作者：楊本樞
普通百姓理解的《道德經(jīng)》系列文章之九十六
“天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝。以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。”大意是，天下最柔弱的物質(zhì)就是水，但水卻是攻擊堅強(qiáng)的最優(yōu)武器，因為水能夠隨形就形，沒有物質(zhì)能夠比得上水。弱勝強(qiáng)，柔勝剛的道理沒有人不知道，沒有人能夠真正地去踐行。
“是以圣人云：‘受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。’正言若反。”大意是，遠(yuǎn)古的圣人說過，能夠治理百廢待興的國家的統(tǒng)治者才無愧于社稷主的稱號，能夠臨危受命的統(tǒng)治者才是真正的天下王。正能量可以用反語進(jìn)行表白滴。
老子對水是情有獨鐘，經(jīng)文的開端就提出“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！贝苏轮校献佑帜盟畞碜C明柔弱勝剛強(qiáng)的道理，水的柔弱性無物能比，放在杯中是杯子的形狀，放在桶中就是桶的形狀，流入江河就是汪洋大海；一滴水能夠?qū)⑹^打穿，水過之處帶走所有污垢。這些優(yōu)美的品質(zhì)用語言來形容卻都是一些令人生厭的詞匯，如“卑下、柔弱、低洼、易變”等等，這也是老子為何會說出“正言若反”的原因。
此章的主題就是“正言若反”，“正言若反”是老子的語言風(fēng)格，也是《道德經(jīng)》的語言表述特征，為了證明“正言若反”能夠站得住腳，也為了證明“正言若反”不是自己的發(fā)明，是早已有之的，老子就列舉出遠(yuǎn)古時期的圣人的格言加以佐證。
“受國之垢”的“垢”本義是指污垢、臟東西，“受國之垢”比喻國家遭受侵略、內(nèi)戰(zhàn)等重創(chuàng)后滿目瘡痍、百廢待興的境況。每個朝代的更替都會出現(xiàn)這種現(xiàn)狀，清末時期，中國飽受西方列強(qiáng)的侵略，割地賠款的屈辱，各國在中國設(shè)立領(lǐng)事管轄權(quán)，公然樹立“華人與狗不得入內(nèi)”的牌子，這樣的情景堪稱“國之垢”，能夠肩負(fù)這樣的重?fù)?dān)治理好這樣的國家自然是“受國之垢”“受國不祥”，當(dāng)然這樣的統(tǒng)治者也堪稱“社稷主”“天下王”。
老子認(rèn)為，遠(yuǎn)古的圣人也是用反語傳播正能量，就像老子一樣。老子說了許多正能量的反語。如“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥”
“俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶?！?/p>
“曲則全，枉則直，洼則盈，弊則新，少則得，多則惑?！?/p>
“企者不久，跨者不行，自見不明，自是不彰，自伐無功，自矜不長?！?/p>
“治人事天，莫若嗇?！?/p>
這些都是老子的“正言若反”的經(jīng)典表述，也代表了老子的道學(xué)思想觀。
78章通行本原文
天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝。以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王?！闭匀舴础?/p>
老子《帛書》甲本原文
天下莫柔【弱于水，而攻】堅強(qiáng)者莫之能[先]也，以其無【以】易【之也。故柔勝剛，弱】勝強(qiáng)，天【下莫不知，而莫能】行也。故聖人之言云曰：受邦之訽（詬），是胃（謂）社稷之主；受邦之不祥，是胃（謂）天下之王?！菊浴咳舴?。
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