東南亞書(shū)法之我見(jiàn)
劉斌
“書(shū)法”是中國(guó)（或東亞漢文化圈）文化土壤里所特有的藝術(shù)形式，中國(guó)書(shū)法是東方文化特有的一項(xiàng)藝術(shù)瑰寶。幾千年來(lái)東南亞各國(guó)都先后接受了中國(guó)書(shū)法的洗禮并各自發(fā)展其書(shū)法藝術(shù)。
在東南亞國(guó)家中，新加坡、馬來(lái)西亞、越南、泰國(guó)是中國(guó)書(shū)法的繁盛區(qū)。東南亞各國(guó)的書(shū)法藝術(shù)發(fā)展不平衡，其中馬來(lái)西亞書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展最好。中國(guó)書(shū)法博大精深。世貿(mào)組織新的標(biāo)識(shí)，由六道向上彎曲的弧線組成，久看有動(dòng)感，象征世貿(mào)組織充滿活力。標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)者是新加坡的楊淑女士，她的設(shè)計(jì)采用了中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法的筆勢(shì)，六道弧線帶有毛筆書(shū)法起筆和收筆的韻味。學(xué)習(xí)中國(guó)書(shū)法，陶冶情操、修身養(yǎng)性。東南亞書(shū)法事業(yè)興起的原因，除大陸書(shū)法熱的影響、良好的群眾基礎(chǔ)、大陸書(shū)法家的流入外。東南亞各國(guó)講究和熱衷于漢字書(shū)法，主要的原因有以下幾點(diǎn)；書(shū)法自身的功用，中國(guó)書(shū)法是一種對(duì)人身、心兩方面均極有益處的藝術(shù)。書(shū)法可以訓(xùn)練人的耐心與恒心，又可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)、陶冶道德情操。東南亞各國(guó)講究和熱衷于漢字書(shū)法是為了用書(shū)法的演練端正思想行為，甚至于改變暴躁脾氣，修身養(yǎng)性并能提高審美情趣。
書(shū)法在東南亞國(guó)家有著深厚的群眾基礎(chǔ)，書(shū)法被認(rèn)為是一種高雅藝術(shù)，書(shū)法家也受到人們的尊重。東南亞華僑眾多，不少人熱愛(ài)書(shū)法。此外華僑以外的其他公民喜愛(ài)書(shū)法者也大有人在，上自社會(huì)名流下至一般平民，社會(huì)各界對(duì)書(shū)法都十分愛(ài)好和重視。泰國(guó)公主詩(shī)琳通就是一位書(shū)法愛(ài)好者。在北大留學(xué)期間她經(jīng)常練習(xí)書(shū)寫(xiě)手腕腫痛仍在堅(jiān)持。東南亞各國(guó)書(shū)法賽事十分常見(jiàn)。新加坡較常見(jiàn)的書(shū)法賽事，有現(xiàn)場(chǎng)書(shū)法比賽、全新?lián)]春比賽、全新學(xué)生書(shū)法比賽、全新硬筆書(shū)法公開(kāi)大賽。多年來(lái)，馬來(lái)西亞華人文化協(xié)會(huì)舉辦了多項(xiàng)文化推廣活動(dòng)，全國(guó)迎春比賽其中重要一項(xiàng)就是書(shū)法。新加坡有眾多從事書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的群眾，越來(lái)越多學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法。
名家輩出，東南亞有眾多頗負(fù)盛名的書(shū)法家猶如璀璨的群星。如新加坡的邱少華、丘程光、王瑞璧，馬來(lái)西亞的陸磊，菲律賓的陳敦三等。他們大多學(xué)識(shí)淵博，不但作品眾多，著述甚豐，而且桃李滿天下，為享譽(yù)國(guó)際的“書(shū)法三家”即書(shū)法家、書(shū)法理論家、書(shū)法教育家。值得一提的是東南亞書(shū)法家不但以藝名而且以德名為世所重。很多人熱心慈善和公益事業(yè)樂(lè)善好施。新加坡書(shū)法家邱少華在擔(dān)任新加坡紅十字會(huì)代秘書(shū)長(zhǎng)時(shí)主持菲律賓、盂加拉、非洲等災(zāi)荒以及印尼、越南難民營(yíng)及中國(guó)大水災(zāi)等救濟(jì)工作，為寺廟、學(xué)校、醫(yī)院、老人院等機(jī)構(gòu)舉辦慈善義展活動(dòng)。東南亞地區(qū)有影響的書(shū)法團(tuán)體有新加坡書(shū)法家協(xié)會(huì)、馬來(lái)西亞書(shū)藝協(xié)會(huì)、暹羅華僑藝術(shù)協(xié)會(huì)、馬六甲書(shū)藝聯(lián)委會(huì)、菲律賓中華書(shū)法學(xué)會(huì)等。它們發(fā)起、協(xié)助及籌辦書(shū)法展覽會(huì)、講座會(huì)、比賽會(huì)、欣賞會(huì)、雅集會(huì)或開(kāi)設(shè)課程、出版刊物。東南亞書(shū)法藝術(shù)發(fā)展紅紅火火。
創(chuàng)新，東南亞書(shū)法的發(fā)展與中國(guó)大陸有一定的區(qū)別。漢文化不是他們的主體文化，他們的書(shū)法逐漸在擺脫漢字這個(gè)載體。新加坡很多人雖然也是說(shuō)著漢話、使用著漢字。但他們的書(shū)法藝術(shù)又呈現(xiàn)出另外一種發(fā)展方向。在新加坡創(chuàng)意書(shū)法被重視，書(shū)法已經(jīng)從形式、內(nèi)容的改變，進(jìn)而顏色的改變，最后發(fā)展為三維的立體藝術(shù)。個(gè)人認(rèn)為；這不是書(shū)法發(fā)展的正確方向，這種融入了西洋抽象派的審美意識(shí)和西方現(xiàn)代主義的理念，中國(guó)古典書(shū)法的影子越來(lái)越少的“現(xiàn)代書(shū)法”。有時(shí)欣賞著幾乎完全看不懂作品的內(nèi)容和字面表達(dá)的意思，只看作品好不好看。相比之下中國(guó)書(shū)法首先就能讓人看懂，感受中國(guó)文化的博大精深，是藝術(shù)和文化雙重享受。
歷代華僑對(duì)書(shū)法都十分重視，力圖使它代代相傳。近幾年?yáng)|南亞各國(guó)書(shū)法教育發(fā)展迅猛。在新加坡自小學(xué)、初中、高中以至大專院校每個(gè)學(xué)生都必須接受書(shū)法的訓(xùn)練。教材和教師的配置幾乎與中國(guó)大陸無(wú)二。越來(lái)越多的學(xué)生迷上了書(shū)法，包括很多非華族學(xué)生。書(shū)法是東南亞華僑華人堅(jiān)持民族文化、推動(dòng)華文教育的重要形式，書(shū)法在華僑華人心目中是民族文化的象征，其中有著割舍不開(kāi)的故鄉(xiāng)情結(jié)。書(shū)法是東南亞各種同鄉(xiāng)會(huì)、同族會(huì)等會(huì)開(kāi)展的傳統(tǒng)項(xiàng)目之一，聯(lián)絡(luò)和增進(jìn)同族同鄉(xiāng)感情。書(shū)法能在東南亞發(fā)揚(yáng)光大是與當(dāng)?shù)厝A僑華人長(zhǎng)期付出的艱辛努力分不開(kāi)的，是他們長(zhǎng)期堅(jiān)持民族文化的結(jié)果。
東南亞是書(shū)法藝術(shù)品的重要展覽及收藏場(chǎng)所，東南亞地區(qū)是世界各國(guó)開(kāi)展書(shū)法交流的極其重要的場(chǎng)所。世界著名書(shū)法家的作品大都在此展覽過(guò)。長(zhǎng)期以來(lái)東南亞一直是書(shū)法藝術(shù)品的重要收藏、拍賣市場(chǎng)?？箲?zhàn)時(shí)期新加坡、馬來(lái)西亞等國(guó)都開(kāi)展過(guò)書(shū)法義賣?，F(xiàn)當(dāng)代眾多非常有價(jià)值的書(shū)法作品通過(guò)索求、贈(zèng)送、購(gòu)買等方式流人到東南亞。這里有非?；钴S的書(shū)法作品交易市場(chǎng)。我國(guó)曾通過(guò)這里的市場(chǎng)購(gòu)回了大量散佚海外的書(shū)法藝術(shù)品。
東南亞和世界很多國(guó)家保持著書(shū)法文化交流，最密切的是中日韓三國(guó)，有經(jīng)常性的跨國(guó)交流。多年以來(lái)中國(guó)教育學(xué)會(huì)書(shū)法教育專業(yè)委員會(huì)先后與新加坡、馬來(lái)西亞、泰國(guó)、印尼的書(shū)法家協(xié)會(huì)、研究會(huì)、學(xué)會(huì)建立了聯(lián)系組團(tuán)訪問(wèn)學(xué)習(xí)，舉辦書(shū)法作品聯(lián)展和學(xué)術(shù)交流等活動(dòng)。不斷增進(jìn)中國(guó)書(shū)法和東南亞書(shū)法的交流和合作，是當(dāng)代書(shū)法家的責(zé)任。
北大書(shū)法研究所所長(zhǎng)王岳川教授博學(xué)多才，這位北大學(xué)者兼書(shū)法家始終站在時(shí)代的前沿，致力于中國(guó)文化的世界化進(jìn)程。他發(fā)現(xiàn)東方，輸出書(shū)法文化精神，倡導(dǎo)“文化書(shū)法”， 強(qiáng)調(diào)書(shū)法是文化大道，不是技法的雕蟲(chóng)小技，非常重視書(shū)法文化。強(qiáng)調(diào)“回歸經(jīng)典、走進(jìn)魏晉、守正創(chuàng)新、正大氣象”。經(jīng)典是一個(gè)民族永遠(yuǎn)生機(jī)勃勃、美好升華的標(biāo)志，代表了文化新生的源泉與方向，所以要不斷回歸經(jīng)典；魏晉既有北方雄奇又有春雨江南的優(yōu)美，“走進(jìn)魏晉”表明我們既喜歡雄奇粗獷的北碑書(shū)風(fēng)，也喜歡優(yōu)美飄逸二王南帖的意境；“守正創(chuàng)新”的“正”是防止守邪守怪守亂，這是對(duì)文化書(shū)法的方法論要求；“正大氣象”是美學(xué)要求，強(qiáng)調(diào)正路、正派、正脈、正宗，還要有大胸襟、大眼光，大氣象。這十六個(gè)字不僅提出了書(shū)法的美學(xué)要求和原則，也提出了內(nèi)容要求，為何寫(xiě)，寫(xiě)什么，怎樣寫(xiě)，這都是要思考和解決的問(wèn)題。
中國(guó)古代的書(shū)法是“作案上觀”，現(xiàn)在是現(xiàn)代藝術(shù)壁上觀，視覺(jué)感受不同。為了符合國(guó)際審美共識(shí)，王岳川教授認(rèn)為要?jiǎng)?chuàng)作出大作品，符合國(guó)際性的現(xiàn)代展廳視覺(jué)效應(yīng)。同時(shí)學(xué)習(xí)審美多樣性和多元化，修正中國(guó)書(shū)法形式的單一性。書(shū)法雷同感很強(qiáng)，這是必須面對(duì)的課題。進(jìn)一步共同建立國(guó)際性審美共識(shí)，讓西方人學(xué)會(huì)并體會(huì)書(shū)法哲學(xué)精神，天地萬(wàn)物色彩繽紛，但“損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為無(wú)不為”——萬(wàn)物歸一到“黑白”二色。欣賞書(shū)法的“計(jì)白當(dāng)黑”是中國(guó)道家萬(wàn)物歸一的最高境界。
王岳川教授帶領(lǐng)下的北大文化書(shū)法，認(rèn)為中國(guó)書(shū)法要有大師氣象和國(guó)際眼光，積極探尋一種國(guó)際性的審美共識(shí)，其研究和理念，對(duì)當(dāng)代國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界和中國(guó)書(shū)法的發(fā)展有著重要的影響。他不管如何艱難，一定要把書(shū)法變成中國(guó)文化的指紋，推進(jìn)國(guó)際性的“大書(shū)法”理念。弘揚(yáng)書(shū)法藝術(shù)和中華文化。
中國(guó)書(shū)法是東南亞書(shū)法的根，中國(guó)書(shū)法的發(fā)展，影響、引導(dǎo)著東南亞書(shū)法的發(fā)展，東南亞國(guó)家普遍倡導(dǎo)對(duì)漢字書(shū)法藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)性質(zhì)、審美規(guī)律、歷史傳統(tǒng)以及現(xiàn)代價(jià)值等等的研究。有人說(shuō)這是中國(guó)的軟影響力、軟實(shí)力的表現(xiàn)，由此世界可以感受中國(guó)的魅力。做好中國(guó)書(shū)法，首先要堅(jiān)持書(shū)法發(fā)展的正確方向，把中國(guó)書(shū)法做強(qiáng)、做大、做好，從而引導(dǎo)東南亞書(shū)法的發(fā)展，擴(kuò)大國(guó)際影響，使書(shū)法走向世界。北大文化書(shū)法是中國(guó)書(shū)法發(fā)展的正確方向。北大書(shū)法研究所所長(zhǎng)王岳川教授帶領(lǐng)下的北大文化書(shū)法，將是中國(guó)書(shū)法發(fā)展的中流砥柱。
劉斌
2014/4/18
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