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講君子之道，中庸書中為什么拿夫婦之愚去和大圣人對(duì)比？為什么我們普通人生活的很多細(xì)節(jié)都能和圣人的名言合拍？孔子為什么不講性與天道呢？為什么說太極圖和易經(jīng)，是用最簡(jiǎn)單的方法，歸納表萬(wàn)事萬(wàn)物的道？

《中庸》的第12章，在講到“君子之道費(fèi)而隱”，也就是大道無處不在，同時(shí)又玄妙深?yuàn)W時(shí)，子思先生告訴我們：

“夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖圣人亦有所不知焉夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖圣人亦有所不能焉”。

咱們讀到這里不要輕易地放過去，要追問一下《中庸》這本書，或者說子思先生為什么一定要拿夫婦之愚，和圣人進(jìn)行對(duì)比？

普通的老百姓、普通的男女和大圣們?nèi)藗?，為什么要放在一起講？這對(duì)我們體道、悟道有什么啟發(fā)？有什么幫助？

01

2018年一月份的時(shí)候，精讀這段《中庸》，當(dāng)時(shí)給自己提出了這個(gè)問題，也寫過心得。

今天，過去三年以后，再把自己新的理解融合進(jìn)來，談?wù)勛约旱南敕ā?/span>

首先，我們應(yīng)該理解，這是在告訴咱們，沒有人能夠離開道，也沒有人能夠說清道。

為什么這么說？

因?yàn)榇蟮朗菢O其平常的，又是極其深?yuàn)W的，宇宙之中無時(shí)無處沒有大道，我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中也是處處有道。

就算是那些目不識(shí)丁的村夫村婦，他的生活起居、他的待人接物，甚至耕種生產(chǎn)都處處有道，甚至處處合道。

用今天英文表述就是“anytime”、“anywhere”、“anything”、“anyone”。

任何時(shí)間、任何地點(diǎn)、任何人、任何物、任何事，都在道中，都不能離開大道，都不能夠背離大道。

這主要講的是“君子之道費(fèi)而隱”，這句話中的這個(gè)“費(fèi)”字。

02

我們可以思考和推理，普通人一男一女結(jié)成夫婦，兩性相交，再產(chǎn)生新的生命體，讓人類綿延不斷。這不就是孔子講的“一陰一陽(yáng)之謂道”嗎？

在農(nóng)耕時(shí)代，人們?nèi)粘龆?，日落而息。這本質(zhì)上不就是老子的《道德經(jīng)》當(dāng)中講的“反者道之動(dòng)”嗎？

還有我們普通人日常的人情往來，總是強(qiáng)調(diào)人心換人心，五兩換半斤。

這不還是“一陰一陽(yáng)之謂道”嗎？還不就是孔子講的“己所不欲，勿施于人”嗎？不就是孔子說的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”嗎？

我們可以看到，生活當(dāng)中每一個(gè)小事兒，內(nèi)在都隱含著深?yuàn)W玄妙的大道，沒有人能離開，沒有人能夠背離。

咱們今天常說，做老師的要講師道，做醫(yī)生的要有醫(yī)道，甚至賣茶葉、泡茶葉都要講究茶道，寫書法的，要講究書道，甚至連小偷都要有道，“盜亦有道”嗎！

也就是說，不管你做什么職業(yè)，你做什么工作，你的那個(gè)職業(yè)，你的那個(gè)工作，都有一個(gè)本源，都有一個(gè)法則，不能背離。

這個(gè)法則，這個(gè)規(guī)律就是“道”。

可能因?yàn)槁殬I(yè)的要求不同，職業(yè)所要遵守的道，外在的表現(xiàn)可能會(huì)有差別，但內(nèi)在的本質(zhì)應(yīng)該是一個(gè)根本。

這也就能理解為什么孔子在《周易·系辭上》傳中所說的“百姓日用而不知，故君子之道鮮矣”。

你讀沒讀過孔子的書，聽沒聽說過老子的話，不重要，重要的是，每一天起心動(dòng)念、待人接物，都離不開這些大道、這些規(guī)律、這些法則。

03

之所以把愚夫愚婦和大圣人們拿在一起對(duì)比，告訴我們道有平常的一面，同時(shí)也有它極其幽深玄妙的一面。

比如說，這個(gè)宇宙到底是怎么起源的？星系為什么會(huì)這樣運(yùn)行??？

生命到底是有輪回，還是沒輪回??？這個(gè)世界上到底有鬼，還是沒鬼呀？天上到底有沒有神仙呢？

天堂到底在哪里呀？是真有天堂，還是想象出來的？如果有的話，天堂是長(zhǎng)什么樣子的？

地獄存在嗎？如果地獄存在的話，它為什么要存在呢？地獄長(zhǎng)什么樣子呢？地獄誰(shuí)來管理??？地獄里有什么規(guī)則呀？

人為什么會(huì)命運(yùn)不同呢？這些背后的力量都是什么呢？

這些問題我們普通人搞不清楚，說不清楚，那些科學(xué)家們也搞不清楚，也不能完全說清楚。

就是那些體道、悟道、與道合一的大圣人，他們也不能夠給我們講明白。

這也就明白了，為什么孔子他老人家“罕言性與天道”，“性”就是我們生命的本來。

人的生命到底是怎么回事？孔子不講，他之所以不講，是因?yàn)樗v不清楚。

天是怎么運(yùn)行的，你跟普通人去講，有幾個(gè)人能理解？有幾個(gè)人能領(lǐng)會(huì)？有幾個(gè)人會(huì)相信呢？再說，誰(shuí)能真正把這個(gè)事說明白了？

老子不是一上來就講“道可道，非常道”嘛？而且談到“道”，用八個(gè)字“玄之又玄，眾妙之門”一帶而過。

就連偉大的佛陀，講了幾十年法，最后還是說自己一字未說。

這說明大道的玄妙之處，這個(gè)世界最本質(zhì)的存在、最神秘的力量，不僅我們普通人難以徹底領(lǐng)會(huì)，即使是大圣人也未必能夠完全感悟，更不要說能夠把他們講得特別清楚。

04

我們今天這個(gè)時(shí)代，西方的科學(xué)很發(fā)達(dá)，但是不管科學(xué)家們研究的有多深，自然科學(xué)學(xué)科的劃分有多細(xì)，萬(wàn)變不離其宗，本質(zhì)都是在圍著天道運(yùn)轉(zhuǎn)。

教科書上所有的定律，都只不過是對(duì)早就已經(jīng)存在的自然規(guī)律的發(fā)現(xiàn)而已。

所有的人類所謂的發(fā)明，都只不過是對(duì)自然規(guī)律的利用而已。

有修行者說，當(dāng)科學(xué)家們費(fèi)盡心力研究之后發(fā)現(xiàn)，佛學(xué)早在頂峰等著他們。

南懷瑾老先生說：未來的大修行者很有可能是從科學(xué)家當(dāng)中產(chǎn)生。

我們可以暢想，有那么一天，佛學(xué)、道學(xué)、神學(xué)和今天比較熱門的自然科學(xué)，一定會(huì)在某個(gè)時(shí)間點(diǎn)會(huì)師，大家會(huì)彼此會(huì)心一笑。

05

咱們中國(guó)有一張?zhí)珮O圖，這張?zhí)珮O圖很簡(jiǎn)單，就是半黑一半白，就是黑中有白，白中有黑。這個(gè)極為簡(jiǎn)單的圖，實(shí)際上說明了這個(gè)世界上的一切。

中國(guó)人還有一門學(xué)問叫做《易經(jīng)》，易經(jīng)的卦象本質(zhì)就是“一陰一陽(yáng)”。一個(gè)長(zhǎng)條叫做“陽(yáng)爻”，兩個(gè)短條叫做“陰爻”。

一陰一陽(yáng)組合成八卦，八卦兩兩相疊，又成為六十四卦。

這一陰一陽(yáng)、八卦和六十四卦，就把天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物都囊括了。世界很復(fù)雜，但可以歸為“一陰一陽(yáng)”。

一陰一陽(yáng)很簡(jiǎn)單，可以演繹出世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，這本質(zhì)就是集簡(jiǎn)單和深?yuàn)W于一身。

所以我們現(xiàn)在就可以理解《中庸》之所以會(huì)把普通的老百姓，和體道、悟道的圣人放在一起講，做對(duì)比，就是告訴我們“道”無處不在，無人能夠說清楚。

06

既然道無處不在，我們的內(nèi)在就一定有道的存在，咱們之所以沒有像圣人那樣體道、悟道，只不過是還沒有蘇醒而已。

我們內(nèi)在的道，和佛祖內(nèi)在的道，老子內(nèi)在的道，孔子內(nèi)在的道，耶穌內(nèi)在的道，沒有本質(zhì)區(qū)別。

就像佛祖開悟的時(shí)候所講的那樣：“奇哉，奇哉，大地眾生皆有如來智慧德相”。

既然這樣，咱們要做的事情就是好好地去讀一讀，佛陀、老子、孔子、耶穌這些圣人的教誨。

按照他們交給我們的方法，去修改自己，讓我們這些愚夫愚婦最后也能夠成為體道、悟道、與道合一的圣人。