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啟功講書法，主要是結(jié)合實(shí)踐，破除迷信，反對神秘。他尤其反對唬人，這是最可愛處。讀《啟功講書法》，每每令人莞爾。

學(xué)何體

或問學(xué)書宜學(xué)何體，對以有法而無體。所謂無體，非謂不存在某家風(fēng)格，乃謂無某體之嚴(yán)格界限也。以頗書論，多寶不同麻姑，顏廟不同郭廟。至于爭座、祭侄，行書草稿，又與碑版有別。然則顏體竟何在乎?欲宗頗體，又以何為準(zhǔn)乎?頗體如斯，他家同例也。

科舉的卷面要有四個字：黑，大，光，圓。墨色要黑，字要飽滿.要撐滿了格，筆畫要光溜圓滿，這個圓又講筆道的效果。

折釵股、屋漏痕

所謂“折釵股”、“屋漏痕”。雨水從房頂上流下來，在墻上形成黃顏色的那么一道痕跡，是古人所用的比喻，是說寫字不要把筆毛起止的痕跡都給人看得那么清楚，你下筆怎么描怎么圈，怎么轉(zhuǎn)折，讓人看著很自然就那么一道下來，仿佛你都看不見開始那筆道是怎么寫的，收筆的時候是怎么收，就是自然的那么一道，像舊房子漏了雨，在墻上留下水的痕跡一樣。“屋漏痕”只不過是個比喻，說寫字的筆畫要純出自然，沒有描摩的痕跡。

從前有人說寫得不好是書奴，是只做古人的奴隸，其實(shí)應(yīng)用文字不存在這個問題。

碑與帖

碑版法帖，俱出刊刻。即使絕精之刻技，碑如《溫泉銘》，帖如《大觀帖》，幾如白粉寫黑紙，殆無余憾矣。而筆之干濕濃淡，仍不可見。學(xué)書如不知刀毫之別，夜半深池，其途可念也。

什么叫碑?碑本來是墳?zāi)骨懊媪⒁粔K石頭，為拴繩索好把棺材放到坑里去，這塊石頭樁子上刻上字，說明這是誰的墳。后來擴(kuò)大，這人活著給他立個碑.因?yàn)樗谶@兒做過官，拍馬屁，歌德。

什么叫帖?帖本來是一個“字條”。北京話叫便條，隨便寫的小紙條。

并不一定寫碑就高尚，就正統(tǒng)。有人把碑上字拿來寫信，寫便條，那非?？尚?。

碑上的字，給人幾種誤解，以為墨色會一個樣，完全都是一般黑，沒有干濕濃淡，也沒有輕重，筆劃從頭到尾都是那么寫的。

筆墨紙硯

主鋒長，副毫勻。管要輕，不在紋。所謂長鋒，非指毫身。金杖系井繩，難用徒嚇人。 ——《筆箴》一首贈筆工友人

毛筆里頭有紫毫（兔子毛）、狼毫（黃鼠狼毛）、羊毫，還有麻(把麻捆上)。還有一種筆是茅草梗子扎成的，明朝人陳白沙(獻(xiàn)章)就是愛使這種茅龍筆。不一定要什么樣才算書法專用筆。

蘇東坡說過，好的筆，寫著讓人手里拿著不覺著有筆，說明這筆很適合自己的習(xí)慣。

唐人的筆肚子大鼻頭尖。

現(xiàn)在都講長鋒是誤解，從前講筆鋒長是指筆尖兒的部分，長一點(diǎn)兒下筆的時候好有尖度。現(xiàn)在把這鋒呀理解為從筆毛塞在筆管里的那地方起始到筆尖這一段，都要很長很長，越長它越?jīng)]有力量?，F(xiàn)在新做的筆，往往只在筆桿上下很大功夫，細(xì)長條的筆毛，沒有根，拿起筆來東倒西歪。這樣的筆就是會寫字的人恐怕也難寫出好字來。

本來筆是一種工具，就是畫道的棍，你拿這個棍前頭綁一撮毛，拿這蘸上墨或別的顏色往紙上畫道就完了，這有什么神秘的講法呢?后來許多的書把用筆這個事情說得非常神秘，并且說只要是你會用筆呀什么都解決了，用不著提字怎么寫，什么體，全都是說你只要會用筆就行了。

有人說練字一定要用元書紙，這也有點(diǎn)教條，什么紙不能練呀!懷素院子里種芭蕉，他把芭蕉葉子拉下來，當(dāng)紙?jiān)谏厦鎸懽帧?/span>

從前有一種粗紙，竹料多，叫元書紙，又叫金羔紙。用這種紙寫字非常毀筆。寫了沒幾天，那筆就禿了、壞了，是紙上的渣子磨壞的。

所謂四寶，沒有一個絕對的好壞標(biāo)準(zhǔn)，只要你使得習(xí)慣，寫起來特別有精神的那一種，就是最好的。

臨帖

或問臨帖苦不似奈何?告之曰:永不能似，且無人能似也。即有似處，亦只為略似、貌似、局部似，而非真似。茍臨之即得真似，則法律必不以簽押為依據(jù)矣。

學(xué)書所以宜臨古碑帖，而不宜但學(xué)時人者，以碑帖距我遠(yuǎn)。古代之紙筆，及其運(yùn)用之法，俱有不同。學(xué)之不能及，乃各有自家設(shè)法了事處，于此遂成另一面目。名家之書，皆古人妙處與自家病處相結(jié)合之產(chǎn)物耳。

所臨的那個帖它本身就不完備。它不能告訴人們點(diǎn)畫是怎么寫成的，只給人看見刀刻出來的效果，沒有筆寫出來的效果，或者說筆寫出來的效果被用刀刻出來的效果所掩蓋。

清朝有一個人特別主張讀帖.他說"臨帖不如讀帖”。臨帖是用眼睛看著效仿它的樣子來學(xué)，讀帖是拿眼睛看這個帖，理解這個帖，心里想著這個帖。然后拿筆不一定照這個帖就能夠?qū)懗鰜?。也許說這個話的人他能做到，但是他做到的時候是多大歲數(shù)，是他到什么程度的時候才做到這樣的，這個誰也不知道。也許已經(jīng)寫了多少年，自己成熟了。

有人說你臨某一個碑，把這個碑寫好然后再臨別的碑。我想這個人臨這個碑還沒臨好呢，他腦子里已經(jīng)厭煩寫字了，一點(diǎn)兒興趣也沒有了，你讓他再寫別的，他永遠(yuǎn)也寫不好。比如說，何紹基后來晚年寫的字，那真叫不知是什么，哆里哆嗦的全都是畫圈，那個時候他已經(jīng)手也脹了，腫了，一也沒有精力再往好里寫了。所以他那些個《張遷碑》的基礎(chǔ)究竟起了正面作用還是起了反面作用，我真是很懷疑?？梢娬f哪一個碑、哪一個帖作基礎(chǔ)，你這個基礎(chǔ)會了別的都會了，這是不可能的。

凡是這種說法，誰在先，誰在后，誰出于誰，你要先學(xué)會誰然后你才能再學(xué)誰，這種理論我覺得都是胡說八道。

用筆與結(jié)字

趙松雪云，“書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工”，竊謂其不然。試從法帖中剪某字，如“八”字、“人”字、“二”字、“三”字等，復(fù)分剪其點(diǎn)畫。信手?jǐn)S于案上，觀之寧復(fù)成字?又取薄紙覆于帖上，以鉛筆劃出某字某筆中心一線，仍能不失字勢，其理詎不昭昭然哉?

書法以用筆為上，當(dāng)然你筆是要會用的，運(yùn)用得好，筆毛聽話，當(dāng)然寫出來效果是好?？墒沁@個不是什么神秘的事。你把筆蘸上墨，在硯臺上片得不出紙叉，寫起來這個筆畫就是圓的。這不很自然嗎?他認(rèn)為書法以用筆為上，而加一個轉(zhuǎn)語，結(jié)字亦需用功，把用筆放在第一位，把結(jié)字放在第二位。

“三“王”的筆畫有三橫，我們普通寫法至少三橫讓.它勻，距離差不多，事實(shí)上前兩橫靠近一點(diǎn)兒，后一橫稍遠(yuǎn)一點(diǎn)兒，這樣它就好看。

我光把點(diǎn)畫寫得非常好，而點(diǎn)畫的位置長短高矮全錯了，那我寫得再好，用筆十分的好，也不是那個字。這個道理是非常明白的。

想學(xué)字的朋友首先要破除的迷信就是所謂用筆論。把這個用筆說的神秘得不得了，別人都不會，就是他一人會。王羲之死了，就他是惟一的會用筆的。

像包世臣這類的書法理論家，他就講王羲之為什么愛鵝。說這鵝脖子是長的，腦袋上頭還有一個包兒，說王羲之手里拿著筆呀，這個食指往上拱著，食指往上拱著很像鵝的腦袋那個包兒，王羲之寫字為什么愛鵝呀，就是愛鵝頭上那個包。到這份上他就不是講寫字了，那就是造謠了。王羲之愛鵝就是愛那個包兒，我愛鴨子沒包兒，怎么辦呢?

用筆何如結(jié)字難，縱橫聚散最相關(guān)。一從證得黃金律，頓覺全牛骨隙寬。

左緊右松，上緊下松。

還有一種，是橫筆，一定要寫起來自然向右上微微的斜一點(diǎn)兒。最害人的一句話叫“橫平豎直”。

我們在寫字時，第一，不要注意中宮，而要注意四個五比八的交叉點(diǎn)；二，就是不要真正的橫平豎直。凡是注意中宮這個觀念和一定要橫平豎直觀念的再寫一輩子也寫不好。

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