《道德經(jīng)》通讀 第七十八章
原文
天下柔弱,莫過(guò)于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者,莫之能勝。其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。故圣人云:受國(guó)之垢,是謂社稷主;受國(guó)之不祥,是謂天下王。正言若反。
此章名曰:柔弱者剛。
一部《道德經(jīng)》,兩次說(shuō)到水。第八章說(shuō)水之體:處下,不爭(zhēng),守弱;老子在第八章里對(duì)水的評(píng)價(jià)是“上善若水”。這一章再說(shuō)水,說(shuō)的是水之用。水柔弱卻能克剛勝?gòu)?qiáng)。老子從水之用,說(shuō)人與萬(wàn)物是一樣的,有柔弱之體性,守之,則可以無(wú)堅(jiān)不摧。
這一章可分為三層:
第一層說(shuō)水雖柔弱,但可以克剛勝?gòu)?qiáng)。
天下柔弱,莫過(guò)于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者,莫之能勝,其無(wú)以易之。
先以天下萬(wàn)物,從柔弱看,沒(méi)有什么可以比水更柔弱的了。接著又說(shuō),而天下萬(wàn)物,在攻克堅(jiān)強(qiáng)這件事情上,卻沒(méi)有什么東西比水更強(qiáng)的了。為了堅(jiān)定這種說(shuō)法,老子又加了一句話:沒(méi)有什么事物可以替代水了。
“攻堅(jiān)強(qiáng)”,是水之用,沒(méi)有什么事物在這一點(diǎn)能與水相比,說(shuō)的是水的至用,大用?!叭崛酢保瑒t是水之體。
所以,第一層,從論道看,說(shuō)的是:至柔克剛。
第二層,把說(shuō)水的話題引到世人身上:對(duì)于水之柔弱,誰(shuí)都看得到看得分明,這是其一;對(duì)于水能穿石,無(wú)堅(jiān)不摧,誰(shuí)都明白,這是其二;既看得分明,又都明白,應(yīng)該能悟到以柔克剛之道理,可偏偏不是這樣,人常常爭(zhēng)強(qiáng)好勝,卻不知道守弱。
水為上善,人卻下道。
第三層:借圣人之言,勸說(shuō)侯王、人主之人,當(dāng)有虛谷情懷,甘居其下,能受大辱,可當(dāng)國(guó)之大難。如此,方可為社稷之主,天下之君。
此話不是圣人之言,應(yīng)為老子之說(shuō),老子希望有這樣的社稷之主,有大德,守大道。是以借言立說(shuō)。
最后,老子說(shuō),柔能克剛,這話聽(tīng)起來(lái)好像說(shuō)反了,再借此話可疑,諷刺世人不明道,強(qiáng)調(diào)體性至柔,方有克剛之大用。
世人何以不肯守弱,因?yàn)?,世人真的認(rèn)為老子把話說(shuō)反了。
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