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當(dāng)下，“語文學(xué)習(xí)任務(wù)群”對大多數(shù)語文教師而言依然是個新事物。自從《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下稱“新課標(biāo)”）正式頒布后，各路專家從各自立場出發(fā)，將其解讀為“學(xué)習(xí)方式”“單元教學(xué)”“專題教學(xué)”“項目學(xué)習(xí)”“深度學(xué)習(xí)”等。作為一個核心概念，新課標(biāo)對其沒有定義僅有描述：“語文學(xué)習(xí)任務(wù)群以任務(wù)為導(dǎo)向，以學(xué)習(xí)項目為載體，整合學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)資源，引導(dǎo)學(xué)生在運(yùn)用語言的過程中提升語文素養(yǎng)。”隨后新課標(biāo)設(shè)立了十八個任務(wù)群且置于課程內(nèi)容板塊。也就是說，新課標(biāo)以任務(wù)群的形式，使課程目標(biāo)獲得內(nèi)容上的支撐。由此觀之，“語文學(xué)習(xí)任務(wù)群”應(yīng)該是命名語文課程內(nèi)容的一個大概念，是新課標(biāo)根據(jù)語文核心素養(yǎng)確立的課程內(nèi)容體系，雖然這與傳統(tǒng)課程內(nèi)容的形態(tài)有所不同，但基于“課程內(nèi)容”去理解，至少方向沒錯。
名正則言順。“語文學(xué)習(xí)任務(wù)群”姑且以課程內(nèi)容身份回答了課程“教（學(xué)）什么”的問題，但課程內(nèi)容不等于教材內(nèi)容，更非教學(xué)內(nèi)容，接下來一線教師依然要解決課堂“用什么教”“學(xué)生怎么學(xué)”的問題，即努力做到“課程內(nèi)容教材化”“教材內(nèi)容教學(xué)化”。當(dāng)然，如何有效呈現(xiàn)十八個任務(wù)群，需要統(tǒng)編高中語文教材落地生根。退而言之，即便新教材提供了可行的教學(xué)方案，教師也要根據(jù)學(xué)情確定教學(xué)內(nèi)容。當(dāng)前統(tǒng)編高中語文教材已在十幾個省市使用，新課程理念落實情況如何？就筆者觀察，盡管各類公開課大張旗鼓地教“整本書”，上“群文課”，學(xué)“大單元”，但回到日常課堂，很多還是老樣子。這也從另一個角度說明課程改革亟須一線教學(xué)實踐檢驗。
溫故而知新。如果說最近十多年語文界在討論“教什么”（教學(xué)內(nèi)容）上取得了突破性進(jìn)展，那么，此次新課改則隱約呈現(xiàn)“怎么教”（教學(xué)形式）的論爭。盡管當(dāng)下各類教學(xué)冠以“任務(wù)”“項目”“專題”等名號，但究其根源還是內(nèi)容與形式的二元對立。其實，孤立討論內(nèi)容和形式并無多大意義，最終還是要看課堂教學(xué)的需要：當(dāng)課堂“教什么”成了問題，內(nèi)容自然重于形式，因為前者是基礎(chǔ)；反之，如果內(nèi)容不成問題，形式則應(yīng)認(rèn)真對待，因為形式不同，效果不一。即便持“形式即內(nèi)容”一元論者，強(qiáng)調(diào)的也是二者不可分割。就當(dāng)前形勢而言，教師似乎并未將任務(wù)群理解為課程內(nèi)容，而更多視其為教學(xué)方式。殊不知，“語文學(xué)習(xí)任務(wù)群”視域下的教學(xué)轉(zhuǎn)型，是指包括語文教學(xué)觀念、課堂結(jié)構(gòu)形態(tài)和運(yùn)轉(zhuǎn)模型等方面的根本性轉(zhuǎn)變，絕非止于形式。
鑒于此，本文基于統(tǒng)編高中語文教材實施現(xiàn)狀，以新概念所包含的“任務(wù)”“活動”“情境”等要素為視點(diǎn)，從“語文學(xué)習(xí)”“任務(wù)”“群”三個層面對“語文學(xué)習(xí)任務(wù)群”視域下的教學(xué)轉(zhuǎn)型作實踐性審視。需要說明的是，“語文學(xué)習(xí)任務(wù)群”這一概念內(nèi)涵的核心是“任務(wù)群”，外延是“語文學(xué)習(xí)”。本文按概念要素的重要性次第展開。
問題：“任務(wù)”是“語文學(xué)習(xí)任務(wù)群”的目的嗎？為何是以“任務(wù)”為導(dǎo)向？以往不都是以“問題”為導(dǎo)向嗎？
何謂“任務(wù)”？一般是指在具體情境中要完成的有目的性和指向性的事件。打個不恰當(dāng)?shù)谋确剑虒W(xué)視域下的“任務(wù)”有如《西游記》中的唐僧取經(jīng)。想讓“金蟬子”唐僧回歸，佛祖給他安排一個任務(wù)——西天取經(jīng)。為了完成這個任務(wù)，唐僧必須組建團(tuán)隊，歷經(jīng)“八十一難”（“解決問題”），最后取經(jīng)成佛（“核心素養(yǎng)”）。由此可見，取經(jīng)的過程（“任務(wù)”）就是唐僧回歸佛性（“核心素養(yǎng)”）的過程。相對于取經(jīng)結(jié)果，一路降妖除魔，修煉自我才是重點(diǎn)。換言之，新課標(biāo)提倡“任務(wù)”，目的在于推動語文教學(xué)從知識能力到核心素養(yǎng)、從學(xué)科中心到實踐中心的轉(zhuǎn)移。設(shè)想，如果一開始佛祖就明示唐僧是“金蟬子”轉(zhuǎn)世，只不過需要磨難才能成佛，估計唐僧會中途放棄。因為以“取經(jīng)”為“任務(wù)導(dǎo)向”，是借“任務(wù)”完成回歸成佛的修煉，重在過程，不在取經(jīng)。如果取經(jīng)即可成佛，那么孫悟空一個筋斗云就能做到，何須折騰十萬八千里？
如此類比，新課標(biāo)提倡“以任務(wù)為導(dǎo)向”而非“任務(wù)型學(xué)習(xí)”，原因即在此。所謂“任務(wù)型學(xué)習(xí)”濫觴于20世紀(jì)60年代的任務(wù)型語言教學(xué)，其基本理念是讓語言學(xué)習(xí)者在完成任務(wù)的過程中習(xí)得語言，其特點(diǎn)是任務(wù)本身即學(xué)習(xí)，常用于第二語言學(xué)習(xí)，譬如英語學(xué)科。而新課標(biāo)提出“以任務(wù)為導(dǎo)向”，任務(wù)只是導(dǎo)向，是借以解決“做任務(wù)”過程中不斷出現(xiàn)的問題的手段。那種認(rèn)為當(dāng)下語文課就是“做任務(wù)”的說法很粗糙，須警惕。其實，對于任何學(xué)科而言，“問題”才是教學(xué)內(nèi)容的具體化，是對課程內(nèi)容的理解與定位。也就是說，學(xué)生在“做任務(wù)”的過程中一定會遇到問題，完成任務(wù)的過程就是不斷解決問題的過程。學(xué)生只有在解決問題的過程中才能實現(xiàn)語文學(xué)科核心素養(yǎng)的提升。
一般來說，任務(wù)的設(shè)置方式是“做什么”而非“是什么”。“做什么”是做任務(wù)，“是什么”是問問題。譬如《紅樓夢》整本書閱讀教學(xué)中，“林黛玉、薛寶釵是什么性格的女子”這是問問題，而非做任務(wù)。若設(shè)計成“請你（或賈寶玉）從林黛玉、薛寶釵二人中選一人做妻子”則是做任務(wù)，這個任務(wù)使得學(xué)生必須解決比較林黛玉、薛寶釵的人物性格，權(quán)衡人物關(guān)系及社會因素等問題。至于最后選擇誰做妻子，這個結(jié)果已不重要，重要的是學(xué)生在“做任務(wù)”的過程中解決了語文學(xué)習(xí)的問題。
當(dāng)下教學(xué)情境中的任務(wù)，大多是從社會應(yīng)用（活動）角度設(shè)置的，諸如調(diào)査訪談、手冊編制、詩歌創(chuàng)作、腳本寫作、視頻拍攝、展覽安排、劇目排演、投票評選、圖譜繪制等形式。嚴(yán)格地說，這是活動形式，還不是做任務(wù)。做任務(wù)必須著眼于解決問題。譬如教學(xué)《登泰山記》，要求學(xué)生“根據(jù)文本，為姚鼐繪制一幅登山路線圖”，就是當(dāng)下較為流行的圖表任務(wù)模式。如果此任務(wù)僅止于激發(fā)興趣，則大可不必，學(xué)生花在畫圖的時間遠(yuǎn)不如用來深入解讀文本，再說畫“登山路線圖”目的何在，要解決什么問題，這些都需要斟酌。又如教學(xué)卡夫卡的《變形記》，有教師設(shè)置任務(wù)：“如果這篇小說拍攝成電影，你認(rèn)為設(shè)計海報必須考慮哪些要素，試就本文內(nèi)容設(shè)計一張宣傳電影海報?！苯虒W(xué)過程自然要圍繞海報設(shè)計展開，如果這個任務(wù)不能聚焦《變形記》文本理解，學(xué)生不明白教學(xué)任務(wù)指向，即便完成了任務(wù)，也沒有多大價值。
總而言之，做任務(wù)只是教學(xué)手段，不是教學(xué)目的。任務(wù)設(shè)置無所謂好壞之分，關(guān)鍵在于任務(wù)與教學(xué)問題的匹配度，即“教什么”（內(nèi)容）與“怎么學(xué)”（形式）的契合。如果說高中語文課堂轉(zhuǎn)型就是從“教教材”“用教材教”變成了“做任務(wù)”，或者說，語文教學(xué)一定要以任務(wù)來驅(qū)動，那么有可能會走向另一極端：學(xué)生無任務(wù)則不會讀。
問題：語文學(xué)習(xí)任務(wù)“群”，是指“群文教學(xué)”嗎？群文教學(xué)是“單元教學(xué)”嗎？如何有效實施“語文學(xué)習(xí)任務(wù)群”教學(xué)？
這個問題須從概念源頭辨析?！罢Z文學(xué)習(xí)任務(wù)群”的“群”不是群文教學(xué)的“群”。前者是由多個任務(wù)、連續(xù)任務(wù)（項目）組合而成的課程內(nèi)容（有的說“學(xué)習(xí)方式”），后者是多個教學(xué)文本的組合。雖然學(xué)習(xí)單元里包含了選文成群的特點(diǎn)，但二者不是同一概念，更不可把“語文學(xué)習(xí)任務(wù)群”的課程內(nèi)容等同于群文教學(xué)的學(xué)習(xí)形式。
其實，語文教學(xué)始終存在一個怪狀，教材從來都是按照單元編寫的，但教學(xué)從來都是按單篇進(jìn)行的。從某單元第一篇到最后一篇，講完了似乎也就完成了單元教學(xué)。實際上這不是單元教學(xué)，而是單篇教學(xué)。單元教學(xué)首先要有單元的統(tǒng)合，把單元全部內(nèi)容統(tǒng)籌整合起來，找到單元教學(xué)的核心目標(biāo)，然后考慮各篇?
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