味縱情聲色、尋歡作樂的憤慨之情。在詩人的心中，“西湖歌舞”正是消磨抗金斗志的淫靡歌舞。他此時是多么希望這樣的歌舞快“休”了。這里，詩人運(yùn)用反問手法，不但強(qiáng)化了自己的對這些當(dāng)政者不思收復(fù)失地的憤激之情，也更加表現(xiàn)出詩人對國家命運(yùn)的擔(dān)憂而產(chǎn)生的憂傷之感。
后兩句“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”?！坝稳恕痹谶@里不能僅僅理解為一般游客，它是主要特指那些忘了國難，茍且偷安，尋歡作樂的南宋統(tǒng)治階級。這句緊承上“西湖歌舞幾時休”而來。詩人面對這不停的歌舞，看著這些“游人們”陶醉其中，不由得表現(xiàn)出自己的感慨之情。其中，“暖風(fēng)”一語雙關(guān)，在詩歌中，既指自然界的春風(fēng)，又指社會上淫靡之風(fēng)。在詩人看在，正是這股“暖風(fēng)”把“游人”的頭腦吹得如醉如迷，忘記了自己的國家正處于危難之中。其中的“熏”、“醉”兩字用得很精妙。首先，一個“熏”字，暗示了那些歌舞場面的龐大與熱鬧，為“游人們”營造了靡靡之音的氛圍。接著一個“醉”字，承接上一個“熏”字，把那些縱情聲色的“游人們”的精神狀態(tài)刻畫得惟妙惟肖。一個“醉”字，留下了豐富的審美想象空間——“游人們”在這美好的“西湖”環(huán)境中的丑態(tài)。
己亥雜詩
【清】龔自珍
九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。
作者簡介
龔自珍（1792年8月22日～1841年9月26日）字璱人，號定盦（一作定庵）。漢族，浙江臨安（今杭州）人。晚年居住昆山羽琌山館，又號羽琌山民。清代思想家、文學(xué)家及改良主義的先驅(qū)者。27歲中舉人，38歲中進(jìn)士。曾任內(nèi)閣中書、宗人府主事和禮部主事等官職。主張革除弊政，抵制外國侵略，曾全力支持林則徐禁除鴉片。48歲辭官南歸，次年暴卒于江蘇丹陽云陽書院。
注釋
生氣：生氣勃勃的局面。
恃（shì）：依靠。
喑（yīn）：啞。
萬馬齊喑：比喻社會政局毫無生氣。
究: 終究,畢竟。
天公：造物主，這里指天帝。
重：重新。
抖擻: 振作精神。
降：降生。
九州：中國。
風(fēng)雷：風(fēng)、雷一般的樣子
譯文
只有狂雷炸響般的巨大力量才能使中國大地發(fā)出勃勃生機(jī)，
然而朝野臣民噤口不言終究是一種悲哀。
我奉勸天帝能重新振作精神，
不要拘守一定規(guī)格降下更多的人才。
古詩賞析
這是一首出色的政治詩。全詩層次清晰，共分三個層次：第一層，寫了萬馬齊喑，朝野噤聲的死氣沉沉的現(xiàn)實(shí)社會。第二層，作者指出了要改變這種沉悶，腐朽的觀狀，就必須依靠風(fēng)雷激蕩般的巨大力量。暗喻必須經(jīng)歷波瀾壯闊的社會變革才能使中國變得生機(jī)勃勃。第三層，作者認(rèn)為這樣的力量來源于人材，而朝庭所應(yīng)該做的就是破格薦用人材，只有這樣，中國才有希望。詩中選用“九州”、“風(fēng)雷”、“萬馬”、“天公”這樣的具有壯偉特征的主觀意象，寓意深刻，氣勢磅礴。
詩的前兩句用了兩個比喻，寫出了詩人對當(dāng)時中國形勢的看法。“萬馬齊喑”比喻在腐朽、殘酷的反動統(tǒng)治下，思想被禁錮，人才被扼殺，到處是昏沉、庸俗、愚昧，一片死寂、令人窒息的現(xiàn)實(shí)狀況?！帮L(fēng)雷”比喻新興的社會力量，比喻尖銳猛烈的改革。從大處著眼、整體著眼、大氣磅礴、雄渾深邃的藝術(shù)境界。詩的后兩句，“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”是傳誦的名句。詩人用奇特的想象表現(xiàn)了他熱烈的希望，他期待著優(yōu)秀杰出人物的涌現(xiàn)，期待著改革大勢形成新的“風(fēng)雷”、新的生機(jī)，一掃籠罩九州的沉悶和遲滯的局面，既揭露矛盾、批判現(xiàn)實(shí)，更憧憬未來、充滿理想。它獨(dú)辟奇境，別開生面，呼喚著變革，呼喚未來。
山居秋暝
【唐】王維
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
作者簡介
王維，字摩詰，號摩詰居士。漢族，河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”開元九年（721年）中進(jìn)士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400余首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。
注釋
暝（míng）：日落時分，天色將晚。
空山：空曠，空寂的山野。
新：剛剛。
清泉石上流：寫的正是雨后的景色。
竹喧：竹林中笑語喧嘩。
喧：喧嘩，這里指竹葉發(fā)出沙沙聲響。
浣（huàn）女：洗衣服的女子。
浣：洗滌衣物。
隨意：任憑。
春芳：春天的花草。
歇：消散，消失。
王孫：原指貴族子弟，此處指詩人自己。
留：居。
譯文
新雨過后山谷里空曠清新，初秋傍晚的天氣特別涼爽。
明月映照著幽靜的松林間，清澈泉水在山石上淙淙淌流。
竹林中少女喧笑洗衣歸來，蓮葉輕搖是上游蕩下輕舟。
任憑春天的美景消歇，眼前的秋景足以令人流連。
古詩賞析
這首詩為山水名篇。描繪了秋雨初晴后傍晚時分山村的旖旎風(fēng)光和山居村民的淳樸風(fēng)尚，表現(xiàn)了詩人寄情山水田園并對隱居生活怡然自得的滿足心情，以自然美來表現(xiàn)人格美和社會美。全詩將空山雨后的秋涼，松間明月的光照，石上清泉的聲音以及浣女歸來竹林中的喧笑聲，漁船穿過荷花的動態(tài)，和諧完美地融合在一起，給人一種豐富新鮮的感受。它像一幅清新秀麗的山水畫，又像一支恬靜優(yōu)美的抒情樂曲，體現(xiàn)了王維詩中有畫的創(chuàng)作特點(diǎn)。
首聯(lián)是寫雨后山中秋景，由于這里人跡罕至，自然不知山中有人來了。“空山”兩字點(diǎn)出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。
頷聯(lián)天色已暝，卻有皓月當(dāng)空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么幽清明凈的自然美?。⊥蹙S的《濟(jì)上四賢詠》曾經(jīng)贊嘆兩位賢士的高尚情操，謂其'息陰無惡木，飲水必清源”。詩人自己也是這種心志高潔的人。這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎？這兩句寫景如畫，隨意灑脫，毫不著力。
頸聯(lián)中詩人先寫“竹喧”再寫“蓮動”，因為浣女隱在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實(shí)感，更富有詩意。寫到竹林里傳來了一陣陣的歌聲笑語，那是一些天真無邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無憂無慮、勤勞善良的人們。這和諧美好的生活圖景，反映了詩人希望過閑適無憂無慮呃生活的向往，同時也從反面襯托出他對黑暗官場的厭惡。這兩句寫的很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。
尾聯(lián)則是詩人有感而發(fā)。雖然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下來。其喜歸自然，寄情山水，崇尚恬靜、淡泊的田園生活，不愿同流合污的感受。厭惡宦海之情溢于言表。
詩的中間兩聯(lián)同是寫景，而各有側(cè)重。頷聯(lián)側(cè)重寫物，以物芳而明志潔；頸聯(lián)側(cè)重寫人，以人和而望政通。同時，二者又互為補(bǔ)充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環(huán)境烘托。
這首詩是以自然美來表現(xiàn)詩人的人格美和一種理想中的社會之美。表面看來，這首詩只是用“賦”的方法模山范水，對景物作細(xì)致感人的刻畫，實(shí)際上通篇都是比興。詩人通過對山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。
楓橋夜泊
【唐】張繼
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
作者簡介
張繼，字懿孫，漢族，襄州人（今湖北襄陽人）。唐代詩人，他的生平不甚可知。據(jù)諸家記錄，僅知他是天寶十二年（公元七五三年）的進(jìn)士。大歷中，以檢校祠部員外郎為洪州（今江西南昌市）鹽鐵判官。他的詩爽朗激越，不事雕琢，比興幽深，事理雙切，對后世頗有影響。但可惜流傳下來的不到50首。他的最著名的詩是《楓橋夜泊》。
注釋
楓橋：在今蘇州市閶門外。
夜泊：夜間把船?？吭诎哆叀?/span>
烏啼：一說為烏鴉啼鳴，一說為烏啼鎮(zhèn)。
霜滿天：霜，不可能滿天，這個“霜”字應(yīng)當(dāng)體會作嚴(yán)寒；霜滿天，是空氣極冷的形象語。
譯文
月亮已落下烏鴉啼叫寒氣滿天，江邊楓樹與船上漁火，難抵我獨(dú)自傍愁而眠。
姑蘇城外那寒山古寺，半夜里敲響的鐘聲傳到了我乘坐的客船。
古詩賞析
這首七絕以一“愁”字統(tǒng)起。前二句意象密集：落月、啼烏、滿天霜、江楓、漁火、不眠人，造成一種意韻濃郁的審美情境。后兩句意象疏宕：城、寺、船、鐘聲，是一種空靈曠遠(yuǎn)的意境。江畔秋夜?jié)O火點(diǎn)點(diǎn)，羈旅客子臥聞靜夜鐘聲。所有景物的挑選都獨(dú)具慧眼：一靜一動、一明一暗、江邊岸上，景物的搭配與人物的心情達(dá)到了高度的默契與交融，共同形成了這個成為后世典范的藝術(shù)境界。
詩的首句，寫了午夜時分三種有密切關(guān)連的景象：月落、烏啼、霜滿天。上弦月升起得早，半夜時便已沉落下去，整個天宇只剩下一片灰蒙蒙的光影。樹上的棲烏大約是因為月落前后光線明暗的變化，被驚醒后發(fā)出幾聲啼鳴。月落夜深，繁霜暗凝。在幽暗靜謐的環(huán)境中，人對夜涼的感覺變得格外銳敏。“霜滿天”的描寫，并不符合自然景觀的實(shí)際（霜華在地而不在天），卻完全切合詩人的感受：深夜侵肌砭骨的寒意，從四面八方圍向詩人夜泊的小舟，使他感到身外的茫茫夜氣中正彌漫著滿天霜華。整個一句，月落寫所見，烏啼寫所聞，霜滿天寫所感，層次分明地體現(xiàn)出一個先后承接的時間過程和感覺過程。而這一切，又都和諧地統(tǒng)一于水鄉(xiāng)秋夜的幽寂清冷氛圍和羈旅者的孤孑清寥感受中。從這里可以看出詩人運(yùn)思的細(xì)密。
詩的第二句接著描繪“楓橋夜泊”的特征景象和旅人的感受。在朦朧夜色中，江邊的樹只能看到一個模糊的輪廓，之所以徑稱“江楓”，也許是因楓橋這個地名引起的一種推想，或者是選用“江楓”這個意象給讀者以秋色秋意和離情羈思的暗示。“湛湛江水兮上有楓，目極千里傷春心”，“青楓浦上不勝愁”，這些前人的詩句可以說明“江楓”這個詞語中所沉積的感情內(nèi)容和它給予人的聯(lián)想。透過霧氣茫茫的江面，可以看到星星點(diǎn)點(diǎn)的幾處“漁火”，由于周圍昏暗迷蒙背景的襯托，顯得特別引人注目，動人遐想?！敖瓧鳌迸c“漁火”，一靜一動，一暗一明，一江邊，一江上，景物的配搭組合頗見用心。寫到這里，才正面點(diǎn)出泊舟楓橋的旅人?！俺蠲摺保?dāng)指懷著旅愁躺在船上的旅人?！皩Τ蠲摺钡摹皩Α弊职恕鞍椤钡囊馓N(yùn)，不過不象“伴”字外露。這里確有孤孑的旅人面對霜夜江楓漁火時縈繞的縷縷輕愁，但同時又隱含著對旅途幽美風(fēng)物的新鮮感受。
詩的前幅布景密度很大，十四個字寫了六種景象，后幅卻特別疏朗，兩句詩只寫了一件事：臥聞山寺夜鐘。這是因為，詩人在楓橋夜泊中所得到的最鮮明深刻、最具詩意美的感覺印象，就是這寒山寺的夜半鐘聲。月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象，固然已從各方面顯示出楓橋夜泊的特征，但還不足以盡傳它的神韻。在暗夜中，人的聽覺升居為對外界事物景象感受的首位。而靜夜鐘聲，給予人的印象又特別強(qiáng)烈。這樣，“夜半鐘聲”就不但襯托出了夜的靜謐，而且揭示了夜的深永和清寥，而詩人臥聽疏鐘時的種種難以言傳的感受也就盡在不言中了。
這里似乎不能忽略“姑蘇城外寒山寺”。寒山寺在楓橋西一里，初建于梁代，唐初詩僧寒山曾住于此，因而得名。楓橋的詩意美，有了這所古剎，便帶上了歷史文化的色澤，而顯得更加豐富，動人遐想。因此，這寒山寺的“夜半鐘聲”也就仿佛回蕩著歷史的回聲，滲透著宗教的情思，而給人以一種古雅莊嚴(yán)之感了。詩人之所以用一句詩來點(diǎn)明鐘聲的出處，看來不為無因。有了寒山寺的夜半鐘聲這一筆，“楓橋夜泊”之神韻才得到最完美的表現(xiàn)，這首詩便不再停留在單純的楓橋秋夜景物畫的水平上，而是創(chuàng)造出了情景交融的典型化藝術(shù)意境。夜半鐘的風(fēng)習(xí)，雖早在《南史》中即有記載，但把它寫進(jìn)詩里，成為詩歌意境的點(diǎn)眼，卻是張繼的創(chuàng)造。在張繼同時或以后，雖也有不少詩人描寫過夜半鐘，卻再也沒有達(dá)到過張繼的水平，更不用說借以創(chuàng)造出完整的藝術(shù)意境了。
長相思
【清】納蘭性德
山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。
風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲。
作者簡介
納蘭性德，本名成德，字容若，號楞伽山人。滿洲正黃旗人，康熙十五年（1676年）進(jìn)士，授乾清門侍衛(wèi)。為清初權(quán)臣明珠的兒子。其文學(xué)成就以詞為最，共存詞三百四十二首，以小令見長。
注釋
程：道路、路程，山一程、水一程，即山長水遠(yuǎn)。
榆關(guān)：即今山海關(guān)，在今河北秦皇島東北。
那畔：即山海關(guān)的另一邊，指身處關(guān)外。
帳：軍營的帳篷，千帳言軍營之多。
更：舊時一夜分五更，每更大約兩小時。風(fēng)一更、雪一更，即言整夜風(fēng)雪交加也。
聒（guō）：聲音嘈雜，這里指風(fēng)雪聲。
故園：故鄉(xiāng)，這里指北京。
此聲：指風(fēng)雪交加的聲音。
譯文
跋山涉水走過一程又一程，將士們馬不停蹄地向著山海關(guān)進(jìn)發(fā)。夜已經(jīng)深了，千萬個帳篷里都點(diǎn)起了燈。
帳篷外風(fēng)聲不斷，雪花不住，嘈雜的聲音打碎了思鄉(xiāng)的夢，想到遠(yuǎn)隔千里的家鄉(xiāng)沒有這樣的聲音啊。
古詩賞析
上片“山一程，水一程。”描寫出旅程的艱難曲折，遙遠(yuǎn)漫長。詞人翻山越嶺，登舟涉水，一程又一程，愈走離家鄉(xiāng)愈遠(yuǎn)。這兩句運(yùn)用反復(fù)的修辭方法，將“一程”二字重復(fù)使用，突出了路途的漫漫修遠(yuǎn)?！吧硐蛴荜P(guān)那畔行”，點(diǎn)明了行旅的方向。詞人在這里強(qiáng)調(diào)的是“身”向榆關(guān)，那也就暗示出“心”向京師，它使讀者想到詞人留戀家園，頻頻回首，步履蹣跚的情況?！澳桥稀币辉~頗含疏遠(yuǎn)的感情色彩，表現(xiàn)了詞人這次奉命出行“榆關(guān)”是無可奈何的。這里借描述周圍的情況而寫心情，實(shí)際是表達(dá)詞人對故鄉(xiāng)的深深依戀和懷念。二十幾歲的年輕人，風(fēng)華正茂，出身于書香豪門世家，又有皇帝貼身侍衛(wèi)的優(yōu)越地位，本應(yīng)春風(fēng)得意，卻恰好也是因為這重身份，以及本身心思慎微，導(dǎo)致詞人并不能夠安穩(wěn)享受那種男兒征戰(zhàn)似的生活，他往往思及家人，眷戀故土?！耙股钋簟奔仁巧掀星獒j釀的高潮，也是上、下片之間的自然轉(zhuǎn)換，起到承前啟后的作用。經(jīng)過日間長途跋涉，到了夜晚人們在曠野上搭起帳篷準(zhǔn)備就寢；然而夜深了，“千帳”內(nèi)卻燈光熠熠，這是因思鄉(xiāng)而失眠，于是轉(zhuǎn)入下片鄉(xiāng)情思戀之筆。
下片開頭“風(fēng)一更，雪一更?！泵鑼懟暮娜猓╋L(fēng)雪徹夜不停。緊承上片，交代了“夜深千帳燈”，深夜不寐的原因。“山一程，水一程”與“風(fēng)一更，雪一更”的兩相映照，又暗示出詞人對風(fēng)雨兼程人生路的深深厭倦的心態(tài)。首先山長水闊，路途本就漫長而艱辛，再加上塞上惡劣的天氣，就算在陽春三月也是風(fēng)雪交加，凄寒苦楚，這樣的天氣，這樣的境遇，讓詞人對這表面華麗招搖的生涯生出了悠長的慨嘆之意和深沉的倦旅疲憊之心?！耙桓倍址磸?fù)出現(xiàn)，突出了塞外席地狂風(fēng)、鋪天暴雪，雜錯交替撲打著帳篷的情況。這使詞人發(fā)出凄婉的怨言：“聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲”。夜深人靜的時候，是想家的時候，更何況還是這塞上“風(fēng)一更，雪一更”的苦寒天氣。風(fēng)雪交加夜，一家人在一起什么都不怕?？蛇h(yuǎn)在塞外宿營，夜深人靜，風(fēng)雪彌漫，心情就大不相同。路途遙遠(yuǎn)，衷腸難訴，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，臥不成眠?！榜猷l(xiāng)心夢不成”與上片“夜深千帳燈”相呼應(yīng)，直接回答了深夜不寐的原因。結(jié)句的“聒”字用得很靈脫，寫出了風(fēng)狂雪驟的氣勢，表現(xiàn)了詞人對狂風(fēng)暴雪極為厭惡的情感，“聒碎鄉(xiāng)心夢不成”的慧心妙語可謂是水到渠成。
從“夜深千帳燈”壯美意境到“故園無此聲”的委婉心地，既是詞人親身生活經(jīng)歷的生動再現(xiàn)，也是他善于從生活中發(fā)現(xiàn)美，并以景入心的表現(xiàn)，滿懷心事悄悄躍然紙上。天涯羈旅最易引起共鳴的是那“山一程，水一程”的身泊異鄉(xiāng)、夢回家園的意境，信手拈來不顯雕琢。
這首詞以白描手法，樸素自然的語言，表現(xiàn)出真切的情感，是很為前人稱道的。詞人在寫景中寄寓了思鄉(xiāng)的情懷。格調(diào)清淡樸素，自然雅致，直抒胸臆，毫無雕琢痕跡。
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