文化內(nèi)涵是中國書法藝術(shù)的精髓。也是中國書法藝術(shù)的靈魂。自漢文字起始，先祖?zhèn)儽阃ㄟ^文字把人類對美的理解與向往用點畫、線條、間架結(jié)構(gòu)的組合表達了出來。我們從殷墟的甲骨文、商周的金文等先秦文字中可以看到，我們的祖先觀察世界和認識世界的思維方式及其表達方式。
古代漢字無一不是對世間萬物的高度抽象的文字符號。漢字的書寫無一不是以結(jié)構(gòu)的完整、均勻、平衡等為其基本的審美原則。這種方法是把人類對自然的觀察與自身情感的抒發(fā)、對造型美的理解和諧統(tǒng)一地結(jié)合在一起，最終以點畫的形式一筆一劃的表達出來。所以，中國文字自起始便被賦予了文化和審美的內(nèi)涵。
經(jīng)過幾千年漫長的演變，中國文字不僅作為語言、文化的載體在延續(xù)和發(fā)展著，而且發(fā)展成為一門舉國同好，千載一風，并得到不識漢字的外國人青睞的獨立的書法藝術(shù)樣式。但是，今天的書法創(chuàng)作中有些作品以形式至上，反映出書法創(chuàng)作者似乎在逐漸弱化書法既有的文化內(nèi)涵。更有怕落伍、奮勇追逐潮流者，以“獨特”為自己的藝術(shù)目標，以顛覆中國書法藝術(shù)的固有審美觀念來取悅大眾，把反傳統(tǒng)、追求個性、追求前衛(wèi)當作終極審美而加以炫耀。
毋庸置疑，“獨特”是個體在藝術(shù)創(chuàng)作過程中凸顯自我、超越他人的不可或缺的要素，但不可作為書法藝術(shù)的最終目標，書法藝術(shù)需要表現(xiàn)出一個共性價值（即中國文化意義），而最能體現(xiàn)這個共性價值的就是書法家自身的文化內(nèi)涵。如果書法創(chuàng)作中一味追求獨特，而文化內(nèi)涵缺失便有舍本逐末之嫌。同時，書法家也需要清晰的認識個性與共性的關(guān)系，如果顛倒了這種關(guān)系，疏忽共性而讓個性無限膨脹，那么其作品很有可能喪失社會價值。今天，有些創(chuàng)作者極力地想站在時代的最前列，來以此標榜自己的藝術(shù)成就；以為求新求變才是一種原創(chuàng)，以為只有原創(chuàng)才是時代風格和個人風格的體現(xiàn)。現(xiàn)在，我們需要站在現(xiàn)實的角度思考自我，沒有理性而一味盲目，自我就會沉溺和淪喪，甚至?xí)h離文化坐標。偏離和遠離文化坐標，頭腦就會產(chǎn)生一種錯覺，也最容易迷失人生方向。最后只會見到泡沫而見不到海洋。以致最終用泡沫否定海洋。冷靜的思考一下，迷失自我其實就是一種毀滅。中國書法是書寫漢字的藝術(shù)，漢字是中國文化最原始的記錄著，在漫長的歷史進程中，是彰顯中國文明的直接形式，其存在是和文化、歷史捆綁在一起的。即使科技和經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，深厚的中國傳統(tǒng)文化仍然是中國書法藝術(shù)生存的沃土，需要中國書法家共同珍惜、維系和發(fā)掘。如何發(fā)掘傳統(tǒng)文化呢？最好的策略是深入傳統(tǒng)。在自己的生存環(huán)境中培養(yǎng)基本的定力，這就需要先用扎實的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)武裝自己，以增加自身立足于時代的重量。幾千年的文明積淀，有太多的優(yōu)秀文化來滋養(yǎng)我們，我們終生受用不盡。但一味受用并不是目的，受用的目的是強大自身，立穩(wěn)腳跟。立穩(wěn)腳跟也不是我們的目的，立穩(wěn)腳跟是為了辨別方向，走好自己的路。我們這個時代是一個思想大解放，社會大開放，中西文化大交流的時代。我們這個時代最應(yīng)當堅守的就是自己的民族文化和民族精神。今天，只有信守我們的民族文化精神，不斷的了解世界，認知世界和增強對我們本民族傳統(tǒng)文化的再認識，不斷豐富和升華正確的人生思想、精神境界，才能釋解和認識諸如表現(xiàn)自我、表現(xiàn)民族、表現(xiàn)時代、與時俱進等等現(xiàn)實的問題。民族的傳統(tǒng)文化是我們永恒的財富，我們需要挖掘其精華，而不是將其束之高閣、敝帚自珍、羞于示外。我們常常感慨：越是民族的就越是世界的。如果中國書法藝術(shù)沒有了中國文字的基本形態(tài)和獨特的審美概念，就是放棄了民族觀念和放棄了文化立場。沒有觀念和沒有文化立場的“自由創(chuàng)作”，書法藝術(shù)也就談不上追求卓越和追求時代精神了。隨之，世界藝術(shù)之苑也就缺少了中國書法這朵奇葩了。一個民族的文化是一盞不滅的燈，她的光輝是恒久的，是催人奮進的，是民族的驕傲和代代生息的精神指引。
縱觀歷史，中國文人的先鋒代表大多是卓著的書法大家，也是中國歷史最有力的記錄群體，他們的思想、成就以及他們的傳世之作是中國歷史發(fā)展進程中不可或缺的重要組成部分，代表著中國不同時代的光輝寫照。我們看到近三十年來，中國的書法事業(yè)有了極大的發(fā)展，特別是中國書協(xié)及省市各級書協(xié)組織的書法展賽之多，極大地鼓舞了書法創(chuàng)作者的熱情，推動了當代書法創(chuàng)作的發(fā)展。同時，隨著國際化的進程加速，時下書法藝術(shù)的實驗者、追求先鋒和前衛(wèi)者，漸漸多了起來，且時時處于媒體的關(guān)注中。
當然，這種“勢頭”肯定不會成為一個獨立起來的文化強勢，因為他們普遍缺少文化及思想的理性整合。我們一直認為，“實驗”自然是好事，但不可偏激和起哄烘托，我們需要創(chuàng)造出現(xiàn)實和富有內(nèi)在文化本質(zhì)的實驗作品。用西方的概念來創(chuàng)作，喧賓奪主、盲目同流不等于創(chuàng)新，也不合乎實驗的準則。否定自身文化的精華，而茫然追隨西方社會生活（文化）的時髦，更是岌岌可危之道。實際的講，現(xiàn)在某些書法作品（文字夸張變形，及類似抽象繪畫的“現(xiàn)代”書法）只是迎合了部分人的口味，是隨國際間不斷交流而催化產(chǎn)生的一種類似的“膨化食品”。這類食品，看似實實在在，實際空空虛虛，吃幾口雖津津有味，但吃多了對身體有害無益。
我們倡導(dǎo)交流及促進國際間合作是要更好的發(fā)展和展現(xiàn)自我，而不是否定自我。如果自以為那些僅僅滯留在“膨化”感覺上的“現(xiàn)代”書法藝術(shù)已經(jīng)超越了傳統(tǒng)和過去，則顯然結(jié)論過早。我們從中國傳統(tǒng)藝術(shù)中所看到的，不僅是美的花和葉，也有生活的根和莖。堅定中國文化本體的立場，并不等同拒絕吸收外來營養(yǎng)。我們需要不斷吸取外來文化的精華，將其融會到我們的本土文化中來，充分顯現(xiàn)出我們中華文化持久的和能夠不斷自新的強大生命力。但是，吸收決不是拿來主義，也決不是追隨和刻意同流。文化概念中“原則”是必要的，結(jié)果的生成是需要有顯示方法和具體方式的，“知”方有助于道，“知”必能轉(zhuǎn)化為智。誠然，繼承傳統(tǒng)并不等同墨守成規(guī)，也不是照搬運用，更不是私學(xué)自弊，新的環(huán)境生成新的釋解正是我們時代的追求。時下，有些閉塞壓抑、疏離于人與自然的書寫（表現(xiàn)）方式，怪誕荒謬令人費解的內(nèi)容（文字不通、錯字連篇書法作品）的現(xiàn)象，甚至，還有一些所謂的藝術(shù)評論家大加贊美，以為這就是中國書法藝術(shù)的創(chuàng)新和在創(chuàng)新中取得的非凡成功。其實，這是對當代書法創(chuàng)作的一種誤解。時代需要優(yōu)秀的書法作品。實質(zhì)上，即使電子產(chǎn)品一統(tǒng)天下的今天，真正一幅好的書法藝術(shù)作品總是能啟發(fā)欣賞者的審美意向和提高審美能力，并誘導(dǎo)人們在欣賞中得到文化和精神的美好享受。無論社會如何發(fā)展，時代如何更替，藝術(shù)表現(xiàn)形勢如何變異，但是中國書法核心的文化精神是不可變的，既定的文化內(nèi)涵是絕不能輕易否棄的。中華民族的文化傳承到我們這一代，我們有義務(wù)好好的接過來，并盡我輩的全力使之發(fā)展、壯大、充實、完美，去雜枝摘敗葉，并灌之以時代的特色，灌之以我輩的智慧，我輩的創(chuàng)新，然后把這古老而又博大的文化傳遞下去。書法藝術(shù)是這博大的文化體系中不可分割，不可忽略的重要的組成部分。如果說音樂、繪畫等藝術(shù)種類，其他國家也有，但書法藝術(shù)，中國獨樹一幟。因此，談起中國的傳統(tǒng)文化少不了書法藝術(shù)。當然，書法藝術(shù)更離不開中國傳統(tǒng)文化，書法藝術(shù)只有牢牢根植于傳統(tǒng)文化的沃土，才能生長的更加茁壯。民族文化的復(fù)興是一種民族精神的弘揚。今天，中國書法藝術(shù)創(chuàng)造出新的歷史輝煌和體現(xiàn)出新的時代精神，需要中國書法家信守中國文化精神和發(fā)揚傳統(tǒng)文化精華，只有這樣，追求創(chuàng)新和創(chuàng)造嶄新時代才會具有銳不可當?shù)牧α俊?/section>
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