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曾經(jīng)有一個日本人問英國著名史學(xué)家阿諾德·湯因比，如果生命能再來一次，他愿意生在什么地方？湯翁答道：中國西部塔里木盆地的庫車，因?yàn)?strong style="box-sizing: border-box;">人類最偉大的四大文明曾經(jīng)在那里交匯。

庫車，就是龜茲，曾是漢代西域都護(hù)府和唐代安西都護(hù)府治所，也是當(dāng)時西域的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。在遠(yuǎn)不止運(yùn)載絲綢的絲綢之路上，這個差不多是世界上離大海最遠(yuǎn)的東方印歐人的綠洲小邦，就像一塊海綿，吸足了東西南北富含海洋氣息的文明因子—天竺、波斯、華夏；希臘、羅馬和閃米特的兩河、希伯來以及后來的阿拉伯，再加上那個動輒就潮水般席卷中國、西亞和歐洲的游牧大草原，都把他們的物質(zhì)的精神的貨色傾注在這里，成就了獨(dú)特而光彩奪目的龜茲文化，并向遠(yuǎn)方，尤其是向東販運(yùn)、照耀或輻射。

這些見證東西方文明交融的殘墻斷壁，如今已成為湮沒在歷史長河中的一種恒遠(yuǎn)的記憶。

隨便在這片神秘的土地上選一個地方，一腳邁出去，就踏在了漢唐。

龜茲博物館

龜茲博物館設(shè)在庫車王府里，多方位地展示了龜茲文化。

庫車遠(yuǎn)古稱龜茲，三十六國排第一。

歷史悠悠兩千載，重鎮(zhèn)昌繁過綢絲。

漢朝西域都護(hù)府，唐代安西重設(shè)置。

封貝建府垂清范，亙古墻壁覓殘蹤。

萬余文物九大類，千古流芳龜茲城。

龜茲最為人所知的便是石窟藝術(shù)。這里的石窟造像藝術(shù)比莫高窟的歷史更為久遠(yuǎn)，可惜同樣遭受到了異教徒、外來侵略者以及村民的多重破壞，所剩廖廖了。這種惋惜、心痛的感覺在隨后參觀克孜爾千佛洞時尤為強(qiáng)烈。

“中國第二敦煌”克孜爾石窟

開鑿于公元三世紀(jì)末的克孜爾石窟，距離我們有千年之遙。當(dāng)我們沿著古老的龜茲壁畫，向上追溯，以抵達(dá)時光另一端的時候，需要怎樣的心智、體悟和想象力呢？

REC

這里的一切對于我都是陌生而新鮮的，有著意想不到的整齊和有序。我就在現(xiàn)實(shí)與遠(yuǎn)古的交替中，在真實(shí)與夢幻的轉(zhuǎn)換中走過搖搖晃晃的梯子，走上幾乎被破壞殆盡的洞窟。雖然如今它荒涼一片，但看到那些壁畫時，千年之前的繁榮熱鬧往往就在眼前。

佛教從印度先傳入新疆，形成 “西域佛教”后，再傳入中原。龜茲的地理位置決定它成為“西域佛教”的一個中心，也成為佛教傳入中原的一個重要橋梁?？俗螤柷Х鸲葱掼彽哪甏_始于東漢，結(jié)束于唐末，歷代龜茲王對這項(xiàng)工作都極為重視。這片石窟曾是僧人修行棲身之所，而虔誠的佛教徒們，以繪畫的形式，將佛教的各種人物、故事、傳說描摹在石窟壁上。天然礦物質(zhì)顏料至今艷麗依舊。

第8窟：十六佩劍者窟

第10窟：僧人禪修和起居場所

懸崖上一個個石窟層層相迭，鱗次櫛比，氣勢恢宏，威風(fēng)八面。共有236個洞，石窟形制主要有四種，即方形窟、中心柱窟、大像窟和僧房窟，現(xiàn)存壁畫畫面約1萬平米。當(dāng)時在這條路上，路過的人千奇百怪，可以說任何身份、任何職業(yè)的都有。因而進(jìn)石窟作畫的人群很雜，正是因?yàn)檫@種“雜”，才更顯得難能可貴。這一面是某位國王的畫像，而轉(zhuǎn)身又看見了一位不知名的流浪漢留下的“手諭”。不由得深深浸染在那個時代的神秘和美妙中。

第17窟：菩薩天井窟

第27窟：多龕窟

自然災(zāi)害、人為破壞等因素讓克孜爾石窟飽經(jīng)滄桑。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，接踵而至的西方探險隊(duì)從克孜爾石窟劫掠走大量精美的壁畫。在許多西方國家的博物館、藝術(shù)館，特別是德國的柏林印度藝術(shù)博物館，還陳列著大量的克孜爾石窟壁畫。許多佛像的眼睛都在革命運(yùn)動中被人們用刀劃去了。我還見到一些完全被熏黑的洞窟，據(jù)說解放前游牧民在此燒烤。久久凝視著這如此精美而又狼藉不堪的壁畫，真如萬箭穿心。

第32窟

第34窟：思維日神窟

未開放窟

站在殘缺不全的壁畫面前，我想象著當(dāng)年鍍了金箔，繪有青金石、孔雀石等明亮色彩的絢麗壁畫填滿洞窟、或大或小的塑像栩栩如生的景象，想象著好似被漫天繁星般的壁畫所簇?fù)砹说姆泵?，那是一種怎樣的盛況。

Sweet Memories

當(dāng)我們的目光循著壁畫的線條細(xì)細(xì)解讀的進(jìn)程在殘缺的邊際戛然而止的時候，當(dāng)我們馳騁想像的翅膀飛向蒼穹卻被迫折回的時候，一聲嘆息，輕輕劃過時空，為那逝去的美麗獻(xiàn)上不落痕跡的挽歌。

出生在龜茲的鳩摩羅什銅像矗立在克孜爾石窟前，走出洞窟再看鳩摩羅什，他的眼睛若有所思，又深不可測，洞窟壁畫所萌生的震撼，忽然就在他眼前化為了感動。

環(huán)顧克孜爾石窟，土色的山體，是一種表面的干涸，暗涼的洞窟，是一種內(nèi)里的浸潤；而那一汪淚泉，淙鳴作響，讓我們恍惚又聽到龜茲古樂的遺韻……

Sweet Memories

蘇巴什佛寺遺址，朽與不朽

遙遠(yuǎn)而生疏的龜茲古國，早已湮沒在歷史的塵埃里。如果沒有庫車現(xiàn)存的蘇巴什佛寺遺址，我們又將從何處去觸摸古龜茲國的痕跡和它當(dāng)年的輝煌？

與漫長的歷史相比，龜茲古國幾乎是曇花一現(xiàn)，而這里的蘇巴什佛寺的最后遺址，也將消亡在時間的無垠中。盡管已經(jīng)廢棄了近千年，陽光下蘇巴什佛寺殘存的建筑依然令人震驚。那矗立在廣袤的戈壁灘上反射著金色光芒的高高的佛塔，無言地向人們訴說著曾經(jīng)的輝煌。

蘇巴什佛寺遺址始建于東漢（公元1世紀(jì)），龜茲白氏王朝崇尚佛教的歷史時期；隋唐（公元6至8世紀(jì)）盛極一時。唐貞觀二年（公元628年），著名高僧玄奘去印度取經(jīng)西行至此，見寺廟僧侶云集，香火甚盛，便在此滯留兩月余講經(jīng)弘法。7世紀(jì)中葉，唐安西都護(hù)府移設(shè)龜茲后，內(nèi)陸高僧集聚這里，暮鼓晨鐘，佛事興隆，到了9世紀(jì)，佛寺為戰(zhàn)火所焚，衰敗于13世紀(jì)后伊斯蘭教的傳入，14世紀(jì)初徹底廢棄。

蘇巴什佛寺遺址的東、西兩寺，在銅廠河兩岸隔河相望。佛塔、僧房、佛殿、禪房組成了龐大的佛教建筑群落。在構(gòu)建中依山勢走向，北高南低，建筑布局錯落有致，氣勢雄偉。

遠(yuǎn)眺東岸，東寺已毀，存廟塔、僧舍遺跡，用土坯建造，存有三座高塔。西寺亦用土坯建造，佛殿規(guī)模宏大，方形土塔保存完好，尚存僧舍殘?jiān)蛿?shù)處高塔。從現(xiàn)存的佛寺群落中可以想見當(dāng)年佛教昌隆時這座寺院的雄偉與繁華。

如今，夯土筑就的歷經(jīng)千余年的蘇巴什佛寺的殘?jiān)珨鄩σ琅f屹立在荒涼的戈壁灘上，無聲地見證著西域的滄桑變遷、輝煌興衰以及人類文明前進(jìn)的腳步。

景區(qū)大門口有一間簡易的圖片室，介紹蘇巴什佛寺群的歷史和規(guī)模。還有一位守護(hù)著這荒涼遺跡的文物局中年男子在恪盡職守，在外人進(jìn)入遺址時，告知要保證不踩踏土地，違者重罰。

離開遺址前，我發(fā)現(xiàn)在孤寂和靜默之中，有稀少而矮小的綠草在沙石間匍伏著，艱難地綻放著綠色。一叢叢，一簇簇，默默陪伴著寂寞的遺址，以及宇宙洪荒般的天地……曾經(jīng)的輝煌禁不住時間的考驗(yàn)，自稱文明的人類其實(shí)是多么渺小。曾經(jīng)筑起輝煌的金磚玉瓦，千年后倒不如峽谷里的一棵小草！到底，什么才是不朽呢？