第 七 十 八 章
天 下 莫 柔 弱 于 水，而 攻 堅(jiān) 強(qiáng) 者 莫 之 能 勝，以 其 無 以 易 之。弱 之 勝 強(qiáng)，柔 之 勝 剛，天 下 莫 不 知，莫 能 行。是 以 圣 人 云：“受 國 之 垢，是 謂 社 稷 主﹔ 受 國 不 祥，是 為 天 下 王?！闭?言 若 反 。
本章借水為喻，說明柔弱勝剛強(qiáng)的道理。由此我們可以聯(lián)想到滴水石穿的現(xiàn)象：房檐下點(diǎn)點(diǎn)滴滴的雨水，由于長久堅(jiān)持不斷地落下來，就能夠?qū)⑽蓍芟碌乃问蛳乱粋€個小坑；當(dāng)洪水泛濫的時候，淹沒田園、沖毀房舍，是任何力量都無法抵擋的。所以老子說“弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛”。但老子的“柔弱”，并非通常人所說的軟弱無力，而是含有堅(jiān)韌不拔、百折不撓性格的
“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之?！币饧矗煜聸]有比水更柔弱的了，但在攻克堅(jiān)強(qiáng)之物上卻沒有能勝過水的，因此沒有什么東西可以代替它。我們知道，水的流動是有其特殊方向的，雖然在途中有要經(jīng)歷曲折萬變，但沒有任何力量使其改變自上而下方向的。由此可見，句中的“易”字，有改變、超過之意?！耙云錈o以易之”，突出了“水”以柔克剛的特殊性。
“弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。”意即，弱之所以勝強(qiáng)，柔之所以勝剛，天下沒有人不知道的，但卻沒有人做得到。從“水”雖“柔弱”“而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”這一現(xiàn)象，我想到了“行住坐臥不離這個”修行的人對這句話恐怕都不陌生，但大多數(shù)人卻做不到這點(diǎn)。因?yàn)榇蠖鄶?shù)修行人缺乏弱勝強(qiáng)、柔勝剛的忍耐心。再以學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》為例，有些人出家一輩子不一定能背下來。主要原因是沒有耐心。我到老母宮出家的第二天，老師父就給了我一本《道德經(jīng)》，并囑咐我要好好學(xué)習(xí)。我便每天抄寫一章，背誦一章。走路、吃飯，臨睡前也不忘背誦，直到自然睡著。第二天早晨一醒，我又反復(fù)背誦。就這樣，不到三個月，我就能把《道德經(jīng)》八十一章倒背如流。我所以能夠如此？因?yàn)槲矣小暗嗡┦币匀峥藙偟哪托?。后來，我再一章一章地反?fù)研究研讀，到現(xiàn)在就可以做到“信手拈來”，開口可讀，信口而說了。這使我真正體會到了弱勝強(qiáng)，柔克剛的道理，有了這種體會，便可以做到“行住坐臥不離這個”，便可以進(jìn)入“最高境地”！
“是以圣人云：“受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是謂天下王。正言若反?！币虼?，圣人說：“能夠承擔(dān)國家屈辱的，才可稱為國家的君主；能夠承擔(dān)國家災(zāi)禍的，才可稱為國家的君王”。正話好像反說一樣?！边@句話是老子的感慨，更是對當(dāng)時社會現(xiàn)實(shí)的批判，所以他又轉(zhuǎn)而引古先“圣人”之言，來印證一個真正的君王，必須要具備“水”的品性。所以，“正言若反”，即是從反面透視正面?！肮浮笔俏酃?，引申為屈辱。“受國之垢”，是說要能夠容受國人對他的詬病和批判。使自己處于屈辱的地位，這樣的人才能夠成為真正的社稷主（君王）?！安辉敗笔翘旖档淖匀粸?zāi)難?！笆車辉敗?，就是能夠承擔(dān)國家所遭受的災(zāi)難、禍患，這樣的人才能夠成為真正的“天下王”，也即是君王。正如《陰符經(jīng)》說：“天發(fā)殺機(jī)，龍蛇起陸；人發(fā)殺機(jī)，天地反復(fù)。天人合法，萬變定基?！蹦菢?，天災(zāi)不可怕，執(zhí)政者只要有勇于承擔(dān)國家災(zāi)難，領(lǐng)導(dǎo)人民抗震救災(zāi)、重建家園，他就有資格做“天下王”。從“受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是謂天下王”我想到了中共產(chǎn)黨，不顧個人利益，冒著敵人的炮火，八年浴血抗戰(zhàn)，終于將日本侵略者打了回去，這就是承擔(dān)國家的屈辱、承擔(dān)國家的災(zāi)禍。所以，中國共產(chǎn)黨始終受到人民的擁戴。
老子在本章首先說，弱能勝強(qiáng)，柔能勝剛的道理，天下人都知道，卻無人愿意施行。接著指出，有道的圣人能夠做到這樣。因?yàn)樗艹袚?dān)國家的屈辱，懂得上述道理，因而配稱國家的君王。這便是“正言若反”正話好像反說一樣。
由“正言若反”聯(lián)想到《道德經(jīng)》中的：
大成若缺——最圓滿好似欠缺。
大盈若沖——最充實(shí)好似空虛。
大直若屈——最正直好似枉屈。
大巧若拙——最靈巧好似笨拙。
大辯若訥——最好的口才，好似不會辯說。
明道若昧——明顯的道 ，好似暗昧。
進(jìn)道若退——前進(jìn)的道，好似后退。
夷道若纇——平坦的道，好似崎嶇。
上德若谷——崇高的德，好似卑下的川谷。
大白若辱——最光彩的，好似卑辱。
廣德若不足——寬廣的德，好似不足。
建德若偷——剛健的德，好像怠惰。
質(zhì)真若愚——質(zhì)樸而純真，好像不能堅(jiān)持。
大方無隅——最為方正的，好像沒有棱角等等。
仔細(xì)讀來，不是會給人以豐富的智慧，從而讓人掩卷思之，浮想聯(lián)翩么？
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