《中庸》
中庸
子程子曰 不偏之謂中 不易之謂庸 中者/ 天下之正道 庸者 天下之定理 此篇乃孔/門傳授心法 子思恐其久而差也 故筆之/於書 以授孟子 其書始言一理 中散為萬/事 末複合為一理 放之 則彌六合 卷之 則
退藏於密 其味無窮 皆實學也 善讀者 玩/索而有得焉 則終身用之 有不能盡者矣
天命之謂性 率性之謂道 修道之謂教 道也/者 不可須臾離也 可離 非道也 是故君子戒慎/乎其所不睹 恐懼乎其所不聞 莫見乎隱 莫/顯乎微 故君子慎其獨也 喜 怒 哀 樂之未發(fā)
謂之中 發(fā)而皆中節(jié) 謂之和 中也者 天下之大/本也 和也者 天下之達道也 致中和 天地位焉 萬物育焉
右第一章子思逯所傳之意以立言 首/明道之本原出於天而不可易 其實體備於己而不可離 次言存養(yǎng)省察之要
終言聖神功化之極 蓋欲學者於此反/求諸身而自得之 以去夫外誘之私 而/充其本然之善 楊氏所謂一篇之本要/是也 其下十章蓋子思引夫子之言 以/終此章之義
仲尼曰 君子中庸 小人反中庸 君子之中庸
也 君子而時中 小人之中庸也 小人而無忌憚也
右第二章
子曰 中庸其至矣乎 民鮮能久矣
右第三章
子曰 道之不行也 我知之矣 知者過之 愚者不
及也 道之不明也 我知之矣 賢者過之 不肖者/不及也 人莫不飲食也 鮮能知味也
右第四章
子曰 道其不行矣夫
右第五章
子曰 舜其大知也與 舜好問而好察邇言 隱惡
而揚善 執(zhí)其兩端 用其中於民 其斯以為舜乎
右第六章
子曰 人皆曰 予知 驅(qū)而納諸罟擭陷阱之中 而/莫之知辟也 人皆曰 予知 擇乎中庸 而不能期/月守也
右第七章
子曰 回之為人也 擇乎中庸 得一善 則拳拳服/膺 而弗失之矣
右第八章
子曰 天下國家 可均也 爵祿 可辭也 白刃 可蹈/也 中庸不可能也
右第九章
子路問強 子曰 南方之強與 北方之強與 抑/而強與 寬柔以教 不報無道 南方之強也 君/子居之 衽金革 死而不厭 北方之強也 而強/者居之 故君子和而不流 強哉矯 中立而不/倚 強哉矯 國有道 不變?nèi)?強哉矯 國無道 至/死不變 強哉矯
右第十章
子曰 素隱行怪 後世有述焉 吾弗為之矣 君/子遵道而行 半塗而廢 吾弗能已矣 君子依/乎中庸 遯世不見知而不悔 唯聖者能之
右第十一章
君子之道 費而隱 夫婦之愚 可以與知焉 及
其至也 雖聖人亦有所不知焉 夫婦之不肖 可/以能行焉 及其至也 雖聖人亦有所不能焉 天/地之大也 人猶有所感 故君子語大 天下莫能/載焉 語小 天下莫能破焉 詩云 鳶飛戾天 魚/躍于淵 言其上下察也 君子之道 造端乎夫/婦 及其至也 察乎天地
右第十二章子思之言蓋以申明首章/道不可離之意也 其下八章 雜引孔子/之言以明之
子曰 道不遠人 人之為道而遠人 不可以為道/ 詩云 伐柯伐柯 其則不遠 執(zhí)柯以伐柯 睨而/視之 猶以為遠 故君子以人治人 改而止 忠
恕違道不遠 施諸己而不願 亦勿施於人 君/子之道四 丘未能一焉 所求乎子 以事父 未能/也 所求乎臣 以事君 未能也 所求乎弟 以事兄/ 未能也 所求乎朋友 先施之 未能也 庸德之行/ 庸言之謹 有所不足 不敢不勉 有餘 不敢盡 言/顧行 行顧言 君子胡不造造（慥）爾
右第十三章
君子素其位而行 不願乎其外 素富貴 行乎/富貴 素貧賤 行乎貧賤 素夷狄 行乎夷狄 素患/難 行乎患難 君子無入而不自得焉 在上位/ 不陵下 在下位 不援上 正己而不求於人則無/怨 上不怨天 下不尤人 故君子居易以俟命
小人行險以徼幸 子曰 射有似乎君子 失諸/正鵠 反求諸其身
右第十四章
君子之道 辟如行遠必自邇 辟如登高必自卑 詩曰 妻子好合 如鼓瑟琴 兄弟既翕 和樂且/耽 宜爾室家 樂爾妻帑 子曰 父母其順矣乎
右第十五章
子曰 鬼神之為德 其盛矣乎 視之而弗見 聽/之而弗聞 體物而不可遺 使天下之人 齊明/盛服 以承祭祀 洋洋乎 如在其上 如在其左右 詩曰 神之格思 不可度思 矤可射思 夫微/之顯 誠之不可揜 如此夫
右第十六章
子曰 舜其大孝也與 德為聖人 尊為天子 富有/四海之內(nèi) 宗廟饗之 子孫保之 故大德 必得/其位 必得其祿 必得其名 必得其壽 故天之生物必因其材而篤焉 故栽者培之 傾者覆之/ 詩曰 嘉樂君子 憲憲令德 宜民宜人 受祿于/天 保佑命之 自天申之 故大德者必受命
右第十七章
子曰 無憂者 其惟文王乎 以王季為父 以武王/為子 父作之 子述之 武王纘大王 王季 文王/之緒 壹戎衣 而有天下 身不失天下之顯名 尊/為天子 富有四海之內(nèi)宗廟饗之 子孫保之
武王末受命 周公成文武之德 追王大王 王季/ 上祀先公以天子之禮 斯禮也 達乎諸侯大夫/ 及士庶人 父為大夫 子為士 葬以大夫 祭以士/ 父為士 子為大夫 葬以士 祭以大夫 期之喪 達/乎大夫 三年之喪 達乎天子 父母之喪 無貴賤/ 一也
右第十八章
子曰 武王 周公 其達孝矣乎 夫孝者 善繼人/之志 善述人之事者也 春秋 修其祖廟 陳其/宗器 設(shè)其裳衣 薦其時食 宗廟之禮 所以序/昭穆也 序爵 所以辨貴賤也 序事 所以辨賢也/ 旅酬下為上 所以逮賤也 燕毛所以序齒也
踐其位 行其禮 奏其樂 敬其所尊 愛其所親 事/死如事生 事亡如事存 孝之至也 郊社之禮/ 所以事上帝也 宗廟之禮 所以祀乎其先也 明/乎郊社之禮 禘嘗之義 治國其如示諸掌乎
右第十九章
哀公問政 子曰 文武之政 布在方策 其人存/ 則其政舉 其人亡 則其政息 人道敏政 地道/敏樹 夫政也者 蒲蘆也 故為政在人 取人以/身 修身以道 修道以仁 仁者 人也 親親為大/ 義者 宜也 尊賢為大 親親之殺 尊賢之等 禮所/生也 （在下位 不獲乎上 民不可得而治矣）故君子 不可以不修身 思修身 不可以/不事親 思事親 不可以不知人 思知人 不可以
不知天 天下之達道五 所以行之者三 曰 君/臣也 父子也 夫婦也 昆弟也 朋友之交也 五者/ 天下之達道也 知 仁 勇三者 天下之達德也 所/以行之者一也 或生而知之 或?qū)W而知之 或/困而知之 及其知之 一也 或安而行之 或利而/行之 或勉強而行之 及其成功 一也 子曰 好
學近乎知 力行近乎仁 知恥近乎勇 知斯三/者 則知所以修身 知所以修身 則知所以治人/ 知所以治人 則知所以治天下國家矣 凡為天下國家有九經(jīng) 曰 修身也 尊賢也 親親也 敬/大臣也 體群臣也 子庶民也 來百工也 柔遠人/也 懷諸侯也 修身 則道立 尊賢 則不惑 親親
則諸父昆弟不怨 敬大臣 則不眩 體群臣 則士/之報禮重 子庶民 則百姓勸 來百工 則財用足/ 柔遠人 則四方歸之 懷諸侯 則天下畏之 齊/明盛服 非禮不動 所以修身也 去讒遠色 賤貨/而貴德 所以勸賢也 尊其位 重其祿 同其好惡/ 所以勸親親也 官盛任使 所以勸大臣也 忠信
重祿 所以勸士也 時使薄斂 所以勸百姓也 日/省月試 既稟稱事 所以勸百工也 送往迎來 嘉/善而矜不能所以柔遠人也 繼絕世 舉廢國 治/亂持危 朝聘以時 厚往而薄來 所以懷諸侯也/ 凡為天下國家有九經(jīng) 所以行之者一也/ 凡事 豫則立 不豫則廢 言前定 則不跲 事前定
則不困 行前定 則不疚 道前定 則不窮 在下/位不獲乎上 民不可得而治矣 獲乎上有道 不/信乎朋友 不獲乎上矣 信乎朋友有道 不順乎/親 不信乎朋友矣 順乎親有道 反者身不誠 不/順乎親矣 誠身有道 不明乎善 不誠乎身矣/ 誠者 天之道也 誠之者 人之道也 誠者 不勉而
中不思而得 從容中道 聖人也 誠之者 擇善而/固執(zhí)之者也 博學之 審問之 慎思之 明辨之/ 篤行之 有弗學 學之弗能 弗措也 有弗問 問/之弗知 弗措也 有弗思 思之弗得 弗措也 有弗/辨 辨之弗明 弗措也 有弗行 行之弗篤 弗措也/ 人一能之 己百之 人十能之 己千之 果能此
道矣 雖愚必明 雖柔必強
右第二十章
自誠明 謂之性 自明誠謂之教 誠則明矣 明則/誠矣
右第二十一章子 思承上章夫子天道/人道之意而立言也 自此以下十二章
皆子思之言 以反覆推明此章之意
唯天下至誠為能盡其性 能盡其性 則能盡人/之性 能盡人之性 則能盡物之性 能盡物之性/ 則可以贊天地之化育 可以贊天地之化育 則/可以與天地參矣
右第二十二章
其次致曲 曲能有誠 誠則形 形則著 著則明 明/則動 動則變 變則化 唯天下至誠為能化
右第二十三章
至誠之道可以前知 國家將興 必有禎祥 國家將亡 必有妖孽 見乎蓍龜 動乎四體 禍福將至/善必先知之 不善 必先知之 故至誠如神
右第二十四章
誠者自成也 而道自道也 誠者 物之終始 不/誠無物 是故君子誠之為貴 誠者 非自成己/而已也 所以成物也 成己仁也 成物知也 性之/德也 合外內(nèi)之道也 故時措之宜也
右第二十五章
故至誠無息 不息則久 久則徴 徴則悠遠/ 悠遠則博厚 博厚則高明 博厚 所以載物也/ 高明 所以覆物也 悠久 所以成物也 博厚 配/地 高明 配天 悠久 無疆 如此者 不見而章 不/動而變 無為而成 天地之道 可一言而盡也/ 其為物不貳 則其生物不測 天地之道 博也
厚也 高也 明也 悠也 久也 今夫天斯昭昭之/多 及其無窮也 日月星辰繫焉 萬物覆焉 今夫/地一撮土之多 及其廣厚載華嶽而不重 振河/海而不洩 萬物載焉 今夫山一卷石之多 及其/廣大 草木生之 禽獸居之 寶藏興焉 今夫水 一/勺之多 及其不測 黿 鼉 蛟 龍 魚 鱉生焉 貨財殖
焉 詩云 維天之命 於穆不已 蓋曰 天之所以/為天也 於乎不顯 文王之德之純 蓋曰 文王之/所以為文也 純亦不已
右第二十六章
大哉聖人之道 洋洋乎 發(fā)育萬物 峻極於天/ 憂憂大哉 禮儀三百威儀三千 待其人而
後行 故曰 茍不至德 至道不凝焉 故君子/尊德性 而道問學 致廣大 而盡精微 極高明 而/道中庸 溫故而知新 敦厚以崇禮 是故居上/不驕 為下不倍 國有道 其言足以興 國無道 其/默足以容 詩曰 既明且哲 以保其身 其此之謂/與
右第二十七章
子曰 愚而好自用 賤而好自專 生乎今之世 反/古之道 如此者烖及其身者也 非天子不議/禮 不制度 不考文 今天下 車同軌 書同文 行/同倫 雖有其位 茍無其德 不敢作禮樂焉 雖/有其德 茍無其位 亦不敢作禮樂焉 子曰 吾/說夏禮 杞不足徵也 吾學殷禮 有宋存焉 吾學周禮 今用之 吾從周
右第二十八章
王天下有三重焉 其寡過矣乎 上焉者雖善/ 無征 無征 不信 不信 民弗從 下焉者雖善 不尊/ 不尊 不信 不信 民弗從 故君子之道 本諸身
徵諸庶民 考諸三王而不謬 建諸天地而不悖/ 質(zhì)諸鬼神而無疑 百世以俟聖人而不惑 質(zhì)鬼神而無疑 知天也 百世以俟聖人而不惑/ 知人也 是故君子動而世為天下道 行而世/為天下法 言而世為天下則 遠之 則有望 近之/ 則不厭 詩曰 在彼無惡 在此無射 庶幾夙夜
以永終譽 君子未有不如此 而蚤有譽於天下/者也
右第二十九章
仲尼祖述堯舜 憲章文武 上律天時 下襲水土/ 辟如天地之無不持載 無不覆幬 辟如四時/之錯行 如日月之代明 萬物並育而不相害
道並行而不相悖 小德川流 大德敦化 此天地之所以為大也
右第三十章
唯天下至聖 為能聰 明 睿知 足以有臨也 寬 裕/ 溫 柔 足以有容也 發(fā) 強 剛 毅 足以有執(zhí)也 齊 莊/ 中 正 足以有敬也 文 理 密 察 足以有別也 溥
博 淵泉 而時出之 溥博如天 淵泉如淵 見而/民莫不敬 言而民莫不信 行而民莫不說 是以聲名洋溢乎中國 施及蠻貊 舟車所至 人力/所通 天之所覆 地之所載 日月所照 霜露所隊/ 凡有血氣者莫不尊親 故曰 配天
右第三十一章
唯天下至誠 方能經(jīng)綸天下之大經(jīng) 立天下之/大本 知天地之化育 夫焉有所倚 肫肫其仁/ 淵淵其淵 浩浩其天 茍不固聰明聖知 達天/德者 其孰能知之
右第三十二章
詩曰 衣錦尚絅 惡其文之著也 故君子之道 闇
然而日章 小人之道 的然而日亡 君子之道 淡/而不厭 簡而文 溫而理 知遠之近 知風之自 知/微之顯 可與入德矣 詩云潛雖伏矣 亦孔之/昭 故君子內(nèi)省不疚 無惡於志 君子之所不可/及者 其唯人之所不見乎 詩云相在爾室 尚/不愧于屋漏 故君子不動而敬 不言而信 詩
曰 奏假無言 時靡有爭 是故君子不賞而民勸/ 不怒而民威於鈇鉞 詩曰 不顯惟德 百辟其刑之 是故君子篤恭而天下平 詩云予懷明德 不大聲以色 子曰 聲色之於以化民 末也
詩/曰 德輶如毛 毛猶有倫 上天之載 無聲無臭 至（矣）
右第三十三章子思因前章極致之言
反求其本 複自下學為己謹獨之事推/而言之 以馴致乎篤恭而天下平之盛/ 又贊其妙 至於無聲無臭 而後已焉 蓋/舉一篇之要 而約言之 其反復丁寍示/人之意 至深切矣 學者 其可不盡心乎
編輯 一洋
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