第十屆國(guó)展書(shū)法作品集欣賞（十四）書(shū)法小知...
第十屆國(guó)展書(shū)法作品集欣賞（十四）
書(shū)法小知識(shí)：
王僧虔《論書(shū)》是繼羊欣《采古來(lái)能書(shū)人名》一文后又一篇史傳性質(zhì)的品書(shū)論著。《論書(shū)》開(kāi)篇曰：“宋文帝書(shū)，自謂不減王子敬。時(shí)議者云：‘天然勝羊欣，功夫不及欣?！痹u(píng)孔琳之條又云：“孔琳之書(shū)，放縱快利，筆道流便，二王后略無(wú)其比。但工夫少，自任過(guò)，未得盡其妙，故當(dāng)劣于羊欣?！边@里的“天然”與“工夫”，“自任”與“工夫”是兩對(duì)互為解釋的概念，是一個(gè)意思。
這個(gè)概念其實(shí)是對(duì)王羲之自論與鐘繇、張芝書(shū)法優(yōu)劣的繼承與創(chuàng)新，據(jù)《晉書(shū)》卷八十載：王羲之“每自稱‘我書(shū)比鐘繇，當(dāng)抗行；比張芝草，猶當(dāng)雁行也’。曾與人書(shū)云：‘張芝臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也?！睂O過(guò)庭《書(shū)譜》載：“王羲之云：‘頃尋諸名書(shū)，鐘、張信為絕倫，其余不足觀’……又云：‘吾書(shū)比之鐘、張，鐘當(dāng)抗行；或謂過(guò)之。張草猶當(dāng)雁行。然張精熟，池水盡墨，假令寡人耽之若此，未必謝之。’”兩段文字略異，但意思是一樣的。
王羲之的意思是張芝臨池工夫比自己深，而自己的天賦不比張芝差。王僧虔《論書(shū)》中的“天然”、“自任”是“天賦才情”的意思?！白匀巍笔窃从诓嚏叩摹叭吻轫浴?，所以“自任”與“天然”是一對(duì)互為解釋的概念。當(dāng)然“天然”這個(gè)概念的使用還與當(dāng)時(shí)玄學(xué)崇尚自然有關(guān)，而“工夫”則與“規(guī)矩”有關(guān)。王僧虔在評(píng)“羊欣、邱道護(hù)”書(shū)法中順帶提到的“孔琳之書(shū)，天然絕逸，極有筆力，規(guī)矩恐在羊欣后”。這里的“規(guī)矩”是指法則，法則是前人的實(shí)踐總結(jié)，是必須通過(guò)苦練學(xué)得的。王僧虔所強(qiáng)調(diào)的“工夫”是對(duì)法則的認(rèn)識(shí)與掌握，對(duì)規(guī)律駕馭的熟練程度。
對(duì)工夫的追求，使書(shū)家更敏感、微妙、細(xì)致，使得此一時(shí)期的書(shū)法水平達(dá)到前所未有的高度?！疤烊弧笔侵笗?shū)家把自己的聰明才智、個(gè)性特征流露在線條筆墨中，并形成自己獨(dú)到的風(fēng)格。大凡在書(shū)法上取得成功者，必須是工夫與天賦兼之者，缺一不可。王僧虔將這二者作為一對(duì)概念提出，并用以評(píng)價(jià)書(shū)家與書(shū)法，確實(shí)是說(shuō)到點(diǎn)子上了，對(duì)研究書(shū)家與書(shū)法有很大的啟示，對(duì)后世的書(shū)法審美影響很大。
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