林語(yǔ)堂先生著有《生活的藝術(shù)》一書(shū)，講到生活的藝術(shù)化才是真正的、 最高的生活。同樣，藝術(shù)的生活化也應(yīng)該才是真正的、最高的藝術(shù)。余秋雨先生在《筆墨祭》一文中談到“在毛筆文化鼎盛的古代，文人們的衣衫步履、談吐行止、居室布置、交際往來(lái)，都與書(shū)法構(gòu)成和諧，他們的生命行業(yè)，整個(gè)兒散發(fā)著墨香?！鄙让鏁?shū)畫(huà)即是作為融藝術(shù)性和實(shí)用性為一體的 一種形制。在這里，藝術(shù)的生活化和生活的藝術(shù)化相依相溶而又相互生發(fā)。沈從文先生在《扇子史話》一文中說(shuō)“出于招風(fēng)取涼、驅(qū)趕蟲(chóng)蚊、撣指灰塵、引火加熱種種需要，人們發(fā)明了扇子?！彪m然扇子的某些功能在當(dāng)今時(shí)代已漸漸淡 化甚至幾近消失，但在扇面書(shū)畫(huà)近兩千年的歷史長(zhǎng)河中，從帝王將相（如宋徽宗尤愛(ài)在扇面上題詩(shī)作畫(huà)，常以自書(shū)的畫(huà)扇賜給大臣們）到文人墨客 (如王羲之為老嫗書(shū)扇、陸游扇上題詩(shī)等)，扇面書(shū)畫(huà)已積淀成為中國(guó)文化的一種符號(hào)，一種元素。 一柄在手，不只是驅(qū)暑納涼，更多的是一種風(fēng)雅，是把玩觀賞，是陶冶性情。
如果把當(dāng)今書(shū)法創(chuàng)作走進(jìn)展廳中動(dòng)趨八尺甚或丈二的宏篇巨制比作長(zhǎng)篇小說(shuō)或歷史劇的話，扇面書(shū)法則是散文、是清言小品。所以扇面書(shū)法總體特征應(yīng)該是小巧精致，縱然曾有專為陳設(shè)觀賞和展覽制作成超過(guò)實(shí)物數(shù)倍甚至數(shù)十倍的“巨扇”，也只能算是“別格”，而體現(xiàn)風(fēng)韻的精工雅致應(yīng)是扇子的本體特色，筆法、字法、章法要能體現(xiàn)出靈巧、率意、活潑、閑適、典雅、精致，要書(shū)寫(xiě)的更見(jiàn)性靈。所以扇面書(shū)法尺幅不易過(guò)大。如果是為了應(yīng)對(duì)“書(shū)法科舉”，是為了投稿應(yīng)試，則可以把二、三、四等扇面書(shū)法作為一組連接成一個(gè)條幅，甚至更多扇面裱成整本冊(cè)頁(yè)。這一組扇 面最好是統(tǒng)一的形制，或統(tǒng)一為折扇，或統(tǒng)一為團(tuán)扇，但可以不同章法或不同書(shū)體表現(xiàn)，這樣既增強(qiáng)了視覺(jué)沖擊力，豐富了自己的表現(xiàn)力，使自己的書(shū)法創(chuàng)作能力得到更全面的展示，還不失扇子精工雅致的本體特色。 但既要注意這一組中每幅扇面的豐富變化，又要注意組合在一起的統(tǒng)一協(xié)調(diào)。這樣的求同（統(tǒng)一折扇或團(tuán)扇的形制）存異（不同的制作形式和表現(xiàn)手法），才能在統(tǒng)一中見(jiàn)變化，在變化中見(jiàn)統(tǒng)一，既不散亂，又不單調(diào)，做到規(guī)整與活潑的自然結(jié)合。
篆刻藝術(shù)被稱為“方寸世界，氣象萬(wàn)千”，精美的書(shū)法扇面更要做到“小中見(jiàn)大”，所謂“一粒沙中見(jiàn)世界，半瓣花上說(shuō)人情”，章法上更加根據(jù)其獨(dú)特的形制，注意空間分布虛實(shí)相映，疏密相間，錯(cuò)落有致，切不可布滿塞足，讓人在欣賞時(shí)感覺(jué)胸悶堵氣。 要從從容容，逍遙自在，尺幅小，境界不小，字休小，氣勢(shì)不小，要在有限的空間中于內(nèi)容與形制、整體與局部、正文與落款及鈐印上去充分表達(dá)筆墨、造型、氣韻、情感等無(wú)限深邃的藝術(shù)語(yǔ)言。折扇常見(jiàn)的處理方式有長(zhǎng)短式、平展式、間格式等，團(tuán)扇處理方式有二： 一是隨形布勢(shì)，將字形內(nèi)容包括題款，盡管寫(xiě)成圓形，以求協(xié)調(diào)。一 是圓中取方，將文字內(nèi)容寫(xiě)成方形。一般說(shuō)篆、隸書(shū)多以上密下空的平展式布局為常見(jiàn)，真、行、草作扇面多以長(zhǎng)短式。不同的書(shū)體或錄寫(xiě)數(shù)段不同的內(nèi)容則以間格式處理較為適當(dāng),這種間格留給視覺(jué)的轉(zhuǎn)換過(guò)程，避免了不同書(shū)體的沖突和不同內(nèi)容的混淆。這種依次分成幾個(gè)塊面書(shū)寫(xiě)間夾空白也體現(xiàn)了不規(guī)則的疏密參差之美。
歷史上尤其是明季以降的文人墨客、書(shū)畫(huà)大家為我們留下了很多珍貴的扇面書(shū)法世精品和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。扇面書(shū)法在當(dāng)今尤其是通過(guò)扇面專題書(shū) 法展的推動(dòng)，又得到了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展，只要我們既尊重傳統(tǒng)規(guī)律又不固定僵化其程式，就會(huì)不斷創(chuàng)作出富有新意和美感的扇面書(shū)法藝術(shù)。
劉顏濤扇面書(shū)法欣賞
劉顏濤， 一九六五年五月生，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)篆書(shū)委員會(huì)委員，中國(guó)書(shū)協(xié)書(shū)法培訓(xùn)中心教授，中國(guó)文字博物館書(shū)法藝術(shù)委員會(huì)委員，中國(guó)文字博物館書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)，河南省書(shū)協(xié)篆書(shū)專業(yè)委員會(huì)副主任，安陽(yáng)市書(shū)協(xié)副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)。被中宣部，人社部，中國(guó)文聯(lián)授予“全國(guó)中青年德藝雙馨文藝工作者”榮譽(yù)稱號(hào)，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)授予“德藝雙馨”書(shū)法家稱號(hào)，十次全國(guó)文代會(huì)代表，多次擔(dān)任中國(guó)書(shū)協(xié)主辦全國(guó)書(shū)法展覽評(píng)委。
作品榮獲中國(guó)書(shū)法藝術(shù)最高獎(jiǎng)“首屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)”、“首屆翁同龢書(shū)法大獎(jiǎng)”、全國(guó)第九屆書(shū)法展篆書(shū)最高獎(jiǎng)及河南省政府文藝最高獎(jiǎng)等。參加“漢字之美——中國(guó)書(shū)法六十六人展（巴黎、柏林、悉尼）”、“首屆‘三名工程（名家、名篇、名作）’五十家書(shū)法展”、“中國(guó)美術(shù)館首屆當(dāng)代名家（五十六人）書(shū)法提名展”、“首屆、二屆、三屆、四屆、五屆、六屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)”、“全國(guó)第七、八、九、十、十一屆書(shū)法篆刻展”、“第四、五、六、七、八屆全國(guó)中青年書(shū)法篆刻家作品展”等權(quán)威性展覽。
作品被中國(guó)國(guó)家博物館、中國(guó)美術(shù)館、中南海、國(guó)家典籍博物館、中國(guó)文字博物館等收藏。出版《中國(guó)美術(shù)館當(dāng)代名家系列作品集·書(shū)法卷 劉顏濤》等十余種作品集。
名家集評(píng)
陳洪武（中國(guó)書(shū)協(xié)分黨組書(shū)記、駐會(huì)副主席）：
顏濤于甲骨、金文乃至整個(gè)篆書(shū)系統(tǒng)進(jìn)行了持久而深入的汲取、探尋，并賦予了“有意味的形式”表現(xiàn)，形成了自家獨(dú)特的風(fēng)格面貌。高標(biāo)獨(dú)立，不流時(shí)俗，以古為徒，自成高格。在當(dāng)代能以一種沉靜的方式，沉潛于書(shū)法藝術(shù)的長(zhǎng)河之中，成為這個(gè)時(shí)代鮮明而不可或缺的“這一個(gè)”，讓我們非常向慕。
劉洪彪（中國(guó)書(shū)協(xié)副主席）：
劉顏濤先生是近年來(lái)在中國(guó)書(shū)壇非常令人關(guān)注的一位書(shū)家。雖然他年齡不是很大，但是他已經(jīng)取得了非常令人矚目的成就。在中國(guó)美術(shù)館舉辦的首屆中國(guó)當(dāng)代書(shū)法名家提名展中，他能作為全國(guó)五十六位名家之一被提名，我想這不僅僅是因?yàn)轭仢臅?shū)法在全國(guó)大的展賽中頻頻獲獎(jiǎng)，關(guān)鍵是他能充分利用自己得天獨(dú)厚的條件，利用殷商文化的地域優(yōu)勢(shì)，憑借自己深厚的功力，形成了自己獨(dú)特的筆法、獨(dú)特的結(jié)體字法、獨(dú)特的書(shū)體風(fēng)格。他筆下呈現(xiàn)的這種景象是一般人寫(xiě)不出來(lái)的。而且很多學(xué)習(xí)他、效仿他的書(shū)法作者也隨之入展、獲獎(jiǎng)，這就說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，顏濤的篆書(shū)實(shí)際上已成為了一種現(xiàn)象。一個(gè)書(shū)家能形成自己獨(dú)特的面貌風(fēng)格，并得到那么多人的關(guān)注而后又紛紛去效仿，這樣的書(shū)家，在全國(guó)是不多的。我們雖然不主張、也都知道不要學(xué)習(xí)時(shí)人的東西，但他們還是情不自禁地去學(xué)習(xí)，這就說(shuō)明顏濤的書(shū)法確實(shí)好，他們確實(shí)喜歡，也足以說(shuō)明顏濤書(shū)法的價(jià)值所在、成功所在。
馮寶麟（中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)篆刻藝術(shù)院研究員、西泠印社社員）：
劉顏濤先生是當(dāng)代篆書(shū)創(chuàng)作領(lǐng)域里極具代表性的書(shū)家之一，對(duì)當(dāng)代篆書(shū)創(chuàng)作理念的轉(zhuǎn)變、創(chuàng)作技法的豐富具有開(kāi)拓性的貢獻(xiàn)。
二十世紀(jì)八十年代開(kāi)始，傳統(tǒng)藝術(shù)形式進(jìn)入了全面復(fù)興的新階段，一批具有創(chuàng)造力和影響力的書(shū)家脫穎而出，劉顏濤先生便是其中一位。他以筆法靈活、線條豐富、造型生動(dòng)、意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)的大篆名世，開(kāi)啟一代新風(fēng)。
明清乃至民國(guó)，從事大篆創(chuàng)作的書(shū)家大都是考古專家、古文字學(xué)家，他們的作品有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是渾穆古樸、線條凝重，但很多以大篆為題材的書(shū)法作品，停留在描摹古文字造型的層面。劉顏濤先生在繼承前人成果的同時(shí)，更傾向于以一個(gè)藝術(shù)家的審美眼光來(lái)審視這些古老的文字，不僅要復(fù)活它們的形體，還要在創(chuàng)作中賦予它們生命活力，賦予他們藝術(shù)美的靈魂。
筆法、墨法上的突破是劉顏濤先生成就自我書(shū)寫(xiě)個(gè)性的關(guān)鍵，因?yàn)槁市?、松靈的筆法，使書(shū)寫(xiě)成為一種頗具浪漫主義氣息的詩(shī)意表達(dá)，線條的質(zhì)感得以強(qiáng)化，而且富于變化、富于表現(xiàn)力，也就增強(qiáng)了作品的感染力。古老而神秘的大篆造型、富于韻律感的筆墨語(yǔ)言，都讓面對(duì)劉先生書(shū)法作品的人獲得一種從未有過(guò)的審美體驗(yàn)。
周德聰
（中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)教育委員會(huì)委員）
顏濤的書(shū)法無(wú)論是篆隸還是行草，其線條總是充溢著屈曲與盤(pán)郁，表現(xiàn)于篆隸更加明顯。用筆的沉穩(wěn)與行進(jìn)的遲澀內(nèi)韌，既是他生活的寫(xiě)照，更是他對(duì)藝術(shù)本真的渴求。一往流利的輕盈與他無(wú)緣，厚重、焦渴、蒼枯、遒勁、渾茫構(gòu)成他書(shū)法線條的形質(zhì)。內(nèi)斂的筆勢(shì)，含蓄的起止，婉曲的線形，剛毅的內(nèi)質(zhì)，穩(wěn)健的結(jié)字，古拙的趣味，再再印證他性格的執(zhí)著、堅(jiān)毅、內(nèi)向與謹(jǐn)嚴(yán)。顏濤在篆書(shū)中喜用焦墨與渴墨，輔之以行筆的舒緩與跌宕，使得線條蒼茫與渾樸，從而達(dá)到了血濃骨老、筋豐力遒、返虛入渾、積健為雄的境界。顏濤的篆書(shū)，可謂多方涉獵，甲骨文的細(xì)筋入骨，散氏盤(pán)的汪洋恣肆，毛公鼎的瘦勁精嚴(yán)，墻盤(pán)的整飭工穩(wěn)，都被他悄然吸收，跡化在他的一系列篆書(shū)作品中。他的篆書(shū)，筆畫(huà)粗細(xì)變化盡管不大，然墨色時(shí)濃時(shí)枯，造型時(shí)正時(shí)反，郁曲沉靜，老筆紛披，于虛實(shí)中顯靈動(dòng)，于整飭中見(jiàn)變化，于穩(wěn)健中顯恣肆?？芍^深得中鋒用筆圓勁厚實(shí)、將濃遂枯，似虛還實(shí)之妙。
他的行草書(shū)以南帖為旨?xì)w，博涉多優(yōu)，曾沉潛于『二王』的內(nèi)擫外拓與『盡善盡美』，復(fù)浸淫于蘇黃的天真爛漫、放逸生奇和明清書(shū)家如徐渭、王鐸、傅山等的險(xiǎn)勁沉著、雄奇跌宕。因而所作行草，皆八面出鋒，變化多端，緊澀中不乏恣肆，沉重時(shí)更顯飄逸，平易中時(shí)見(jiàn)拗峭，蕭散中不乏謹(jǐn)嚴(yán)。與命運(yùn)的頑強(qiáng)抗?fàn)?，?duì)書(shū)藝的一往情深都化作筆墨，融入線條，形諸文字，寄托幽思。
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