道德經(jīng)云：無，名天地之始也， 有 ，名萬物之母也，故恒無欲以觀其眇也，恒有欲以觀其所徼也！兩者同出，異名同謂，玄之又玄，眾妙之門！
道家學(xué)者譚坤明認(rèn)為：有與無是兩種既對立又統(tǒng)一的狀態(tài)，無者微弱不可察也，有者有形有質(zhì)也，宇宙中的萬事萬物都是從微弱不可察開始，起初之時都是無影無形，再慢慢演化到有形有質(zhì)，有形有質(zhì)再演化到枝繁葉茂，故曰無名萬物之始也，有名萬物之母也！有無相生，無的狀態(tài)可以轉(zhuǎn)化為有的狀態(tài)，有的狀態(tài)也可以轉(zhuǎn)化為無的狀態(tài)，如宇宙中原本沒有地球，但隨著宇宙能量的不斷衍化，孕育出了太陽系，孕育出了地球，但最終隨著宇宙能量的衍化，太陽能量的耗盡，太陽系和地球最終也會走向生命的終點(diǎn)，最終也會走向寂滅，這個過程開始時是由無的狀態(tài)演變出有，最后又從有的狀態(tài)演變?yōu)闊o的狀態(tài)，有和無的不斷轉(zhuǎn)化演繹者宇宙中一切事物的成壞往空，周而復(fù)始，循環(huán)不息！
有和無不光可以相生相滅，互相轉(zhuǎn)化，也可以同時存在，這就是太極兩儀圖的陰魚和陽魚兩個部分，陰陽即可以互生互滅，互相轉(zhuǎn)化，又可以互相纏繞互依互存，形成一個不斷循環(huán)，周而復(fù)始的太極兩儀圖！
就像我們?nèi)?，我們的精神是虛無狀態(tài)的，無形無質(zhì)，但又是確實(shí)存在的，我們的肉體是有形有質(zhì)的，看得見摸得著的，精神和肉體兩個部分互依互存互相影響，精神狀態(tài)不好就會影響到身體，身體健康不好也會精神萎靡，如果精神沒有了，肉體也會失去意義，逐漸腐敗，如果肉體被毀滅了，精神也會無法顯現(xiàn)，最終消亡，這兩者互生互滅，互相轉(zhuǎn)化，互相依存，形成一個合二為一的太極兩儀圖，形成一個身心合一的生命體！
所以我們應(yīng)該用無的部分去感應(yīng)發(fā)現(xiàn)事物微弱不可察的部分，就像我們想要知道她人的精神內(nèi)心，就應(yīng)該用自己的精神自己的內(nèi)心去體察去感應(yīng)，才能獲得對方精神內(nèi)心的真實(shí)信息，我們在生活中也常說要將心比心！故道德經(jīng)曰：恒無 欲以觀其眇也！對于有形有質(zhì)的事物，我們應(yīng)該用有形有質(zhì)部分去了解去感受她的形狀，她的邊界，如我們用眼看用手摸就可以知道一個物體的大小，形狀，重量等，故道德經(jīng)曰：恒有 欲以觀其所徼也！
兩者同出，異名同謂，玄之又玄，眾妙之門！有和無都是道的衍化狀態(tài)，名字不同來源相同，本質(zhì)都是道的規(guī)律的體現(xiàn)，時時刻刻都在不斷的衍化周轉(zhuǎn)，演繹著宇宙一切事物的本質(zhì)規(guī)律，她是解開宇宙一切事物衍化發(fā)展規(guī)律的鑰匙！
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