在中國文化史上，書法的地位非常高。藝術(shù)家不僅將琴棋書畫看作把握人生的藝術(shù)技能，更是把這些看作有限生命詩意生存中的高妙境界。但進(jìn)入現(xiàn)代以來，中國書畫和西方世界藝術(shù)趣味的沖突日益加大，東方境界正在被不斷貶抑和自我輕視，與西方流行文化相比被人視為無足輕重。所以，在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)，書畫變成了專家書家保留中國傳統(tǒng)文化命脈的一種艱辛努力，也成了諸多退休老人安度晚年的余光。這兩個(gè)極端使得書法藝術(shù)的大部分文化精神失傳和落空，書畫文化遭遇到了加速失落的命運(yùn)。
現(xiàn)在，一些人過分強(qiáng)調(diào)書法技法、結(jié)構(gòu)、形式、視覺沖擊力，深究起來，無疑受到百年前形式主義思潮的影響。二十一世紀(jì)最新西方理論是“生態(tài)美學(xué)”“生態(tài)文化”，倡導(dǎo)重新回歸家園，對(duì)反文化反自然狀態(tài)加以批判，重新確立優(yōu)美典雅的美學(xué)風(fēng)范。中國書法的“先鋒”跟隨百年前的西方而大談形式主義，事實(shí)上早就成了過時(shí)的“后衛(wèi)”。這真是令人感到恍若隔世的悲哀。
書法的止于至善
古代文人從不為寫書法而寫書法，他們?cè)跁ㄖ屑耐辛俗约旱木袷澜绾透呱袣飧拧Ｈ缣K東坡《寒食帖》：“空庖煮寒菜，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見烏銜紙。君門深九重，墳?zāi)乖谌f里。也擬哭途窮，死灰吹不起?！睂懭绱藨K痛的詩，東坡卻寫得瀟灑神俊，如果今日書家就會(huì)變成一種爆裂情緒的噴發(fā)和一片狼藉的書法痕跡。這幅字之所以成為“天下第三行書”，代表了東坡“泰山崩于前，而面不改色”的中國文人的高風(fēng)亮節(jié)，一種重壓之下絕不低頭的強(qiáng)悍的精神力量。
書法家最難的不在于技巧，而在“不自知”和“止于至善”。有的書法家得到傳統(tǒng)一點(diǎn)筆墨，就狂妄地認(rèn)為自己超越了王羲之，超越了孫過庭，這種超越應(yīng)緩行。在西方對(duì)古希臘、莎士比亞、歌德從來不敢狂妄用“超越”一詞，季羨林先生說，“真正的經(jīng)典是不可超越的”，只能做到有限的努力在某方面有自我的個(gè)性區(qū)分而已。在這個(gè)意義上可以說“池水盡墨”的張芝，“池水盡黑”的王羲之，“技近乎道”的中國歷代書法家，他們所努力臻達(dá)的境界就是精益求精、止于至善。至善不僅是技法，因?yàn)楸燃挤ǜ叩氖堑?，如果書法離道，書法就淺了。孫過庭對(duì)那些歪門邪道的各種奇怪之書深惡痛絕，他反對(duì)寫字如繪畫：“龍蛇云露之流，龜鶴花英之類，乍圖真于率爾，或?qū)懭鹩诋?dāng)年，巧涉丹青，工虧翰墨?！倍鴮?duì)一些書藝不高，僅憑附權(quán)貴名人抬高身價(jià)的書家提出尖銳的批評(píng)——“身謝道衰”，人死后其書法價(jià)值就衰退不堪，實(shí)在是警策之論。
書法的四個(gè)維度
書法有四個(gè)維度，在今人心中已經(jīng)模糊，所以要重新提出。
第一，書法之“書”應(yīng)回到《六書》本意，書就是文字。如果下個(gè)定義的話：書法是“文字表達(dá)深度文化內(nèi)涵的典雅書寫”。包括三方面：首先，一定要寫文字，在篆隸行楷草中筆歌墨舞；其次，它必須包含深度的意義內(nèi)涵——經(jīng)、史、子、集名句和自己情感迸發(fā)的上乘詩文；再次，它必須典雅地書寫，比如寫得很爛，寫得很怪，寫得八病從生，氣象很弱，就不能叫書法，只能叫作寫字習(xí)作，甚至是很劣質(zhì)的習(xí)作。如果某位書家不寫文字就最好叫作抽象畫。篆書、隸書、楷書、行書、草書千變?nèi)f化，窮盡漢字的變化之功能，但必須寫的是文字才能叫書法。
書法被譽(yù)為中國文化核心的核心，這是有一定道理的。首先書法是以漢字為載體的藝術(shù)形式，這是其他藝術(shù)形式所不具有的。書法將漢字的藝術(shù)美發(fā)揮到了極致，篆書、隸書、行書、楷書、草書等種類繁多，形態(tài)各異。在古代，但凡能讀書認(rèn)字，都能寫一手不錯(cuò)的書法，可以說書法是中國最具有群眾基礎(chǔ)的藝術(shù)形式。從某種意義上說，書法一端連著漢字魔方，一端連著經(jīng)史子集。書法之“書”字就是文字，書法是文字的審美書寫，文字背后有著偉大的意義。如今，漢字文化圈名存實(shí)亡，如果今天不重視漢字，不重新修復(fù)漢字文化，不重新再提倡中國漢字文化圈，我輩將愧對(duì)歷史。
第二，書法不僅不可沒有內(nèi)容，而且必須是含義深蘊(yùn)的內(nèi)容。正是書法，將已經(jīng)中斷的古代經(jīng)、史、子、集重新引進(jìn)當(dāng)代人的生活空間。今天在很多地方已經(jīng)看不到古文，專門保存古代漢語中文化正能量的就是書法：“立己達(dá)人”“極高明而道中庸”“心遠(yuǎn)地自偏”“厚德載物”“道不遠(yuǎn)人”等，都使已經(jīng)中斷千年的歷史，重新走進(jìn)今天的生活。文字尤其是書法書寫的文字保存了歷代的經(jīng)典。古漢語被現(xiàn)代漢語白話文所替代，但是書法家寫的書法中卻保存了先秦諸子、孔孟老莊、唐詩宋詞及名言警句的精神氣脈。無視這一文化內(nèi)涵的重要意義，只重視形式主義的以偏概全，將對(duì)書法的發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。
第三，應(yīng)注意書法公共空間的問題。古人書法作“案上觀”，今天書法作“壁上觀”，確實(shí)，視覺發(fā)生了變化，但是要看到更大的變化，那就是公共空間。今天人文社會(huì)公共空間中書法沒有太高的地位，書家題字基本上都是店鋪名字，很多地方都是采用美術(shù)字，甚至用的電腦字。其實(shí)，書法的空間很大，公共空間很寬闊，書法的本體是“書寫性”，它是中國人在這個(gè)機(jī)械數(shù)字世界中徒手書寫的藝術(shù)。書法八面出鋒，陰陽向背，點(diǎn)化之間，血性畢現(xiàn)，才情勃發(fā)，神駿之極。書法成為一個(gè)文化人最逼真的心電圖，像懷素一樣“忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字”，完全是敞開心扉，舒散懷抱。我們應(yīng)該珍惜在這直線條的現(xiàn)代世界中獨(dú)存的徒手線條的藝術(shù)。同時(shí)，在電腦網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，需要恢復(fù)中國書法的公共空間，使書法不僅在畫廊、拍賣機(jī)構(gòu)、書畫市場(chǎng)、民間交易中出現(xiàn)，而且應(yīng)該在中國大中小學(xué)課堂中出現(xiàn)，在百姓們?nèi)粘Ｉ钪谐霈F(xiàn)。書法是“技近乎道”的——書寫的內(nèi)容是中國接近斷根的中國經(jīng)史子集的文化內(nèi)核；張掛的地方是亭臺(tái)樓閣、佛廟道觀，大門中堂、酒肆文軒等。普及程度為國人之最，老中青幼皆宜。隨著中國文化的重新崛起，書法一定會(huì)在東方文化的世界化中大展身手。
第四，中國在海外宣傳中國文化形象中，書法形象的文化軟實(shí)力不可低估。筆者在參加西湖申遺時(shí)，一個(gè)外國主評(píng)委說：“西湖這樣狹小不潔的湖憑什么要申遺，北歐這樣的湖有兩千多個(gè)?！蔽艺f：“您錯(cuò)了，西湖不是你們北歐的自然湖，它是中國南宋以后的文人湖、文化湖、書畫湖、詩詞湖?！蔽骱ツ晟赀z成功，就在于外國人真正明白了，原來亭臺(tái)樓閣那些對(duì)聯(lián)，那些詩詞曲賦，那些文人，白居易、蘇東坡們構(gòu)成了西湖之魂。中國的亭臺(tái)樓閣是書法文化拓展的巨大文化符碼，設(shè)想一下，如果黃鶴樓沒有對(duì)聯(lián)沒有牌匾，岳陽樓沒有書法匾額，昆明湖沒有長聯(lián)，它們最后還剩下些什么？可以說，中國書法發(fā)展的最大空間當(dāng)是整個(gè)世界，這要從提升中國文化軟實(shí)力的角度去看。現(xiàn)在海外的孔子學(xué)院培養(yǎng)出了六千多萬能夠?qū)憹h字，讀漢語的人，但是不會(huì)寫書法，應(yīng)該去做這個(gè)工作。
書法的“正大氣象”
長期以來，中國文化界受美國嬉皮士文化和政治波普藝術(shù)影響，有一股不小的審丑之風(fēng)在藝術(shù)界頗為流行。比如書法西化主義，把中國書法的文化根基連根斬?cái)嘀?，把這根藤接在西方現(xiàn)代藝術(shù)上。在“西式書法”的展廳里，很多參觀者都很困惑，因?yàn)椴恢罆ㄎ骰髁x要讓人看什么。不妨說，書法西化主義在中國，它可以探索，但卻是一條書法歧路。從這個(gè)意義上說，中國書法今天的出路不在于將自己嫁接在西方現(xiàn)代藝術(shù)這“西方的丑學(xué)”上，而是讓全世界的人學(xué)會(huì)領(lǐng)略東方書法的韻味和精神深度，起碼在多元時(shí)代學(xué)會(huì)尊重中國書法文化，學(xué)會(huì)尊重和欣賞這種差異性文化形態(tài)。中國書法應(yīng)該擁有這種自我意識(shí)和自信。
書法應(yīng)堅(jiān)持“正大氣象”。要做到書法脈絡(luò)“正”而又不死板、不僵化是很不容易的。做到“大”，“大”不是字要寫的大，而是氣象要大，內(nèi)涵要大，這和一個(gè)人的人格、精神有很重要的聯(lián)系。有人擺布的痕跡和匠氣很明顯，但“正大”實(shí)際上也說明了內(nèi)心高遠(yuǎn)寬博的展示，自然而然的流露，不是刻意出來的?！皻狻笔敲献拥暮迫恢畾?，“象”是大國崛起的精神形象。有大氣象的作品會(huì)給人一種鼓舞、一種感動(dòng)、一種震撼。書法家也罷，書法愛好者也罷，走上正大氣象道路時(shí)也陶養(yǎng)著自己的人格襟抱，提高自己的精神境界，書法就成為自我浩然之氣的真實(shí)流露?？梢哉f，“正大氣象”是書法家的光明大道，也是大國崛起中國家形象的世界展示。
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