玄一山人解讀《道德經(jīng)》第四章
原文
道 沖 ， 而 用 之 或 不 盈 。 淵 兮 ， 似 萬(wàn) 物 之 宗 ﹔ 湛 兮 ， 似 或 存 。 吾 不 知 誰(shuí) 之 子 ， 象 帝 之 先 。
關(guān)鍵字；
道；萬(wàn)物之源、空有、有有無(wú)無(wú)。
沖；（動(dòng)詞）能量之動(dòng)、相沖之和、沖以能生。
淵；博大幽遠(yuǎn)、深邃篤靜。
湛；清澈透明、仿佛似無(wú)。
解讀
道沖；
“道德經(jīng)”第一章主要講了“道”的整體功用衍化。而這一章主要講了“道”形成和來(lái)源。非常重要、重中之重。
很多解讀釋義版本都把這句經(jīng)文要么解讀過(guò)于籠統(tǒng)、要么解讀過(guò)于簡(jiǎn)單、要么干脆一帶而過(guò)。殊不知；這句是本章總綱、本章的核心。如果這兩個(gè)字模糊解讀、那么整章解讀就出現(xiàn)了模糊殘缺、導(dǎo)致大家不好理解、學(xué)習(xí)模糊、實(shí)為不該。
“道.沖”整部道德經(jīng)都在解釋道的幽深博大。道；是一個(gè)“極極”大之容器、萬(wàn)物之源、空有、有有無(wú)無(wú)的狀態(tài)。是整個(gè)宇宙大千構(gòu)成的源頭。一切事物皆在道之軌道順其自然而運(yùn)行、生生不息、循環(huán)往復(fù)。
“沖”能量之動(dòng)、相沖之和、沖以能生。沖氣以為和、在空有玄妙的大道內(nèi)以運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)存運(yùn)行、并且作用宇宙的誕生。
“道”以“沖”體現(xiàn)博大有無(wú)、沖以道體現(xiàn)功用衍化。道沖催生宇宙大千、宇宙大千返璞歸道。
如果這樣很難理解、那么我們換個(gè)方式來(lái)理解。如果道沒(méi)有“沖”那么這個(gè)道就是無(wú)生命動(dòng)能的道。它不能衍化宇宙大千萬(wàn)物、是一個(gè)無(wú)生命特征的道、一個(gè)死寂的道。比如；我們?cè)谝粋€(gè)氣球里如不吹氣進(jìn)去、氣球就是無(wú)生命狀態(tài)。我們一旦吹氣、氣球就會(huì)騰空而起、以及人們可以做任何造型、為以用之。如果大地沒(méi)有空氣運(yùn)動(dòng)、地球萬(wàn)物不可生長(zhǎng)。如果宇宙沒(méi)有能動(dòng)機(jī)能、宇宙不會(huì)一直膨脹（目前為止宇宙在不斷膨脹中）。
動(dòng)能并非是人們主觀肉眼可視的物質(zhì)、而是能量能動(dòng)機(jī)制存在狀態(tài)。很多人就開(kāi)始鉆牛角尖了、說(shuō)；到底有還是沒(méi)有？那么我問(wèn)你；你能看見(jiàn)“空氣”么？它是什么顏色？你能給空氣稱(chēng)重量嗎？怎么稱(chēng)、多少是一斤？你能摸到“光”么？是什么形狀？怎么給光稱(chēng)重？既然我們?nèi)巳鉄o(wú)法認(rèn)知識(shí)別、那么是不是就不存在？
當(dāng)物質(zhì)質(zhì)量小到分子、原子、電子、電子核、介子、中子、夸克基本粒子的時(shí)候、甚至到了不可分割的量子大小時(shí)、利用世界上最高倍數(shù)的顯微鏡才能觀測(cè)。那么請(qǐng)問(wèn)你、你的眼睛能否看見(jiàn)？看不見(jiàn)吧？沒(méi)錯(cuò)、別用眼睛看見(jiàn)或看不見(jiàn)決定事物的存在與否。以及現(xiàn)代科學(xué)提出的“暗物質(zhì)”、暗物質(zhì)到底是什么？是物質(zhì)嗎？目前無(wú)法確定。對(duì)于暗物質(zhì)的存在、科學(xué)家也只能猜測(cè)它可能是構(gòu)成宇宙某些物質(zhì)的物質(zhì)、但無(wú)法確定到底構(gòu)成了宇宙那些物質(zhì)？因?yàn)橛钪嬉匀祟?lèi)最高儀器能觀察到的物質(zhì)里不包括暗物質(zhì)成分元素。所以暗物質(zhì)到目前為止無(wú)法用科學(xué)來(lái)證明其存在的價(jià)值和功用、但它就是存在的。請(qǐng)問(wèn)暗物質(zhì)到底是什么？
當(dāng)我們把一個(gè)黑色圓點(diǎn)無(wú)限放大時(shí)、我們發(fā)現(xiàn)了圓點(diǎn)里面有其他顏色存在、并不是純粹的黑。當(dāng)我們把一個(gè)白色圓點(diǎn)無(wú)限放大時(shí)、我們發(fā)現(xiàn)了圓點(diǎn)里面同樣有其他顏色存在、并不是單純的白。任何人眼看上去單一色彩的物質(zhì)、一旦放大都不是單一顏色、只是我們?nèi)庋郾孀R(shí)能力局限于此而已。所以“道”在幾千年前就告訴了我們宇宙真理、而幾千年后的科學(xué)家們用目前最先進(jìn)的科技儀器才發(fā)現(xiàn)了這個(gè)真理。這無(wú)非一次又一次的、用現(xiàn)代科學(xué)方式去驗(yàn)證古代科學(xué)的論證過(guò)程而已。
所以我們?nèi)祟?lèi)把人眼局限以外的事物統(tǒng)稱(chēng)為不可見(jiàn)之物。這種不可見(jiàn)之物、也就是我們通常意義上的“無(wú)”的狀態(tài)。無(wú)即是看不見(jiàn)、看不見(jiàn)即是無(wú)。而看不見(jiàn)里面有看見(jiàn)、看見(jiàn)里面有看不見(jiàn)、看不見(jiàn)與看見(jiàn)就是“道”的“無(wú)”、也是“道”的有、同謂：“有無(wú)”、即“有有無(wú)無(wú)”這就是道的本質(zhì)。道沖是也。
淵 兮 ， 似 萬(wàn) 物 之 宗 ﹔ 湛 兮 ， 似 或 存 ：
“淵 兮” 似 萬(wàn) 物 之 宗”。這話就很好理解了。道的博大容納宇宙大千的原始源頭、以博大的包容功能造化宇宙大千?？瓷先ニ孟袷侨f(wàn)物之宗祖、一切宇宙從此而出。
“湛兮”謂精湛透明、若有似無(wú)、若實(shí)若虛、若柔若剛。且有無(wú)相生、虛實(shí)相融、剛?cè)岵⑦M(jìn)。故而；淵 兮 ， 似 萬(wàn) 物 之 宗 ﹔ 湛 兮 ， 似 或 存 。
吾 不 知 誰(shuí) 之 子 ， 象 帝 之 先：
“吾 不 知 誰(shuí) 之 子 ， 象 帝 之 先”。這里老子體現(xiàn)出一個(gè)真正偉大圣人的態(tài)度。他告訴大家；他也不知道是誰(shuí)的兒子、是誰(shuí)所生。但他知道“道”于象帝之先。象；乃宇宙一切形象、幻象、可見(jiàn)象與不可見(jiàn)象。帝；三皇五帝、伏羲、軒轅、神農(nóng)等之先也。
“吾 不 知 誰(shuí) 之 子 ， 象 帝 之 先”。這里告訴我們、“道”在一切宇宙之先、沒(méi)有任何宇宙物體早于“道”之先。更沒(méi)有任何人早于“道”之先。故而道生無(wú)極、無(wú)極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦萬(wàn)物。道生一、一生二、二生三、三生四象八卦萬(wàn)物的演化。而、三返璞歸二、二返璞歸一、一返璞歸道。兩儀返璞歸太極、太極返璞歸無(wú)極、無(wú)極返璞歸道、道化生宇宙大千。而“道”源于何處？這是所有哲學(xué)、神學(xué)、任何宗教、任何學(xué)派都無(wú)法給出的答案。比如西方的耶穌、真主、印度的佛主、都無(wú)法給出他們的上帝、真主、佛主來(lái)源處出。因?yàn)榻o不出合理的邏輯歸屬和衍化過(guò)程以及結(jié)果、所有最后都以神本位（所有鬼神、就是不知道神從那里）給予強(qiáng)制的牽強(qiáng)解釋了解。但中國(guó)文化從來(lái)是有一說(shuō)一、有二說(shuō)二、二三得說(shuō)明白了。所以“道”從何來(lái)就成了所有修道之人的尋求真理到最后的問(wèn)題。那么“道”到底從何而來(lái)？其實(shí)老子在一開(kāi)始就告訴了所有讀“道德經(jīng)”的人、“道”從道中來(lái)。那一句經(jīng)文告訴我們的呢？就是這句“道法自然”。道從道中來(lái)、道本就是自然而然之存在之態(tài)。還是有人會(huì)鉆牛角尖、道從道中來(lái)、那道中的道從何而來(lái)？道中的道、依舊在道中、依舊從道中來(lái)。否則就不會(huì)“淵兮”“湛兮”了、豈不是多余了？也不會(huì)“有無(wú)有有”“有有有無(wú)”“有有無(wú)無(wú)” “無(wú)無(wú)有有”“玄之又玄”了。
總結(jié)論段（原創(chuàng)）
道生無(wú)極、無(wú)極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦萬(wàn)物。
道生一、一生二、二生三、三生四象八卦萬(wàn)物。
三返璞歸二、二返璞歸一、一返璞歸道。
兩儀返璞歸太極、太極返璞歸無(wú)極、無(wú)極返璞歸道、道化生宇宙大千。
解讀：玄一山人
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