折花逢驛使，寄與隴頭人。
江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春。
——陸凱
南北朝詩(shī)人陸凱懷念好友范曄，為了表達(dá)高潔與純摯的感情，特地折取一枝梅花，托傳遞書(shū)物的信使帶給范曄。這首詩(shī)只有短短二十個(gè)字，卻飽含無(wú)限的詩(shī)趣和感情。
陸凱在江南，范曄在長(zhǎng)安，摯友相隔千里，送上一份怎樣的禮物才能表達(dá)對(duì)好友的殷切掛念與問(wèn)候呢？江南雖然物產(chǎn)豐饒，但在詩(shī)人陸凱眼中，卻沒(méi)有一樣能比得上綻放枝頭的梅花更能表達(dá)對(duì)友人的牽掛。
一枝梅花，禮輕情意重，讓它把江南春天濃濃的氣息帶給遠(yuǎn)方的朋友吧。即便相見(jiàn)不易，也能憑借這一枝梅，同享一個(gè)春天。所以陸凱折取一枝梅花，附上一首詩(shī)，寄給遠(yuǎn)在千里之外的范曄，而梅花也象征他們之間的真摯情誼。
贈(zèng)物附詩(shī)，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中一枝精華，自《詩(shī)經(jīng)》中的“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”始，這一延續(xù)了3000多年的文化傳統(tǒng)早已融入了人們的記憶深處。
唐代詩(shī)人韋應(yīng)物離開(kāi)長(zhǎng)安，秋天到達(dá)滁州擔(dān)任刺史。次年春天，適逢百花盛開(kāi)。去年與好友李李儋離別之時(shí)，也是百花齊放的季節(jié)。這不由得勾起了詩(shī)人對(duì)往事的回憶和對(duì)友人的懷念。眼下雖是花開(kāi)時(shí)節(jié)，詩(shī)人卻無(wú)心欣賞，情緒低落，以致難以入眠。
所以在這個(gè)春色曼妙、春色駘蕩的季節(jié)了，詩(shī)人寫(xiě)下了一首詩(shī)寄給遠(yuǎn)方的朋友，聊表思念之情：“去年花里逢君別，今日花開(kāi)又一年。世事茫茫難自料，春愁黯黯獨(dú)成眠。身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。聞道欲來(lái)相問(wèn)訊，西樓望月幾回圓?！?/p>
北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)在德州德平任職時(shí)，他的同窗好友黃幾復(fù)正好在廣東四會(huì)任職，兩人相隔幾千里。但遙遠(yuǎn)的距離和時(shí)空并沒(méi)有阻斷兩人的友情，黃庭堅(jiān)給好友寄去了很多山東的特產(chǎn)，同時(shí)寄去的還有一首詩(shī)《寄黃幾復(fù)》。
這首詩(shī)寄寓了朋友間太多的情感，有牽掛、有慰問(wèn)、有思念，也有寬慰：“我居北海君南海，寄雁傳書(shū)謝不能。桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。想得讀書(shū)頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤?！奔脑⒃谧掷镄虚g的跨越時(shí)空的濃濃友情躍然紙上。
說(shuō)起以詩(shī)相贈(zèng)，在與詩(shī)并駕齊驅(qū)的詞中，也有相同寓意的作品，雖然兩者的表達(dá)方式不同，但文字中的情感是相通的。有溫度、有情感的文字背后，是友情的詮釋，是情誼的見(jiàn)證。
南宋詞人劉過(guò)就給他的好友陸游寫(xiě)過(guò)一首贈(zèng)詞《水龍吟》。這首詞筆勢(shì)縱橫跌宕，構(gòu)思新奇，寓意深微。原詞如下：
水龍吟·寄陸放翁
謫仙狂客何如？看來(lái)畢竟歸田好。玉堂無(wú)此，三山海上，虛無(wú)縹緲。讀罷《離騷》，酒香猶在，覺(jué)人間小。任菜花葵麥，劉郎去后，桃開(kāi)處、春多少。
一夜雪迷蘭棹。傍寒溪、欲尋安道。而今縱有，新詩(shī)《冰柱》，有知音否？想見(jiàn)鸞飛，如椽健筆，檄書(shū)親草。算平生白傅風(fēng)流，未可向、香山老。
劉過(guò)，南宋詞人、文學(xué)家，字改之，號(hào)龍洲道人，吉州太和（今江西泰和縣）人。劉過(guò)早年也曾參加科舉，但四次應(yīng)試，都以失利告終，但這并未消減劉過(guò)對(duì)文學(xué)的熱情，也沒(méi)有減弱他對(duì)家國(guó)大事的關(guān)注。
劉過(guò)雖然流落江湖間，但與他交游者，也是性情灑脫、格局不凡的當(dāng)世豪杰。劉過(guò)與陸游、辛棄疾關(guān)系密切，并且得到他們的賞識(shí)。也可以說(shuō)，雖然仕途失利，但漂泊江湖的人生經(jīng)歷和豐富的人生際遇也讓宋代詞壇多了一位江湖派詞人。
劉過(guò)的詞風(fēng)狂逸俊致，經(jīng)常在詞中抒發(fā)胸中抱負(fù)，這一點(diǎn)與辛棄疾的詞風(fēng)很相近，因此，他與劉克莊、劉辰翁享有“辛派三劉”之譽(yù)。
劉過(guò)以一介布衣的身份進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，但很多文壇大佬都對(duì)劉過(guò)評(píng)價(jià)很高，陳亮在詩(shī)中評(píng)價(jià)劉過(guò)“劉郎才如萬(wàn)乘器，落濩輪囷難自致”。
陸游對(duì)劉過(guò)贊譽(yù)有加，他在《贈(zèng)劉改之秀才》一詩(shī)中贊譽(yù)劉過(guò)的胸襟和膽識(shí)：“君居古荊州，醉膽天宇小。”陸游對(duì)劉過(guò)的人生際遇也報(bào)以同情：“李廣不生楚漢間，封侯萬(wàn)戶宜其難?！?/p>
劉過(guò)是陸游的晚輩，他比陸游小近三十歲，但是兩人身上的豪情氣質(zhì)和愛(ài)國(guó)情懷卻是相同的。正是這種氣質(zhì)與豪情成為兩位文學(xué)家友情的堅(jiān)實(shí)后盾，在交游過(guò)程中，兩人一見(jiàn)如故，成為忘年之交。
在得知陸游歸隱山陰（今浙江紹興）后，劉過(guò)經(jīng)常寫(xiě)信給陸游，詢問(wèn)好友的生活，所以劉過(guò)對(duì)陸游在山陰的生活狀態(tài)和心態(tài)是很了解的。
在這首詞中，劉過(guò)細(xì)致地鋪敘了陸游歸隱生活逍遙閑適，表達(dá)了對(duì)陸游的殷殷思慕之情，同時(shí)又希望陸游放棄歸隱生活，肩負(fù)起時(shí)代使命，為國(guó)家建立一番功勛事業(yè)。
詞前有一條小序“寄陸放翁”，小序開(kāi)宗明義，說(shuō)得很清楚，就是寄給陸游的一首詞，陸放翁指的就是陸游。陸游生性豪放磊落，不拘小節(jié)，很多人在背后就悄悄議論他，所以陸游索性給自己起了個(gè)別號(hào)“放翁”，后來(lái)人們就稱他“陸放翁”。
走進(jìn)劉過(guò)的這首贈(zèng)詞，開(kāi)篇句“謫仙狂客何如？看來(lái)畢竟歸田好”，大意是說(shuō)：陸游和唐代詩(shī)人李白與賀知章一樣，都是天才型的詩(shī)人?？磥?lái)世上還是歸隱田園最好。
謫仙和狂客分別指李白和賀知章，這還是出自李白的一首詩(shī)歌，李白回憶起當(dāng)年與賀知章相遇相知的友情，在《對(duì)酒憶賀監(jiān)》一詩(shī)中說(shuō)“四明有狂客，風(fēng)流賀季真。長(zhǎng)安一相見(jiàn)，呼我謫仙人”。
劉過(guò)從陸游的歸田之樂(lè)寫(xiě)起，之所以提到李白和賀知章的故事，其實(shí)是劉過(guò)以李白與知章作比，稱贊陸游的詩(shī)才。和賀知章一樣，陸游晚年也隱居山陰，過(guò)起了田園般的生活，享受歸田之樂(lè)。
接下來(lái)的“玉堂無(wú)此，三山海上，虛無(wú)縹緲”三句，則是對(duì)陸游歸田之樂(lè)的肯定。大意是說(shuō)：朝廷的翰林院，海上的三山蓬萊、方丈、瀛洲，都虛無(wú)縹緲，比不過(guò)歸隱田園的快樂(lè)。
玉堂本來(lái)是翰林院的別稱，詞中指的是文學(xué)侍從供職的地方。陸游不光精通文學(xué)，在史學(xué)方面也有建樹(shù)。歸隱山陰前，陸游曾在翰林院擔(dān)任同修國(guó)史、實(shí)錄院同修撰一職，主持編修孝宗、光宗《兩朝實(shí)錄》和《三朝史》?！坝裉脽o(wú)此”，說(shuō)明陸游的仕宦之旅根本無(wú)法和歸田之樂(lè)同日而語(yǔ)。
三山，蓬萊、方丈、瀛洲，三座傳說(shuō)中虛無(wú)縹緲的仙山。就仙境而言，仙山虛無(wú)縹緲，微茫難求，又說(shuō)明仙境的樂(lè)趣是虛無(wú)縹緲的，反倒不如田園生活這般現(xiàn)實(shí)、真實(shí)、自在。
接下來(lái)的“讀罷《離騷》，酒香猶在，覺(jué)人間小”三句，具體描述陸游在山陰期間的田園生活細(xì)節(jié)。大意是說(shuō)：讀完《離騷》，酒香依然還在，頓時(shí)覺(jué)得人間之小?？梢?jiàn)陸游將田園生活安排得井井有條，閑暇時(shí)光里仍然是手不釋卷，休息時(shí)有美酒，勞逸結(jié)合的生活真是愜意十足。
那么劉過(guò)為何要寫(xiě)出陸游讀書(shū)的名目呢？這是很有深意的，因?yàn)椤峨x騷》在傳統(tǒng)文化中是有一定的寓意的，《離騷》是愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的著作，屈原在《離騷》中，成功地塑造了中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)形象豐滿、個(gè)性鮮明的抒情主人公的形象，體現(xiàn)了屈原偉大的思想和崇高的人格?！峨x騷》中的高尚情懷和愛(ài)國(guó)精神成為無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范。
《世說(shuō)新語(yǔ)》記載東晉名士王恭的話：“痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士?！笨梢?jiàn)在魏晉人物眼中，熟讀《離騷》儼然是名士風(fēng)度的體現(xiàn)。陸游把個(gè)人的榮辱得失、功名利祿置之度外，自然“覺(jué)人間小”，而自樂(lè)其樂(lè)了。這三句不只敘述陸游的讀書(shū)飲酒生活，還暗示陸游有著和屈原一樣的高潔人品。
上片最后四句“任菜花葵麥，劉郎去后，桃開(kāi)處、春多少”，劉過(guò)從處世態(tài)度來(lái)敘寫(xiě)陸游的歸田之樂(lè)。在這幾句中，詞人反用了唐代詩(shī)人劉禹錫的典故。
劉禹錫因?yàn)樵谛加^寫(xiě)賞花詩(shī)而被貶，多年后劉禹錫再次回到長(zhǎng)安，重游玄都觀，發(fā)現(xiàn)當(dāng)年的桃花早已蕩然無(wú)存，只有菜花在開(kāi)放。其實(shí)從劉禹錫兩次重游玄都觀，并賦詩(shī)的事情中，可以看出，劉禹錫的內(nèi)心對(duì)于仕宦沉浮并沒(méi)有釋然。
劉過(guò)卻別出心裁，反用劉禹錫的典故，說(shuō)自己離開(kāi)后，陸游的歸隱之處，不僅有菜花葵麥，連栽種的桃樹(shù)都開(kāi)花了，這為田園增添了不少春色。這兩句暗示陸游早已不在乎仕途的事情，他的內(nèi)心對(duì)于仕宦沉浮也已渙然冰釋。
上片最后四句，既是對(duì)陸游看破世事的解脫語(yǔ)，又是對(duì)世事無(wú)常、仕宦沉浮的喟嘆。它既深刻揭示了陸游內(nèi)心世界的矛盾，又巧妙地引出了下片中詞人勸慰陸游放棄歸隱田園的生活，希望他肩負(fù)起責(zé)任和使命，積極地去面對(duì)人生，面對(duì)紛繁的世事的良苦用心。
“一夜雪迷蘭棹。傍寒溪、欲尋安道”三句，劉過(guò)化用了《世說(shuō)新語(yǔ)》中“雪夜訪戴”的典故。大意是說(shuō)：晚上雪迷住小船，王子猷沿著寒冷的溪水乘船前行，去尋訪自己的好友戴安道。
東晉書(shū)法家王子猷在山陰居住時(shí)，在一個(gè)大雪紛飛的夜晚，他無(wú)法入睡，于是他一邊飲酒一邊吟詠?zhàn)笏嫉摹墩须[》詩(shī)，突然勾起了對(duì)好友戴安道的思念。戴安道此時(shí)居住在曹娥江上游的剡縣，一想起老友，王子猷立即來(lái)了興致，于是他隨即乘坐一小船，連夜渡過(guò)寒溪前往探望。
但是，到了戴安道家門(mén)口卻不進(jìn)門(mén)拜訪，別人問(wèn)他為什么，王子猷回答說(shuō)“我本是乘興而來(lái)，現(xiàn)在興盡而歸，就沒(méi)有再見(jiàn)戴安道的必要了”。這個(gè)典故將王子猷性情灑脫，率性任情的個(gè)性體現(xiàn)得淋漓盡致。
在這幾句中，劉過(guò)以戴安道比喻陸游，以王子猷自比，既表現(xiàn)了他對(duì)陸游的思慕之情，想去山陰拜訪他；又暗示他也準(zhǔn)備“招隱”，親自邀請(qǐng)陸游出山。
接下來(lái)的“而今縱有，新詩(shī)冰柱，有知音否”三句，劉過(guò)化用了唐代詩(shī)人劉叉的典故，劉叉少年時(shí)任俠使氣，不喜讀書(shū)，后來(lái)他幡然醒悟，發(fā)奮讀書(shū)，對(duì)對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作也有鉆研。當(dāng)劉叉學(xué)有所成之后，他拿著自己的原創(chuàng)的詩(shī)歌《冰柱》來(lái)到一代文宗韓愈跟前。
這首風(fēng)格奇崛的詩(shī)歌得到了韓愈的賞識(shí)，因?yàn)轫n愈的詩(shī)也是以風(fēng)格奇崛著稱于世的，由此劉叉成為韓愈的學(xué)生，并得到韓愈的指導(dǎo)，詩(shī)藝也取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。
劉過(guò)之所以引用劉叉的典故，是在說(shuō)明自己詩(shī)才雖高，但知音者少，放眼詩(shī)壇，只有陸游賞識(shí)自己，在兩人的書(shū)信往來(lái)間，陸游曾不斷鼓勵(lì)劉過(guò)，由是也堅(jiān)定了劉過(guò)的詩(shī)歌創(chuàng)作之路。
所以在這首詞的最后五句，劉過(guò)一氣呵成“想見(jiàn)鸞飛，如椽健筆，檄書(shū)親草。算平生白傅風(fēng)流，未可向、香山老”。這五句大意是說(shuō)：你既有文才，又有武略，當(dāng)親草檄書(shū)，報(bào)國(guó)殺敵。萬(wàn)萬(wàn)不可像白居易一樣，在隱居中度過(guò)一生。
在這里，劉過(guò)還引用了白居易的典故。白居易，唐代詩(shī)人，晚年篤信佛教，自號(hào)香山居士，逐漸淡出仕途，過(guò)起了半官半隱的生活。
劉過(guò)之所以引用白居易的事跡，這是因?yàn)樵谒磥?lái)，白居易這樣的生活顯然不是士大夫“達(dá)則兼濟(jì)天下”的人生目標(biāo)。所以他對(duì)陸游寄予厚望，希望陸游不要像白居易一樣在隱居中度過(guò)余生，這是真正的朋友間推心置腹的話語(yǔ)，款款深情，不言而喻。
正是因?yàn)橛兄@樣的知己情懷，所以劉過(guò)不僅盛贊陸游既有文才，又有武略，還一再勸慰陸游放棄歸隱田園的生活，肩負(fù)起社會(huì)責(zé)任感，積極去面對(duì)紛繁的世事，萬(wàn)萬(wàn)不可在歸田之中了此一生。這兩句話既有深情也有厚誼，言淺意深，感人至極。
在詞作最后五句，隨著劉過(guò)情感的加強(qiáng)，詞義愈來(lái)愈濃烈，詞人從自身的感觸和換位思考兩個(gè)層面展現(xiàn)了陸游的生活與內(nèi)心世界，反映了他看似狂放實(shí)則俊逸的詞風(fēng)，從而也讓詞作在疏狂之中多了幾絲蘊(yùn)藉。這也正是劉過(guò)詞作“狂逸之中自饒俊致”的藝術(shù)風(fēng)格的極致體現(xiàn)。
如果說(shuō)“狂逸之中自饒俊致”是這首詞的顯著風(fēng)格的話，首先表現(xiàn)在典故的運(yùn)用方面，豐富的用典是本詞的一大特色。這首詞或明或暗地用了王恭、王徽之、李白、賀知章、柳宗元、劉叉、劉禹錫和白居易等八個(gè)人的典故，用典不可謂不多。
但詞中所用的典故中的人物，大多具有詩(shī)人這一身份標(biāo)簽，這一點(diǎn)不僅切合陸游的詩(shī)人身份，而且陸游的歸隱之地山陰，用得也很妥帖自然，尤其與“雪夜訪戴”中的地點(diǎn)山陰高度重合。這是因?yàn)閯⑦^(guò)縱橫文字，捭闔才情，把典故融化在詞境中，使典故巧妙地融合進(jìn)詞作中，成為詞的有機(jī)組成部分。
所以詞作讀來(lái)行云流水，毫無(wú)大量使用典故后的那種堆砌辭藻和晦澀難懂的感覺(jué)。典故的靈活運(yùn)用不僅增加了詞的容量，擴(kuò)大了詞的內(nèi)涵，同時(shí)也提高了詞作的表現(xiàn)力。
劉過(guò)的這首詞除過(guò)典故的運(yùn)用，“狂逸之中自饒俊致”的藝術(shù)風(fēng)格還表現(xiàn)在詞作的構(gòu)思與結(jié)構(gòu)上。從作品的藝術(shù)構(gòu)思與結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，這首詞雖然是一首寄贈(zèng)詞，但詞人大膽創(chuàng)新，他摒棄了上片寫(xiě)景下片抒情的慣用套路，把抒情寓于敘事之中，在敘事時(shí)，又根據(jù)內(nèi)容的需要和詞義的發(fā)展布局結(jié)構(gòu)。
因此，呈現(xiàn)在讀者眼前的作品就有了一氣呵成的氣勢(shì)。然后詞人劉過(guò)又出人意外地筆鋒一轉(zhuǎn)，明確指出陸游就像唐代詩(shī)人白居易一樣，是詩(shī)壇頂流詩(shī)人，而今世事紛繁，應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起使命，在這個(gè)時(shí)代有所作為，而不是一味地用隱居的方式逃避什么。
作為一首寄贈(zèng)詞，在全詞末尾，勸慰的主旨躍然紙上，真可謂用心良苦。劉過(guò)對(duì)好友陸游的諄諄勸慰之情，是兩人深情厚誼的體現(xiàn)，這也充分顯示了詞人筆力的雄健，構(gòu)思的新奇，詞風(fēng)的瀟灑與韻致。
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