白蕉、啟功二老談臨帖
白蕉、啟功二老談臨帖
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書畫佳人馬青原臨帖四“要”
當(dāng)代書法家沈尹默說(shuō)：“寫字不是臨帖，然而不從臨帖入手又不知寫字之道?！迸R摹名家法帖要取得最佳效果，宜著力抓好以下“四要”：
要堅(jiān)持循序漸進(jìn)前人講練習(xí)書法須經(jīng)五個(gè)階段：一遍正其手腳，二遍須學(xué)形勢(shì)，三遍須令似本，四遍加以遒勁，五遍每加抽拔。同時(shí)，在重點(diǎn)安排上也應(yīng)注意循序漸進(jìn)。如這一階段側(cè)重臨習(xí)結(jié)構(gòu)，下階段側(cè)重臨習(xí)筆法，接著進(jìn)行綜合練習(xí)等。如此持之以恒，就能從一點(diǎn)一滴中看到成績(jī)，從而堅(jiān)定自己學(xué)好書法的決心與信心。
要堅(jiān)持意在筆先王羲之云：“凡書之時(shí)，貴乎沉靜。令意在筆先，筆居心后，未作之始，結(jié)思成矣，然后下筆?！睔W陽(yáng)詢也強(qiáng)調(diào)書寫時(shí)要“澄神靜慮，端己正容，秉筆思生，臨池志逸?！边@些論述都認(rèn)為臨帖或獨(dú)立書寫時(shí)要多揣摩字的筆畫結(jié)構(gòu)、筆意法度，待成竹在胸，方可入筆。
要堅(jiān)持提高人文涵養(yǎng)清人劉熙載《藝概》認(rèn)為：“筆情墨性，皆以其人之性情為本，是則理性情者，書之首務(wù)也?！蓖砬鍖W(xué)者楊守敬亦云：“若要成大家，一要品高，品高則下筆妍雅，不落俗套；一要學(xué)富，胸有萬(wàn)書卷之氣，自然溢于行間?！?div style="height:15px;">
要堅(jiān)持相互切磋要練好書法，一方面須從自己的臨摹實(shí)踐中去揣摩、領(lǐng)會(huì)；另一方面應(yīng)向有經(jīng)驗(yàn)者學(xué)習(xí)，請(qǐng)教，使自己少走彎路。因?yàn)榧妓嚨膫魇谟袝r(shí)很難口頭表達(dá)其微妙之處，如能親自看看造詣?shì)^深者的書寫實(shí)踐，細(xì)心揣摩其書寫時(shí)怎樣運(yùn)指、運(yùn)腕、運(yùn)肘，就可得到不少啟發(fā)。
這里須注意的是，按孫過(guò)庭所說(shuō)的“擬之者貴似”來(lái)要求自己，努力使自己寫的字與法帖上的字相“似”，這應(yīng)是相互切磋的重點(diǎn)。這樣相互學(xué)習(xí)，嚴(yán)格要求，就能從“形似”到“神似”，進(jìn)而達(dá)到“形神兼?zhèn)洹钡睦硐刖辰纭?div style="height:15px;">
白蕉先生臨帖作品
延伸閱讀（二）
白蕉先生談臨帖
傳統(tǒng)學(xué)習(xí)書法的步驟是由描紅、填黑（填寫空心字）到影格、脫格（脫一字二字至一行），最后才是臨寫。這個(gè)循序漸進(jìn)的安排是很合理的，科學(xué)的。
描紅和填黑，事實(shí)上是在初步鍛煉中鋒鋪毫，下基本功，使點(diǎn)畫就范，寫得圓滿周到。為什么說(shuō)是在下基本功呢？因?yàn)?，如果你不能中鋒鋪毫，紅字就不能被蓋罩，空心字就填不滿；再進(jìn)一步要求分布結(jié)構(gòu)，才寫影格、脫格。寫脫格時(shí)，事實(shí)就在引向臨寫。什么叫“臨寫”？臨寫就是一面學(xué)習(xí)某一字體的筆跡，同時(shí)要把某一字體的架子搭像樣外，還要注意學(xué)習(xí)它的神氣，是學(xué)習(xí)遺產(chǎn)的手段。這個(gè)時(shí)期是一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期。一個(gè)書家往往是終身不懈地不廢臨寫功夫的。
臨寫要三到——心到、眼到、手到，是心眼手三個(gè)方面的緊密結(jié)合。心到第一。一般初學(xué)只有二到——眼到、手到，進(jìn)步不快；頂差的只有一到——手到，甚至說(shuō)一到都覺(jué)得勉強(qiáng)，因?yàn)樗皇窃凇芭R”帖而是在“抄”帖，寫的字總算是帖上有的幾個(gè)字，像么，一點(diǎn)也不像。
“臨”，眼睛看，心里想，手下寫，有帖在面前，是要對(duì)著寫的，所以叫“臨”。我們應(yīng)用的大楷簿、中楷簿，有的是九宮格（井字格）、米字格，可是恰恰帖上沒(méi)有九宮格、米字格，怎么辦？可以用明膠板或小玻璃，照習(xí)字簿上的格子用紅色或黑色細(xì)筆打的格子，放到帖上去對(duì)臨。這樣，一個(gè)字的點(diǎn)畫位置，在臨寫落筆前可以先仔細(xì)看一遍。過(guò)去寫不好的字，架子老是搭不好的字，在格子中要特地仔細(xì)檢查，一定能夠把原因都找出來(lái)，從而也就能夠?qū)懞媚莻€(gè)字了。
九宮格、米字格兩種習(xí)字格子作用不同。九宮格主要在求得點(diǎn)畫位置，米字格主要在求得結(jié)構(gòu)中心，要寫得團(tuán)結(jié)緊密。
臨寫的目的，既要得“形”，又要得“神”，形神俱得，工夫才到家。明九宮格、米字格可以求得“形似”，求“神似”怎么辦？要“讀”。讀要在臨帖之前，或者并不準(zhǔn)備臨寫，作為專門的一課。宋人書家黃庭堅(jiān)說(shuō)：“古人學(xué)書，不盡臨摹，張古人書于壁間，觀之入神，則下筆時(shí)隨人意。”元朝書家趙孟說(shuō)：“學(xué)書在玩味古人法帖，悉知其用筆之筆，乃為有益。”他這話是有深刻體會(huì)的。三國(guó)時(shí)曹操喜愛(ài)其時(shí)大書家?guī)熞斯俚臅?，把它放在帳上，一有空就讀。唐代大書家歐陽(yáng)詢，某次在路上看到索靖寫的碑，已經(jīng)走遠(yuǎn)了，重新回來(lái)再認(rèn)真讀，站得腳酸了，索性坐著，這樣一連讀了三天。
讀在乎認(rèn)識(shí)書法的神理，不但在點(diǎn)畫分布結(jié)構(gòu)上看他具體用筆的道理，筆勢(shì)的往來(lái)；還要在整體上看它的精神面貌，尋玩它的韻味。
臨帖好比做演員，光是扮相像是不夠的，一定要能夠深入劇中人的內(nèi)心世界，然后能演好戲。臨帖光是把字寫得端正還不夠，寫那一家那一帖，一定要摸透他的用筆方法，一定要臨寫得神氣活現(xiàn)才好。
臨帖臨到后來(lái)還要把它“背”出來(lái)，先不把帖打開(kāi)，背著臨，背不出，然后再翻開(kāi)帖來(lái)核對(duì)，這個(gè)功夫叫“背臨”。
“背”很重要，臨寫過(guò)的字，任何時(shí)候，只要你拿起筆來(lái)，就應(yīng)該把它默寫出來(lái)。帖在面前寫得像，帖不在面前“自來(lái)體”，成績(jī)就不能鞏固。
“讀帖”、“臨帖”、“背帖”三道功夫要結(jié)合起來(lái)，然后能夠保證學(xué)習(xí)勝利?？匆还P寫一筆的臨帖，說(shuō)明沒(méi)有下“讀”的功夫。帖拿開(kāi)寫字就不像，說(shuō)明沒(méi)有下“背”的功夫?？偟恼f(shuō)心到功夫欠缺。
臨帖雖說(shuō)是書法學(xué)習(xí)的后期功夫，但它畢竟和描紅、填黑、影格、脫格一樣，是手段，不是目的。因?yàn)檎嬲龑懞米?，一定要有自己面目的緣故?div style="height:15px;">
啟功先生臨帖作品
延伸閱讀（三）
啟功先生談臨帖
常有人問(wèn)入手時(shí)或某個(gè)階段宜臨什么帖，常問(wèn)“你看我臨什么帖好”，或問(wèn)“我學(xué)哪一體好”，或問(wèn)“為什么要臨帖”，更常有人問(wèn)“我怎么總臨不像”，問(wèn)題很多。據(jù)我個(gè)人的理解，在此試做探討。
“帖”這里做樣本、范本的代稱。臨學(xué)范本，不是為了和它完全一樣，不是要寫成自己手邊帖上字的復(fù)印本，而是以范本為譜子，練熟自己手下的技巧。譬如練鋼琴，每天對(duì)著名曲的譜子彈，來(lái)練基本功。當(dāng)然初臨總要求相似，學(xué)會(huì)了范本中各方面的方法，運(yùn)用到自己要寫的字句上來(lái)，就是臨帖的目的。
選什么帖，這完全要看幾項(xiàng)條件。自己喜愛(ài)哪樣風(fēng)格的字，如同口味的嗜好，旁人無(wú)從代出主意。其次是有哪本帖，古代不但得到名家真跡不易，即得到好拓本也不易。有一本范本學(xué)了一生也沒(méi)練好字的人，真不知有多少?，F(xiàn)在影印技術(shù)發(fā)達(dá)，好范本隨處可以買到，按照自己的愛(ài)好或“性之所近”的去學(xué)，沒(méi)有不收“事半功倍”的效果的。
“選范本可以換嗎?”學(xué)習(xí)什么都要有一段穩(wěn)定的熟練的階段，但發(fā)現(xiàn)手邊范本實(shí)在有不對(duì)胃口或違背自己個(gè)性的地方，換學(xué)另一種又有何不可?隨便“見(jiàn)異思遷”固然不好，但“見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改”(《易經(jīng)》語(yǔ))又有何不該呢?
或問(wèn)：“我怎么總臨不像?”任何人學(xué)另一人的筆跡，都不能像，如果學(xué)就像，還都逼真，那么簽字在法律上就失效了。所以王獻(xiàn)之的字不能十分像王羲之，米友仁的字不能十分像米芾。蘇轍的字不能十分像蘇軾，蔡卞的字不能十分像蔡京。所謂“雖在父兄，不能以移子弟”(曹丕語(yǔ))，何況時(shí)間地點(diǎn)相隔很遠(yuǎn)，未曾見(jiàn)過(guò)面的古人呢?臨學(xué)足為吸取方法，而不是為造假帖。學(xué)習(xí)求“似”，是為方法“準(zhǔn)確”。
問(wèn)：“碑帖上字中的某些特征是怎么寫成的?如龍門造像記中的方筆，顏真卿字中捺筆出鋒，應(yīng)該怎么去學(xué)?”圓錐形的毛筆頭，無(wú)論如何也寫不出那么“刀斬斧齊”的方筆畫，碑上那些方筆畫．都是刀刻時(shí)留下的痕跡。所以，見(jiàn)過(guò)那時(shí)代的墨跡之后，再看石刻拓本，就不難理解未刻之先那些底本上筆畫輕重應(yīng)是什么樣的情況。再能掌握筆畫疏密的主要軌道，即使看那些刀痕斧跡也都能成為書法的參考。至于顏體捺腳另出一個(gè)小道，那是唐代毛筆制法上的特點(diǎn)所造成，唐筆的中心“主鋒”較硬較長(zhǎng)，旁邊的“副毫”漸外漸短，形成半個(gè)棗核那樣，捺腳按住后，抬起筆時(shí)，副毫停止，主鋒在抬起處還留下痕跡，即是那個(gè)像是另加的小尖。不但捺筆如此，有些向下的豎筆末端再向左的鉤處也常有這種現(xiàn)象，前人稱之為“蟹爪”，即是主鋒和副毫步調(diào)不能一致的結(jié)果。
又常有人問(wèn)應(yīng)學(xué)“哪一體”。所謂“體”，即是指某一人或某一類的書法風(fēng)格，我們?cè)嚳垂糯橙怂鶎懙娜舾杀?，若干帖，常?；ビ胁煌?。我們學(xué)什么體，又拿哪里為那體的界限呢?那一人對(duì)他自己的作品還沒(méi)有絕對(duì)的、固定的界限，我們又何從學(xué)定他那一體呢？還有什么當(dāng)先學(xué)誰(shuí)然后學(xué)誰(shuí)的說(shuō)法，恐怕都不可信。另外還有一樣說(shuō)法，以為字是先有篆，再有隸，再有楷，因而要有“根本”、“淵源”，必須先學(xué)好篆隸，才能寫好楷書。我們看雞是從蛋中孵出的，但是沒(méi)見(jiàn)過(guò)學(xué)畫的人必先學(xué)好畫蛋，然后才會(huì)畫雞的!
還有人誤解筆畫中的“力量”，以為必須自己使勁去寫才能出現(xiàn)。其實(shí)筆畫的“有力”，是由于它的軌道準(zhǔn)確，給看者以“有力”的感覺(jué)，如果下筆、行筆時(shí)指、腕、肘、臂等任何一處有意識(shí)地去用了力，那些地方必然僵化，而寫不出美觀的“力感”。還有人有意追求什么“雄偉”、“挺拔”、“俊秀”、“古樸”等等，不但無(wú)法實(shí)現(xiàn)，甚至寫不成一個(gè)平常的字了。清代翁方綱題一本模糊的古帖有一句詩(shī)說(shuō)：“渾樸當(dāng)居用筆先?！蔽覀冋鏌o(wú)法設(shè)想，筆還沒(méi)落時(shí)就先渾樸，除非這個(gè)書家是個(gè)嬰兒。
問(wèn)：“每天要寫多少字?”這和每天要吃多少飯的問(wèn)題一樣，每人的食量不同，不能規(guī)定一致?？傇谑秤r(shí)吃，消化吸收也很容易。學(xué)生功課有定額是一種目的和要求，愛(ài)好者練字又是一種目的和要求，不能等同。我有一位朋友，每天一定要寫幾篇字，都是臨張遷碑，寫了的元書紙，疊在地上，有一人高的兩大疊。我去翻看，上層的不如下層的好。因?yàn)樗呀?jīng)寫得膩煩了，但還要寫，只是“完成任務(wù)”，除了有自己向自己“交差”的思想外，還有給旁人看“成績(jī)”的思想。其實(shí)真“成績(jī)”高下不在“數(shù)量”的多少。
有人誤解“功夫”二字。以為時(shí)間久、數(shù)量多即叫做“功夫”。事實(shí)上“功夫”是“準(zhǔn)確”的積累。熟練了，下筆即能準(zhǔn)確，便是功夫的成效。譬如用槍打靶，每天盲目地放百粒子彈，不如精心用手眼俱準(zhǔn)地打一槍，如能每次射二中一，已經(jīng)不錯(cuò)了。所以可說(shuō)：“功夫不是盲目的時(shí)間加數(shù)量，而是準(zhǔn)確的重復(fù)以達(dá)到熟練。”
