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如《中國文化基因的起源：考古學(xué)的視角》序言所示，基因這個(gè)提法似乎有些“危險(xiǎn)”，因?yàn)槟撤N程度上很容易與種族主義聯(lián)系在一起?；蛞辉~源自于自然科學(xué)，生物學(xué)中使用這個(gè)詞來研究各個(gè)生命體遺傳特征的復(fù)雜化合結(jié)構(gòu)，在文化上談基因卻不多見。然而，文化上有基因嗎？中國人民大學(xué)考古文博系教授陳勝前先生這本書正是在嘗試回答這個(gè)問題。陳勝前認(rèn)為這個(gè)基因的提法和那個(gè)“危險(xiǎn)”的基因最為重要的區(qū)別在于，文化上的基因人類后天可以習(xí)得，而不像生物學(xué)基因那樣不可改變。

書中分為前編和上、中、下三編。前編為方便讀者展開閱讀，首先闡釋了考古學(xué)研究的基本邏輯與特點(diǎn)，也就是長時(shí)間段的考察與考古推理，這對(duì)于理解后面的論述做了很好地鋪墊。接下來的上中下三大部分分別貫穿了考古學(xué)研究的三大問題：人類起源、農(nóng)業(yè)起源和國家起源。也許讀者因目前考古學(xué)在公眾知識(shí)生產(chǎn)上的宣傳對(duì)人類起源和國家起源更為熟知，而農(nóng)業(yè)起源一般較少提及。其中的《中國史前農(nóng)業(yè)的擴(kuò)散、交流與競爭》有提綱挈領(lǐng)之意，《文化-生態(tài)交錯(cuò)帶：中國史前文化格局的重要一環(huán)》則是突出我國生態(tài)交錯(cuò)地帶為我國農(nóng)牧業(yè)、北方游牧與中原農(nóng)耕、歷史時(shí)期文化交流與融合等問題找到了史前的依據(jù)?？偫ǘ裕@本書的獨(dú)到之處主要有以下三點(diǎn)：

第一，考古學(xué)的超長程視角（參見《前編》）。以中國為例，我們有200萬年的人類起源與演化史，1萬年以來的農(nóng)業(yè)起源與發(fā)展史，6000年以來的早期國家文明史，在考古學(xué)層面我們可以更好地理解中華文明的綿延不絕。陳勝前認(rèn)為，我們經(jīng)過百萬年級(jí)的長期演化過程，它塑造了我們中國人以及中華文明，這個(gè)過程可以很好地解釋我們現(xiàn)在認(rèn)為的中國文明的精神內(nèi)核，如勤勞、包容、雅致等。

第二，考古學(xué)的物質(zhì)化研究特點(diǎn)。我們對(duì)文獻(xiàn)中記載的中國歷史比較熟悉，而考古學(xué)以客觀物質(zhì)為研究對(duì)象構(gòu)建古史卻讓人耳目一新，部分人印象里似乎考古等同于挖墓，但考古學(xué)的目的是為了復(fù)原古代人類的社會(huì)生活，墓葬只是社會(huì)生活的一部分。此外還有一個(gè)特點(diǎn)是，考古材料特別真實(shí)也更接地氣，它是直觀的物質(zhì)化反映，社會(huì)的各個(gè)方面都會(huì)如實(shí)呈現(xiàn)。不過難點(diǎn)在于如何就物質(zhì)進(jìn)行解讀，通過閱讀無字的物質(zhì)遺存，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中的物質(zhì)參與無不透露著中國文化的基因（參見《下編》）。中國人在農(nóng)業(yè)文明的影響下喜歡背靠山、前有水，小橋流水、孤江泛舟的景觀；在居住址上我們更偏愛木構(gòu)建筑，除了有觀點(diǎn)認(rèn)為我們?nèi)鄙傥鞣降木薮笫现?，一個(gè)更為深層次的原因似乎在于我們更在意與自然的和諧共處，梁思成先生將其稱為“不求原物長存的觀念”。同時(shí)相較于西方以石料為主要構(gòu)材的建筑，木結(jié)構(gòu)建筑較難很好地向上發(fā)展，因此我們發(fā)展出平行空間，向四周延伸，這反過來也深刻影響著我們的社會(huì)組織與社會(huì)關(guān)系。這些日常生活中的物質(zhì)參與，有形和無形間在塑造著生活在這片土地上的古老人民與其文明。

第三，考古學(xué)的全球?qū)傩浴２粌H是中國文化本身孕育了璀璨的文明，一直以來，我們還與世界文明進(jìn)行著物種和文明要素的交換。物質(zhì)方面我們熟悉的是歷史時(shí)期的四大發(fā)明，而從史前考古學(xué)的角度來說，突出的就是農(nóng)業(yè)文明。我們貢獻(xiàn)了粟作和稻作，粟作向西，稻作向南。北方地區(qū)在史前時(shí)期就存在交流并打通了歐亞大陸。通過歐亞草原輸入了中西亞地區(qū)的冶鐵技術(shù)、牛羊等家畜養(yǎng)殖、小麥等作物，而我們則向西把粟作經(jīng)新疆輸出至中亞地區(qū)。這條史前長廊后來發(fā)展為秦漢時(shí)期的絲綢之路，一次又一次成為中華文明與世界文明交流與融合的舞臺(tái)。而由稻作演化出的一系列農(nóng)業(yè)“軟件包”伴隨著我國東南沿海南島語族群體拓展到了臺(tái)灣島以及東南亞再到廣大南太平洋地區(qū)。從中國看世界，要從史前看起。

中國已成為第二大經(jīng)濟(jì)體，政治、經(jīng)濟(jì)、科技和文化都在世界前列。不論是本國人民還是世界范圍內(nèi)的廣大民眾，都需要再次汲取中華文明的智慧。而考古學(xué)理所應(yīng)當(dāng)參與到當(dāng)代中國文化建設(shè)上來，通過考古學(xué)發(fā)掘出的偉大物質(zhì)文明，為我們認(rèn)識(shí)那些并未記載的璀璨歷史提供不可取代的信息。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興必然離不開中華文化的偉大復(fù)興，本書以考古學(xué)材料為基礎(chǔ)講好中國故事，用好中國表達(dá)，弘揚(yáng)中華文化，闡釋出中國文明之獨(dú)特性。

（作者單位：河南大學(xué)歷史文化學(xué)院）