古詩(shī)詞以其精練的語(yǔ)言，豐富的想象，真摯的情愫傳唱不衰，成為中國(guó)文化史上 一道靚麗的風(fēng)景。自“詩(shī)三百”，經(jīng)楚辭、漢樂府、魏晉南北朝詩(shī)，迄唐詩(shī)宋詞 元曲，其間詩(shī)歌創(chuàng)作不絕如縷。人們忘情于優(yōu)美的詩(shī)作，“大江東去，浪淘盡， 千古風(fēng)流人物”豪情壯志之辭，“
采菊東籬下，悠然
見南山”隱遁山林之章，亦 有“夕陽(yáng)西下， 斷腸人在天涯”羈旅思鄉(xiāng)之作， 更有“朱門酒肉臭， 路有凍尸骨” 感世遣懷，哀傷民生之音。其感情真摯動(dòng)人，其辭藻耐人尋味。面對(duì)如此優(yōu)秀的 文化遺產(chǎn)， 我們應(yīng)該怎樣引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)、去品味呢？在新課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)理念的 指導(dǎo)下，我對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)做了一些有益的嘗試。 一、注重積累，反復(fù)誦讀。 學(xué)生能力的提高離不開知識(shí)的積累。因此，加強(qiáng)學(xué)生整詩(shī)的積累、詩(shī)文名 句的積累是豐富學(xué)生知識(shí)、扎實(shí)學(xué)生語(yǔ)文功底、培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)、提高學(xué)生語(yǔ) 文能力的有效途徑。因此，一有好詩(shī)名句我就要求學(xué)生積累下來。此外，我還收 集打印“古典佳句背誦”給學(xué)生， 增加學(xué)生的積累量。 古人言“熟讀唐詩(shī)三百首， 不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”， 說得入情入理。在古詩(shī)詞教學(xué)中加強(qiáng)朗讀及朗讀方法的指導(dǎo) 是非常重要的。詩(shī)詞這種文學(xué)形式，很多東西是只可意會(huì)不可言傳的，只有靠自 己邊讀邊體會(huì)，方能理解得深刻。所以，我在教學(xué)中盡可能地運(yùn)用各種手段、多 種方式進(jìn)行誦讀教學(xué)。（1）做好朗讀指導(dǎo)，使朗讀有的放矢。古典詩(shī)詞的音樂 之美來源于平仄、節(jié)奏、韻律，所以讀起來抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口。在誦讀教學(xué)中， 訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會(huì)把握詩(shī)歌的節(jié)奏形式。如：四言句為兩個(gè)音節(jié)：“樹木/叢生，百 草/豐茂。秋風(fēng)/蕭瑟，洪波/涌起”；五言句為三個(gè)音節(jié)：“國(guó)破/山河/在，城 春/草木/深。感時(shí)/花/濺淚，恨別/鳥/驚心”；七言句為四個(gè)音節(jié)：“山河/破 碎/風(fēng)/飄絮，身世/浮沉/雨/打萍”等。（2）引導(dǎo)學(xué)生自主誦讀，讓他們真正地 進(jìn)入角色，身歷其境，與詩(shī)中景，詩(shī)中情相融，與詩(shī)中人相通，充分地發(fā)揮主動(dòng) 性，讀出語(yǔ)言的味道，讀出語(yǔ)言的表現(xiàn)力、感染力。（3）引導(dǎo)學(xué)生有感情的誦 讀。 把朗讀技巧與情感體味聯(lián)系起來， 讓學(xué)生體會(huì)到當(dāng)時(shí)寫詩(shī)詞時(shí)的心情、 情境， 與作者產(chǎn)生共鳴，使他們準(zhǔn)確充沛地表達(dá)出詩(shī)人的情感。（4）發(fā)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行朗 讀表演。讓學(xué)生遴選出自己喜歡的詩(shī)詞，參加古詩(shī)詞誦讀競(jìng)賽，提高學(xué)生的學(xué)習(xí) 興趣。通過積累，內(nèi)化為他們自身的財(cái)富。 二、 重視教法，主動(dòng)探究。 中學(xué)古詩(shī)詞閱讀教學(xué)和鑒賞訓(xùn)練是一種能力的培養(yǎng)和鍛煉。 古典詩(shī)詞文字簡(jiǎn) 約，蘊(yùn)涵豐富。傳統(tǒng)的教學(xué)方法往往比較注重教師的講解分析，細(xì)嚼后的強(qiáng)行灌 輸，這種做法不利于增加學(xué)生的知識(shí)積淀、訓(xùn)練學(xué)生的鑒賞能力，更不利于豐富 學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)、 提高學(xué)生的綜合能力。因此對(duì)于傳統(tǒng)詩(shī)詞教學(xué)我采取了批判吸 收的態(tài)度，融入新課標(biāo)主動(dòng)探究的理念，具體做法如下： （一）、抓住意象賞詩(shī)法：意象就是出現(xiàn)在作品中的主觀感情的物象，意象在作 品中以個(gè)體形式存在，多個(gè)個(gè)體聯(lián)接起來的整體，便是我們常說的意境。閱讀時(shí) 應(yīng)首先抓住意象，品味物象特征及物象中所寄寓的感情，然后再做整體理解，體 會(huì)意境。如毛澤東的《沁園春?雪》詩(shī)中的“須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈” 這個(gè)句子中的“紅日”，如同給大地披上了紅紗，白雪在紅日的映照下，宛如青 春美少女一般嫵媚動(dòng)人，既有青春的活力，又有青春的純潔。 （二） 知人讀詩(shī)鑒賞法： 、 詩(shī)歌是一種用凝練的語(yǔ)言， 集中反映生活的文學(xué)形式， 它包含著詩(shī)人豐富的感情，是發(fā)自詩(shī)人內(nèi)心的聲音。詩(shī)歌創(chuàng)作往往“感于哀樂， 緣事而發(fā)” ，詩(shī)詞作品往往是作者個(gè)人經(jīng)歷，思想感情的外觀。因此，我們賞 詩(shī)之前， 應(yīng)先對(duì)作者的人生經(jīng)歷及思想情感有一個(gè)較為細(xì)致的了解，這就是“知 其人，方能解其言”。如《沁園春?雪》，只有了解了作者寫作背景，才有可能 解得這首詞。毛澤東不僅是政治家、軍事家，同時(shí)還是一位大詩(shī)人，這是解這首 詞的一把鑰匙。毛澤東締造了中國(guó)的歷史，他的詩(shī)自然也記錄著歷史，無論是行 軍途中還是戰(zhàn)爭(zhēng)間歇，生活有多么濃烈，他的詩(shī)就有多飽滿；面對(duì)人生，氣吞山 河，高唱“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。他用自己的詞作張揚(yáng)了生命的美麗，為自 己增添了人格魅力。 在教學(xué)古詩(shī)詞之前，我先讓學(xué)生收集詩(shī)詞作者人身經(jīng)歷以及 作品創(chuàng)作的背景， 學(xué)生在預(yù)習(xí)了解中不但體會(huì)了詩(shī)詞之意，同時(shí)也豐富了他們頭 腦中對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)了解。 （三）、抓住“詩(shī)眼”品析法：古人寫詩(shī)特別講究用字，力求達(dá)到一字傳神的效 果。這種在關(guān)鍵處畫龍點(diǎn)睛的字詞，便是所謂的“詩(shī)眼”。作者往往將復(fù)雜而深 刻的情感凝于作品中的一字一詞或一句之中。 在教學(xué)中如果我們抓住解讀詩(shī)詞的 關(guān)鍵所在，即詩(shī)詞之“眼”，加以啟發(fā)、點(diǎn)撥，那么就能促使學(xué)生沿著這個(gè)方向 作更深更廣的思考、聯(lián)想，從而快速把握詩(shī)詞大意，體會(huì)詩(shī)詞營(yíng)造的意境之美。 如陶淵明《飲酒》的詩(shī)眼是“心遠(yuǎn)”二字，所有的內(nèi)容都圍繞著它。教師可以圍 繞“心遠(yuǎn)”二字來設(shè)計(jì)教學(xué)過程， 引導(dǎo)學(xué)生從“心遠(yuǎn)”入手來加深對(duì)這首詩(shī)的理 解。陶淵明為什么能“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”？答案是“心遠(yuǎn)”。那么“心 遠(yuǎn)”是什么意思？“心遠(yuǎn)”就是思想感情遠(yuǎn)離世俗世界。 你認(rèn)為“世俗”突出的 表現(xiàn)是什么？是愛錢、 愛權(quán)、 愛名??詩(shī)人“心遠(yuǎn)”的具體表現(xiàn)是什么？是棄官 歸隱，
采菊東籬下，悠然
見南山。“悠然”寫出了作者怎樣的心情？“悠然”是 恬靜、閑適、對(duì)生活無所求人生態(tài)度。通過師生間共同探討品析，使得學(xué)生對(duì)詩(shī) 的主題就有更深的了解。 總之，在古詩(shī)詞教學(xué)中，我們必須揚(yáng)長(zhǎng)避短，融入新課標(biāo)主動(dòng)探究的理論， 不斷探究創(chuàng)新，靈活運(yùn)用各種教學(xué)方法，豐富學(xué)生的詩(shī)詞素養(yǎng)，提高他們的綜合 能力。通過詩(shī)歌的學(xué)習(xí)激發(fā)學(xué)生對(duì)人生的思考，通過感性的文字，從中體會(huì)詩(shī)人 的善良和博大的胸襟， 感受到人的一生不論遇到何種坎坷， 都要勇敢樂觀地生活。古詩(shī)文是中華古典文化的結(jié)晶，是祖國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，它語(yǔ)句鏗鏘，極富韻味；語(yǔ)言表達(dá) 簡(jiǎn)潔含蓄，極富美感。因此古詩(shī)文的積累，會(huì)增強(qiáng)兒童對(duì)美的鑒賞力，從優(yōu)美的詩(shī)句中感悟 人生，體會(huì)詩(shī)人的情感。新大綱明確地要求：“小學(xué)階段背誦優(yōu)秀詩(shī)文不少于 150 篇（含課 文）”，但縱觀我們的教材，古詩(shī)的內(nèi)容畢竟有限，小學(xué)六年的教材中古詩(shī)的總篇數(shù)也不足 四十篇，所以，要擴(kuò)大學(xué)生古詩(shī)閱讀的信息量，必須對(duì)古詩(shī)教學(xué)進(jìn)行拓展，使課文信息量更 加豐富，學(xué)生得到更多的情感體驗(yàn)。鑒于這一認(rèn)識(shí)，我在古詩(shī)教學(xué)中采取了課內(nèi)拓展閱讀與 課外拓展閱讀相結(jié)合的方式，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)古詩(shī)園，以期達(dá)到豐富兒童古詩(shī)文積淀之目的， 使其感受古典文化得底蘊(yùn)。 一。以課本為載體進(jìn)行古詩(shī)拓展閱讀。 很多專家學(xué)者曾言， 學(xué)生的語(yǔ)文水平主要是得益于課外閱讀。 這里是強(qiáng)調(diào)課外閱讀對(duì)形 成語(yǔ)文能力的重要作用， 但也是對(duì)課堂內(nèi)教學(xué)效率的一種批評(píng)。 我們能否讓學(xué)生的語(yǔ)文能力 既得益于課外， 又能更多地得益于課內(nèi)呢？以往的課堂教學(xué)過程過多地拘泥于課文， 課本是 教學(xué)的憑借，但不是唯一的。我們不能過多地受教材的約束，將本該屬于課外閱讀的材料帶 進(jìn)課堂，融入教學(xué)過程中。在古詩(shī)教學(xué)中，既憑借教材，又不拘泥于教材，通過拓展閱讀， 1、從作者出發(fā)選擇拓展閱讀材料?？梢匝a(bǔ)充作者生平經(jīng)歷及所著作品，以供學(xué)生閱讀。如， 在學(xué)完了李白所寫的《贈(zèng)汪倫》一詩(shī)后，我在課內(nèi)組織了一次小小的朗誦比賽，讓學(xué)生來背 誦李白的其他詩(shī)，如果是教材里從來沒有出現(xiàn)過的，就在黑板上寫下來，集體讀一讀，背一 背，不求甚解，但對(duì)學(xué)生的詩(shī)歌積累無疑是有很大好處的。再如，教學(xué)蘇軾的《題西林壁》 一詩(shī)時(shí)，我在課前先引導(dǎo)學(xué)生了解了“唐宋八大家”，然后請(qǐng)學(xué)生查找有關(guān)他們的資料，并 且閱讀他們的作品，并把這些作品帶到課堂與同學(xué)分享。這樣的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)以點(diǎn)帶面，擴(kuò)展了 學(xué)生的思維，豐富了學(xué)生的知識(shí)。使學(xué)生由此及彼，不局限于一節(jié)課，一本書。從而，擴(kuò)大 學(xué)生信息交流。這樣做，可充分發(fā)揮語(yǔ)文課本為工具書的作用。不僅加大了教學(xué)密度，而且 進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣。為今后的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 2、從時(shí)代背景出發(fā)選擇史實(shí)閱讀。有的詩(shī)詞內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)水平相差甚 遠(yuǎn)，制約著學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的理解。我們不妨為學(xué)生提供與詩(shī)詞有關(guān)的背景材料，以拓展學(xué)生的 文化視野，為學(xué)習(xí)詩(shī)詞作知識(shí)鋪墊。如，教學(xué)《贈(zèng)汪倫》一詩(shī)時(shí)先介紹作者及背景。而后半 部提出思考題：（1）這首詩(shī)表達(dá)了什么樣的思想感情，背幾句描寫友情的句子。（2）詩(shī)人 是怎樣表達(dá)自己與汪倫之間的深厚感情的。 這一教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)， 使學(xué)生在了解背景的前提 下很容易感悟到平淡的詩(shī)句中流露出詩(shī)人與友人的惜別之情， 感受詩(shī)人與友人的深情厚意同 時(shí)也豐富了課外知識(shí)。 3、從詩(shī)詞的體裁出發(fā)進(jìn)行類比閱讀。如，第七冊(cè)語(yǔ)文教材中《贈(zèng)汪倫》一詩(shī)，在體裁 上屬于送別類詩(shī)歌，在教學(xué)這首詩(shī)的時(shí)候，我自始至終引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)古詩(shī)，掌握送別詩(shī)的表 達(dá)方式和學(xué)習(xí)方法，然后讓學(xué)生運(yùn)用同樣的方法自學(xué)《送孟浩然之廣陵》和《別董大》。學(xué) 生很快就弄清了《送孟浩然之廣陵》一詩(shī)的作者李白是用目光送別孟浩然，《別董大》一詩(shī) 的作者高適是用語(yǔ)言送別董大， 通過吟誦領(lǐng)悟了詩(shī)中所表達(dá)的朋友之間依依惜別之情。 一節(jié) 課，學(xué)生學(xué)懂了三首古詩(shī)，使閱讀效率大大提高。課后，我還布置同學(xué)們搜集、吟誦有關(guān)送 別的詩(shī)歌，進(jìn)一步將語(yǔ)文教學(xué)的空間延伸到了課外。 4、從詩(shī)詞的情感出發(fā)選擇材料。例如，《春夜喜雨》一詩(shī)的描寫，表現(xiàn)了詩(shī)人無喜雨 之情，喜雨往往與滋潤(rùn)萬物，喚起勃勃生機(jī)聯(lián)系在一起。韋應(yīng)物《幽居》詩(shī)： “微雨夜來過， 不知春草生”就是人們贊賞的佳句。“微雨”是對(duì)早春細(xì)雨的準(zhǔn)確描繪，春草在微雨滋潤(rùn)下 成長(zhǎng)，這里有一派生機(jī)盎然的春天氣息，也有詩(shī)人對(duì)夜來細(xì)微春雨的喜愛，詩(shī)人幽居的寧?kù)o 和心情的喜悅可見一斑。于是，在教學(xué)中，我將這兩首詩(shī)同時(shí)出示給學(xué)生。第一步：讓學(xué)生 對(duì)照著讀，感受詩(shī)人相同的心情；第二步，讓學(xué)生尋找合適的背景音樂進(jìn)行配樂朗讀，加深 理解。 實(shí)踐證明：教材與閱讀材料有機(jī)結(jié)合的古詩(shī)詞教學(xué)，是能夠?qū)崿F(xiàn)耗時(shí)少、效率高，開開 心心學(xué)語(yǔ)言的理想境界。 二。從興趣出發(fā)，開展古詩(shī)課外拓展閱讀。 新大綱明確指出： “對(duì)古詩(shī)的學(xué)習(xí)只要求獲得初步的整體感悟，積累古詩(shī)文的精華和兒 童實(shí)際生活中的經(jīng)驗(yàn)?！睘榱碎_闊學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的知識(shí)，增加學(xué)生的古詩(shī)積淀，奠 定深厚的文化底蘊(yùn)。我讓學(xué)生從興趣出發(fā)，在課外自主選擇閱讀材料。一開始在量上有保底 要求， 繼而， 在質(zhì)上有所提高，定期檢查評(píng)比，利用一切零散的時(shí)間和學(xué)生一起積累、 學(xué)習(xí)、 競(jìng)賽。以保證他們的學(xué)習(xí)熱忱，使他們“愛閱讀” “會(huì)閱讀”，為終生學(xué)習(xí)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。 于是， 我從以下兩方面引導(dǎo)學(xué)生： 班級(jí)首先制訂考級(jí)計(jì)劃， 1、 學(xué)生每學(xué)期背 15 首詩(shī)為三級(jí)， 背 25 首詩(shī)為二級(jí)，背 30 首以上的為一級(jí)。根據(jù)這一計(jì)劃，大部分學(xué)生利用學(xué)校規(guī)定的每天 課前準(zhǔn)備 3 分鐘讀背古詩(shī)， 每周集中背兩到三首詩(shī)， 另外學(xué)生還可以根據(jù)自己的愛好自由讀。 要求學(xué)生人人參與，使每個(gè)學(xué)生的古詩(shī)吟誦水平在各自的基礎(chǔ)上都能得以提高。 2、持之以恒，要有愛心，耐心，信心。不僅引導(dǎo)學(xué)生誦讀，還要師生共讀。并采取多 種教學(xué)手段和教學(xué)方法，營(yíng)造一個(gè)開放的，有趣味性的和寬松的教學(xué)環(huán)境。在教室中張貼一 些學(xué)生的古詩(shī)文書法作品；在黑板的一角開辟“每周一詩(shī)”且定期更換；組織各種豐富多彩 的古詩(shī)文誦讀活動(dòng)??凡此種種，旨在創(chuàng)建一個(gè)充滿古韻的班級(jí)環(huán)境，使學(xué)生置身其中，隨 時(shí)受到傳統(tǒng)詩(shī)文的熏陶和感染。 同時(shí)組織學(xué)生參加學(xué)校 “經(jīng)典詩(shī)文誦讀大賽” 在環(huán)境布置， 。 活動(dòng)展開中，營(yíng)造一個(gè)極具人文氣息的班級(jí)環(huán)境，提高班級(jí)品位。。 三、在誦讀中感受文化底蘊(yùn)，從寫作中感受生活的樂趣。 經(jīng)典詩(shī)文誦讀的宗旨是讓孩子們閱讀名家名篇， 誦讀千古美文， 這已經(jīng)成為大家公認(rèn)的 豐富學(xué)生人文素養(yǎng)，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)天地、打下孩子終身發(fā)展基礎(chǔ)的最佳途徑。因?yàn)榻?jīng)典詩(shī)文 中蘊(yùn)含著豐富的品德教育和審美教育因素， 開展經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德與審美 教育的最佳方式之一。經(jīng)典詩(shī)文歷經(jīng)歲月淘洗，千錘百煉，是美文中的美文，其中積淀了中 華先民幾千年來的價(jià)值觀念、人格精神、審美意識(shí)，流淌者歷代賢達(dá)志士憂國(guó)憂民的情懷和 悲天憫人的精神。讓孩子們?cè)谟洃浀狞S金時(shí)期誦讀這些經(jīng)典，毫無疑問，會(huì)對(duì)孩子人格的養(yǎng) 成和情操的陶冶，對(duì)民族精神的養(yǎng)成，都有著任何其他手段所無法代替的作用。讓孩子們?cè)?兒童時(shí)期大量誦讀千古美文也是錘煉兒童的記憶力、 開發(fā)其智力的最佳方式之一。 學(xué)生通過 對(duì)經(jīng)典美文反復(fù)的強(qiáng)化誦讀， 可以養(yǎng)成良好的語(yǔ)感和閱讀理解能力， 可以為寫作積累用之不 竭的語(yǔ)言素材，厚積而薄法，隨著時(shí)間的推移，這些兒時(shí)的積累就轉(zhuǎn)化成伴隨一個(gè)人終身的 語(yǔ)文素養(yǎng)。而本學(xué)期積累背誦的古詩(shī)都是描寫春天的古詩(shī)，為此，通過學(xué)習(xí)古詩(shī)帶領(lǐng)學(xué)生去 感受古詩(shī)的意境、春天的美麗，把感受到意境內(nèi)化成自己的情感，于是，我引導(dǎo)學(xué)生模仿詩(shī) 人的作詩(shī)方法，把自己感受到春天的美麗景色，用詩(shī)句來表達(dá)出來。從而促使學(xué)生熱愛春天 進(jìn)而熱愛生活。 （一）引導(dǎo)欣賞，激發(fā)想象。首先我引導(dǎo)學(xué)生欣賞杜甫《春雨喜雨》、王維的《鳥鳴澗》 杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》，想象詩(shī)意的畫面，再引導(dǎo)學(xué)生分析詩(shī)人是怎樣寫這些景象的。如 引導(dǎo)學(xué)生欣賞《春夜喜雨》時(shí)，我分六步進(jìn)行：第一步：同學(xué)們閉上眼睛，傾聽我們熟悉的 一首古詩(shī)，然后隨詩(shī)歌朗誦在腦子里給詩(shī)配上一幅圖畫（放《春夜喜雨》配樂朗誦）。第二 步：學(xué)生說說在腦子里出現(xiàn)了怎樣的畫面？有哪些景物。（出示與詩(shī)歌相配的圖畫）。第三 步： 請(qǐng)學(xué)生說說詩(shī)歌主要描寫的是春天里的什么？ （出示： 雨的畫面） 這個(gè)雨有怎樣的特點(diǎn)？ 第四步：作者面對(duì)這場(chǎng)雨有怎樣的感情？你是怎么體會(huì)出來的？（板書：喜春）。第五步： 激發(fā)學(xué)生穿揣摩字詞的運(yùn)用。師：故事一直是我國(guó)浩如煙海的文化寶庫(kù)中的一顆明珠，詩(shī)歌 往往只一字一詞的獨(dú)特運(yùn)用就能使境界頓生， 同學(xué)們找找看你們覺得這首詩(shī)中運(yùn)用獨(dú)特的字 眼有哪些？說說理由。（“重”與“潤(rùn)”照應(yīng)，點(diǎn)明了花受雨的滋潤(rùn)后沉甸甸的樣子。等） （二）引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)詩(shī)體、律詩(shī)，掌握寫詩(shī)歌的方法。以《春雨喜雨》為例子，讓學(xué)生 認(rèn)識(shí)古代詩(shī)歌以字?jǐn)?shù)分有四言詩(shī)、五言詩(shī)、七言詩(shī)。唐代以后，四言詩(shī)很少見了，所以一般 詩(shī)集都分為五言詩(shī)，七言詩(shī)。律詩(shī)的發(fā)展有兩源，一是對(duì)仗的盛行，二是聲調(diào)的發(fā)展。正常 情況下， 做好律詩(shī)肯定就可以做好古詩(shī)， 所以， 寫古典詩(shī)歌都先叢律詩(shī)開始。 由于律詩(shī)的韻、 平仄、對(duì)仗，都有很多講究。由于格律很嚴(yán)，所以稱為律詩(shī)。律詩(shī)的特點(diǎn)，即：每句字?jǐn)?shù)整 齊，或五言，或七言；要求在詩(shī)歌中使用駢儷，即使用對(duì)仗；奇偶兩句的平、仄是依次相對(duì) 的；古詩(shī)只能押平聲韻；全篇的平仄有較嚴(yán)格的規(guī)定；全篇文字是一定的。 （三）欣賞春天的畫面，激發(fā)寫作的欲望。 對(duì)于春天，學(xué)生都有美好的靈動(dòng)的情感體驗(yàn)。創(chuàng)作是讓學(xué)生情感迸發(fā)的點(diǎn)火栓，教學(xué)需 要?jiǎng)?chuàng)設(shè)條件，去激活、展示生命的靈動(dòng)與飛揚(yáng)，促進(jìn)每個(gè)兒童創(chuàng)造性地、富有個(gè)性地發(fā)展。 于是學(xué)生在欣賞畫面后，我便創(chuàng)設(shè)這樣的情境：大家看到這樣充滿生機(jī)勃勃的畫面，你是怎 樣的心情？你想用什么樣的方式來表達(dá)自己內(nèi)心的感受？學(xué)生不約而同地說： “我想贊美春 天?！薄澳俏覀兙湍闷鸨葋恚瑢W(xué)習(xí)詩(shī)人用精簡(jiǎn)的詩(shī)句來贊美春天。 以上三步教學(xué)遵循了學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，其過程可概括為“激趣――導(dǎo)清――表達(dá)”。學(xué) 生在任何一步教學(xué)中，都不是被動(dòng)的接受知識(shí)，完成教師布置的任務(wù)，而是在主動(dòng)參與、展 開想象、動(dòng)手動(dòng)腦中運(yùn)用多種感官去發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)、表達(dá)，真正實(shí)現(xiàn)了“想寫”、“樂寫”的 教學(xué)目的。 （四）作品展示，體驗(yàn)成功的快樂――享受習(xí)作之樂。 1、指學(xué)生展示自己的詩(shī)歌。師及時(shí)點(diǎn)評(píng)，讓學(xué)生享受成功的樂趣。 春春光明媚桃花開，萬物蘇醒嫩芽長(zhǎng)，田園風(fēng)光綠油油，滿枝花朵竟開放。 ――五年級(jí)四班苗延蔓春小雨浸大地，微風(fēng)暖人間。 嫩柳垂絲濤，嬌鶯恰恰啼。 ――五年級(jí)四班歐文慧春桃花朵朵開，小鳥嘰嘰叫。 花兒笑呵呵，春來張臉笑。 ――五年級(jí)四班湯雯春天月下桃花開，屋外人欣賞。 鳥在屋檐住，蝶在畫中上。 ――五年級(jí)四班羅怡蓮春望瀑布冰融成水流，飛流銀水簾。 仰望飛瀑腰，云條接連連。 ――五年級(jí)四班黃乾坤桃花二月春風(fēng)吹，桃花枝頭笑，鄉(xiāng)間飄滿香，小鳥嘰嘰叫――五 年級(jí)四班嚴(yán)彩艷春新苗早春發(fā)，沃地破土出。 嫩嫩淺綠色，扁扁新葉開。 ――五年級(jí)四班肖宛廷學(xué)生在欣賞春天的詩(shī)歌、臉上流露出快樂、滿足笑容，由此，可 見學(xué)生體驗(yàn)到成功的喜悅。 同時(shí)也讓我從孩子們那一篇篇充滿個(gè)性的小詩(shī)歌里， 可以得到以 下啟發(fā)：1、欣賞詩(shī)歌順應(yīng)了孩子的認(rèn)知規(guī)律。兒童是通過形象認(rèn)識(shí)世界的。學(xué)生在誦讀有 關(guān)春天的文章時(shí)， 在充滿兒童趣味的語(yǔ)言文字中， 孩子們真切地感受到了春天的美麗與快樂。 帶著這種對(duì)春天的向往，孩子們走進(jìn)春天的公園、果園、田野，在真實(shí)的大自然中，已存入 大腦的閱讀體驗(yàn)在美麗的景色中得以升發(fā)， 已習(xí)得的語(yǔ)言在真實(shí)的形象中得以激活。 學(xué)生在 閱讀中獲得的快樂，在觀察中產(chǎn)生的美感享受，都將成為學(xué)生貼畫寫作的動(dòng)因， “情動(dòng)而辭 發(fā)”，貼畫作文變得簡(jiǎn)單而有趣。 2、模仿做詩(shī)帶把孩子引入寫作的殿堂。脫離孩子的生活情景、情感體驗(yàn)的寫詩(shī)教學(xué)是 枯燥無味的。相反，作文源于生活，為學(xué)生提供想象的依據(jù)，又高于生活，在創(chuàng)編詩(shī)歌中激 活學(xué)生的思維，在動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦、動(dòng)心的“隨心所欲”中學(xué)生體驗(yàn)到創(chuàng)造的快樂，成功 的快樂。 正如葉圣陶先生說：“生活如源泉，文章如溪水，泉源豐富而不枯竭，溪水自然活潑地 流個(gè)不歇?！鄙钬S富多彩，因此，我們應(yīng)最簡(jiǎn)單的引導(dǎo)學(xué)生接觸生活，從學(xué)校、家庭、社 會(huì)中觀察、積累材料，讓學(xué)生有內(nèi)容寫。畢竟是小學(xué)生，只能說可以從這些方面來提高寫詩(shī) 歌的興趣，至于水平，需要多加訓(xùn)練，而且在他們這年齡階段是喜歡想象的，要讓平凡的事 物放發(fā)出美的光彩，就要通過想象。 而在教學(xué)過程中，我用富有感染力的語(yǔ)言描述，激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然的向往之情，引導(dǎo)學(xué) 生動(dòng)用多種感官去觀察、體驗(yàn)春天的美好，為下一步寫詩(shī)歌打好基礎(chǔ)。另外，在引導(dǎo)感受意 境的過程中，根據(jù)學(xué)生的描繪，邊板書簡(jiǎn)筆畫邊用語(yǔ)言描繪。在教師優(yōu)美的語(yǔ)言描繪中，把 學(xué)生的思維引入了春天的美景中， 把學(xué)生的想象帶入了春天的意境中， 以此讓學(xué)生享受到語(yǔ) 言的優(yōu)美，想象的快樂，激起了學(xué)生寫詩(shī)歌興趣。能力強(qiáng)的學(xué)生不到十分鐘，就寫出了一篇 篇充滿個(gè)性的小詩(shī)歌。 讀千古美文做少年君子， 隨著一代新人的成長(zhǎng)， 將不僅收益于千古美文的文學(xué)滋養(yǎng)―― “天下為公”的理念：“寧為玉碎，不為瓦全”的風(fēng)骨：“先天下之憂而憂，后天下之樂而 樂”的胸懷：“富貴不能淫，貧*不能移，威武不能屈”的精神：“無為而無不為”的智慧： “己，所不欲，勿施于人”的道德原則，這一切，將成為重建人生信念的重要精神資源。同 時(shí)，這些優(yōu)秀的語(yǔ)言材料的積累，以及古風(fēng)雅韻，也將為他們終生學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。 古詩(shī)是中國(guó)古典文學(xué)中的一支奇葩，它博大精深，瑰麗燦爛，不僅語(yǔ)言精煉優(yōu)美，而且意蘊(yùn) 深刻，千百年來，以其精湛的語(yǔ)言，深邃的意境而膾炙人口。其中蘊(yùn)涵的豐富思想，不僅讓 學(xué)生了解了中華民族的燦爛文化，而且可以啟迪智慧、發(fā)展?jié)撃?、陶冶情操?根據(jù)其特點(diǎn)， 大致可以分為以下幾類：1、歌頌祖國(guó)大好河山。如：《望廬山瀑布》、《早發(fā)白帝城》、 《楓橋夜泊》、《泊船瓜洲》、《山行》等。在這些詩(shī)中，詩(shī)人從不同的角度歌頌、贊美我 們偉大祖國(guó)的大好河山和壯麗風(fēng)光。 通過這些古詩(shī)的教學(xué)， 可以使學(xué)生充分感受到我們祖國(guó) 江山如畫，從小激發(fā)他們作為中華兒女的自豪感，培養(yǎng)他們高遠(yuǎn)的眼光和博大的胸懷。 2、描寫四季景物。如《春曉》、《詠柳》、《春夜喜雨》、《清明》；《曉出凈慈寺 送林子方》、《小池》；《靜夜思》、《九月九日憶山東兄弟》、《秋登宣城謝眺北樓》、 《秋思》；《冬景》《江雪》等。這些詩(shī)音韻優(yōu)美、語(yǔ)言凝練，似一幅幅富有色彩和流動(dòng)感 的四季畫面，讓學(xué)生感受到意境美、語(yǔ)言美、情感美，引起強(qiáng)烈的情感共鳴，既提高了他們 的審美能力，又潛移默化地激發(fā)了學(xué)生的情感，豐富了學(xué)生的知識(shí)，3、吟詠天作之美。如 駱賓王的《鵝》。其中“白毛浮綠水，紅掌撥青波”一句，寥寥幾字將鵝的外貌、優(yōu)雅的在 水中游動(dòng)的身姿描繪得栩栩如生。又如楊萬里的《小池》中的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓 立上頭”將夏日的美景描繪得生動(dòng)逼真。使學(xué)生認(rèn)識(shí)自然，領(lǐng)略到自然之美，天作之美，學(xué) 會(huì)觀察生活，培養(yǎng)美的情趣。 4、歌頌勞動(dòng)人民。如李紳的《鋤禾》，“
鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盼中餐，粒 粒皆辛苦?！边@首詩(shī)將勞動(dòng)人民的艱辛、糧食的來之不易刻畫得入木三分，教育學(xué)生從小熱 愛勞動(dòng)，養(yǎng)成勤勞節(jié)儉的美德。 5、抒發(fā)情感。如王維的《九月九日憶山東兄弟》“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一 人?！?， 將詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的思念，對(duì)故鄉(xiāng)親人的思念表現(xiàn)得淋漓盡致。李白的《贈(zèng)汪倫》 中的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！北磉_(dá)了詩(shī)人與朋友之間的深厚感情，這些古詩(shī) 可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)、熱愛家鄉(xiāng)的思想感情和熱愛親人、朋友的健康情感。 6、富含哲理。如《登顴雀樓》全詩(shī)境界開闊，氣勢(shì)磅礴，蘊(yùn)含著詩(shī)人“登高望遠(yuǎn)”的 胸襟和抱負(fù)。同時(shí)這首詩(shī)還說明了站得高才能看得遠(yuǎn)的深刻哲理。又如白居易《草》：“離 離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！比?shī)構(gòu)思巧妙，表達(dá)了萬物生生不息 的理趣，耐人尋味，千載傳誦不衰。 綜上所述我們不難看出，古詩(shī)教學(xué)對(duì)小學(xué)生的思想教育起著重要作用，因此，我們要充 分挖掘古詩(shī)所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容，使學(xué)生充分理解古詩(shī)的思想，從而提高學(xué)生的思想素質(zhì)。 古詩(shī)詞教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分。從語(yǔ)言文字上看，它用的 是古漢語(yǔ)，節(jié)奏強(qiáng)、跳躍大、文言詞語(yǔ)多、意義濃縮性大，我們把理解古詩(shī)詞意 思，體會(huì)古詩(shī)詞含義，辨析古今詞義的不同作為教學(xué)重點(diǎn)。從敘寫的內(nèi)容上看， 它離我們的時(shí)代較久遠(yuǎn)。由于小學(xué)生認(rèn)知層次教低，抽象思維能力不足，對(duì)古詩(shī) 詞的時(shí)代背景缺乏認(rèn)識(shí)， 因而對(duì)古詩(shī)詞理與情的體會(huì)、感悟自然就成了古詩(shī)詞教 學(xué)的難點(diǎn)。為了突出教學(xué)重點(diǎn)，突破教學(xué)難點(diǎn)，我覺得應(yīng)該在中年級(jí)利用“知詩(shī) （詞）人，解詩(shī)（詞）題；讀詩(shī)（詞）句，曉詩(shī)（詞）意”的摸式流程進(jìn)行古詩(shī) 詞教學(xué)時(shí)，堅(jiān)持訓(xùn)練學(xué)生“查、解、釋、換、猜、調(diào)、補(bǔ)”的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)習(xí)慣， 提升了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的品位和實(shí)效。 一、在“知詩(shī)（詞）人，解詩(shī)（詞）題”中讓“查、解”成為習(xí)慣 我還記得在小學(xué)的時(shí)候，我的老師就是用“知詩(shī)（詞）人，解詩(shī)（詞）題” 入手開始古詩(shī)詞教學(xué)。雖然當(dāng)時(shí)覺得記憶時(shí)非常的困難，但現(xiàn)在回想起來，現(xiàn)在 深深印在腦子里的偉大的詩(shī)人， 詞者卻恰恰是當(dāng)時(shí)花費(fèi)大工夫來記憶的。 而現(xiàn)在， 時(shí)過境遷，這種做法已經(jīng)不再時(shí)髦，取而代之的是多媒體創(chuàng)設(shè)情境、圖畫音樂導(dǎo) 入等方式。當(dāng)然，這些方式能夠引導(dǎo)學(xué)生更深入地理解詩(shī)詞的意境，有助于學(xué)生 理解內(nèi)涵，寓教于樂，但的的確確是忽視了對(duì)詩(shī)人、詞人的了解程度。其實(shí)，在 古詩(shī)詞教學(xué)中長(zhǎng)期堅(jiān)持“知詩(shī)（詞）人，解詩(shī)（詞）題”的訓(xùn)練，有如下好處： 第一，可以養(yǎng)成查閱古詩(shī)詞資料的良好習(xí)慣。讓學(xué)生在查閱中了解詩(shī)（詞）人的 生平、寫作個(gè)性特點(diǎn)，了解詩(shī)（詞）的時(shí)代背景，為理解全詩(shī)（詞）做鋪墊；第 二，從詩(shī)（詞）題目入手解題，可以培養(yǎng)審題能力，可以整體感知全詩(shī)（詞）， 了解全詩(shī)（詞）大意。由此看來，古詩(shī)詞教學(xué)伊始，我們要堅(jiān)持進(jìn)行“知詩(shī)（詞） 人，解詩(shī)（詞）題”的訓(xùn)練，讓其成為學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的終身習(xí)慣之一、 二、在“讀詩(shī)（詞）句，曉詩(shī)（詞）意”中讓“釋、換、猜、調(diào)、補(bǔ)”成為習(xí) 慣 這一點(diǎn)是我在聽了吳中區(qū)一位優(yōu)秀教師的公開課有才有的想法。這位老師將 李清照的《如夢(mèng)令》用這種方式進(jìn)行詮釋，在了解字詞的同時(shí)，選擇相應(yīng)的方式 使得學(xué)生自己來體會(huì)當(dāng)時(shí)游玩的快樂，讓我這一個(gè)老師都沉醉其中，久久不能忘 懷。在理解詩(shī)詞的內(nèi)容的時(shí)候，不妨讓“釋、換、猜、調(diào)、補(bǔ)”成為學(xué)生的習(xí)慣， 讓學(xué)生在學(xué)習(xí)詩(shī)詞的過程中同時(shí)掌握并產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，讓其成為學(xué)習(xí)習(xí)慣。這 樣老師就完成了“授其漁”的本職，更有利與學(xué)生的發(fā)展。 1．釋──查注釋，解注釋，看注釋。這是學(xué)習(xí)古詩(shī)文的常用方法。在教學(xué)中我 們要時(shí)時(shí)提醒學(xué)生利用身邊各種個(gè)樣的學(xué)習(xí)資源，嘗試自己直譯詩(shī)句，通曉詩(shī)句 的意思。 2．換──古今詞、景對(duì)換。如我在教學(xué)新課標(biāo)人教版教材第五冊(cè)《山行》一詩(shī)， 理解“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家”中的“生”時(shí)，我先讓學(xué)生查字典， 學(xué)生找到注釋“產(chǎn)生”，聯(lián)系詩(shī)句大致理解意思后，再讓學(xué)生對(duì)“生”進(jìn)行重點(diǎn) 體會(huì)。 學(xué)生很快想到了在電視中見到的云霧彌漫的高山，這樣對(duì)詩(shī)中的寒山也就 有了更深的理解，體會(huì)出詩(shī)的意境。 3．猜──聯(lián)系上下文推測(cè)古詩(shī)（詞）中詞語(yǔ)的含義。如我在教學(xué)新課標(biāo)人教版 教材第六冊(cè)《清絕句》這首詞，理解“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”中的 “含” 時(shí)， 我讓學(xué)生聯(lián)系上下文推測(cè)其含義， 有的說是 “有” 有的說是 ， “包含” ， 雙方爭(zhēng)持不下。于是，我讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際展開辯論，利用教室的玻璃窗進(jìn)行 試驗(yàn)，結(jié)果是既可解釋為“包含”，也可解釋為“存在”，兩個(gè)意思都表現(xiàn)在詩(shī) 人的窗中能看見西嶺上千年不化的積雪。 4． 調(diào)──調(diào)換順序， 即古詩(shī)詞句中的詞序有時(shí)與現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)句的敘述順序不同， 需要調(diào)換才能正確直譯。還是在《絕句》一詩(shī)中，理解“門泊東吳萬里船”時(shí)， 應(yīng)調(diào)換為“門泊萬里東吳船”，翻譯為“門前停著行了萬里的東吳來的船只”。 5．補(bǔ)──補(bǔ)白，即在直譯古詩(shī)詞遇到意義跳躍性大、意義含蓄時(shí)，就需要教會(huì) 學(xué)生補(bǔ)充意思，補(bǔ)充含義。如在古詩(shī)《泊船瓜洲》中，理解“京口瓜洲一水間， 鐘山只隔數(shù)重山”時(shí)，如果沒有補(bǔ)白的話，學(xué)生可能就會(huì)對(duì)京口、瓜洲、鐘山這 三個(gè)地名，機(jī)械地理解為“從京口到瓜洲僅一江之隔，而京口到南京也只隔著幾 座山”，不會(huì)明白其含義──作者心里的想法。此時(shí)教師可引導(dǎo)學(xué)生補(bǔ)白：這是 詩(shī)人在瓜洲遙望家鄉(xiāng)時(shí)的所見所聞。作者的心飛過長(zhǎng)江，飛過幾座山，就到了家 鄉(xiāng)鐘山，心理距離近，特想“還”；而一道長(zhǎng)江水，數(shù)重大山，山高水長(zhǎng)，路途 遙遠(yuǎn)，不能“還”。作者通過心理距離和實(shí)際距離巨大反差的對(duì)比，表達(dá)了詩(shī)人 王安石人在旅途，卻心系家鄉(xiāng)的強(qiáng)烈思鄉(xiāng)之情。 總而言之，古詩(shī)詞教學(xué)要像教學(xué)其它諸如記敘文、說明文、散文、小說等一 樣，既要注意知識(shí)的學(xué)習(xí)，也要注意情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)，更要注意學(xué)習(xí) 方法、學(xué)習(xí)技能、學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中掌握古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的本質(zhì)── 自覺運(yùn)用學(xué)法，感悟古詩(shī)詞理與情，積累古詩(shī)詞；自覺養(yǎng)成自讀自悟古詩(shī)詞、自 我積淀古詩(shī)詞的能力。 淺談小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué) ? 史守琴 【2006 年 08 月 11 日】 我國(guó)淵源的歷史文化，大部分通過詩(shī)、詞流入民間，并傳誦至今。古詩(shī)詞的凝煉優(yōu)美，是中國(guó)古 代思想文化與漢語(yǔ)言最完美的結(jié)合，是中華民族精髓最杰出的呈現(xiàn)。其內(nèi)容極為廣泛，有借景抒情， 有托物言志。其中被選入小學(xué)教材的有 40 余篇，學(xué)生通過學(xué)習(xí)可以從中獲得美的熏陶，從而對(duì)提高 文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)民族 自豪感，增強(qiáng)愛國(guó)主義意識(shí)，都具有極為重要的作用。古詩(shī)詞教學(xué)，關(guān)鍵在抓住古詩(shī)詞中的“美”。 如何抓住古詩(shī)詞中的“美”？首先是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，感受其中的畫面美。大凡流傳至今的 古代詩(shī)詞都是“詩(shī)中有畫”，借景抒情，因?yàn)樵?shī)和畫在色彩、結(jié)構(gòu)、韻律、意境等方面都具有共同的 美的特性，如唐、宋兩代許多著名的詩(shī)詞句，就常常被后人選為繪畫創(chuàng)作的題材。在小學(xué)語(yǔ)文教材中， 也有不少堪稱“詩(shī)中有畫”的名篇佳作，如杜甫的《絕句》：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。 窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”全詩(shī)一句一景，分別構(gòu)成“黃鸝翠柳圖”、“白鷺飛天圖”、 “雄峻雪山圖”和“萬里征帆圖”，有聲有色，動(dòng)靜結(jié)合，渾然一體。那么，怎樣引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象， 感受古詩(shī)中的畫面美呢？（1）運(yùn)用形象生動(dòng)的語(yǔ)言破析詞與字的涵義。如杜甫《絕句》中的“鳴” 字，既可以聽到黃鸝那清脆悅耳的鳴叫聲，又可以看到它們歡蹦跳躍的活潑勁兒。（2）引導(dǎo)學(xué)生去 感受自然、感受生活，接受大自然和生活中美的熏陶，做到與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，才能真正理解古詩(shī)詞 中“美”的涵義。 其次是領(lǐng)悟意境美?！耙狻敝缸髡叩牧⒁?，即思想感情；“境”指作者所描繪的環(huán)境，包括自然 環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。詩(shī)人往往將自己的感情寄托在所描繪的客觀事物之中，賦予事物以人的感情，從而 創(chuàng)造出情景交融的藝術(shù)境界。仍以杜甫《絕句》為例。詩(shī)中黃鸝在綠柳上歡快地鳴叫和白鷺展翅高飛， 抒發(fā)詩(shī)人舒暢的心境；千秋雪山和萬里船只的描繪，展示詩(shī)人開闊的胸襟。整首詩(shī)不僅寫出了詩(shī)人對(duì) 春天的贊美，抒發(fā)歡暢的心情，更含蓄地表達(dá)了自己豪情壯志的愛國(guó)情懷。句句是景，景景寓情，含 而不露。那么學(xué)生又如何才能領(lǐng)悟到其中的意境美呢？（1）動(dòng)情。作為教師首先應(yīng)被詩(shī)詞的美所打 動(dòng)，通過自己的感情激發(fā)學(xué)生的情感，使他們的情感能隨詩(shī)人的感情同步跌宕。（2）入情。教師應(yīng) 根據(jù)詩(shī)詞的語(yǔ)言特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生酌字酌句的體會(huì)詩(shī)中詩(shī)人所抒發(fā)的感情，既要從詩(shī)的整體去把握詩(shī)的 感情，又要體會(huì)詩(shī)中語(yǔ)言的感情色彩；（3）悟境，即領(lǐng)悟意境美。做到以上“動(dòng)情”和“入情”， 即能“入其境”、“會(huì)其意”、“悟其神”，領(lǐng)悟到其中的意境美。 其三是探求意蘊(yùn)，理解古詩(shī)詞的哲理美。詩(shī)人在創(chuàng)作中，不僅會(huì)借以抒發(fā)感情，而且會(huì)把自己 的理想和情操融入情境之中，即“托物言志”，或給人以鼓舞，或給人以啟迪。如小學(xué)語(yǔ)文第五冊(cè)中 王之渙的《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”既描繪出祖國(guó)萬 里河山的壯麗景色，又蘊(yùn)含著“只有站得高，才能望得遠(yuǎn)”的深刻哲理。 其四是反復(fù)吟誦，品味古詩(shī)詞的語(yǔ)言美，對(duì)于理解古詩(shī)詞的思想內(nèi)容和寫作藝術(shù)，提高學(xué)生掌 握和運(yùn)用語(yǔ)文文字的能力，具有十分重要的作用。語(yǔ)言美，首先是指語(yǔ)言的音樂美。古代的詩(shī)詞，誦 讀起來都是朗朗上口，鏗鏘有聲，其中的押韻、平仄充分顯示出語(yǔ)言的音韻美，大多都可以用來吟唱。 其次是指語(yǔ)言的精確、生動(dòng)、凝煉。如李白《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。 飛流直下三千尺， 疑是銀河落九天。 ”其中的“生”、 “掛”、 “落”用得非常準(zhǔn)確生動(dòng)。 先說“生” 字。詩(shī)中的“香爐”其實(shí)是一座山峰，在陽(yáng)光的照耀下，云霧繚繞，如果僅僅傳達(dá)這樣的意思就顯得 太平淡了。詩(shī)人把“香爐”比喻為燒香用的香爐，用香爐里的“紫煙”來比喻天空中的云霧，這就構(gòu) 成了一幅奇妙的畫卷，而這一奇妙盡在這一形象生動(dòng)的“生”字。再說“掛”字。掛著的物體是靜止 的，而瀑布是飛動(dòng)的，但瀑布通過這么一掛，動(dòng)變?yōu)殪o，與“遙看”照應(yīng)，形象地傳達(dá)出遠(yuǎn)望中瀑布 的神韻。 總之，古詩(shī)詞教學(xué)，要根據(jù)其不同的特點(diǎn)，破析其在畫面、意境、哲理、語(yǔ)言等方面不同的美， 這對(duì)提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞力和語(yǔ)言運(yùn)用能力，具有十分重要的作用。 吹盡黃沙始得金 ――淺談小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的理性認(rèn)識(shí)和有效性策略 一、山重水復(fù)疑無路古詩(shī)詞意蘊(yùn)深刻，情感豐富，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的地位不言而喻。然而，由 于古詩(shī)詞距今年代久遠(yuǎn)，寫作背景復(fù)雜，內(nèi)容高度凝煉，情感含蓄深邃，不少教 師缺乏對(duì)教學(xué)方法的探究， 常常采用“解釋題目―讀通詩(shī)句―分析字詞―串講詩(shī) 意―總結(jié)思想”的五步教學(xué)法， 使古詩(shī)詞教學(xué)僅僅停留在“解釋”的層面上，以 致原本完整和諧、 充滿活力的詩(shī)詞藝術(shù)在教師逐字逐句的解說中成了枯燥的文字 符號(hào)，其中所蘊(yùn)含的意境美也消失殆盡。 我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)以下幾個(gè)教學(xué)誤區(qū)：（1）一來一去式的問答。有些教師忽略 了古詩(shī)詞鮮明的藝術(shù)形象、 深遠(yuǎn)的藝術(shù)意境需要反復(fù)誦讀深刻體會(huì)的特征，在教 學(xué)中泛泛?jiǎn)柎?，破壞了古?shī)詞的整體性，使學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞意境的理解支離破碎。 （2）面面俱到式的介紹。有些教師在教學(xué)中既介紹作者生平，又介紹寫作背景； 既講思想情感，又講寫作特點(diǎn)。平均用力，面面俱到，往往使學(xué)生不得要領(lǐng)，處 于一種迷茫的狀態(tài)。（3）不求甚解式的翻譯。有些教師教學(xué)中忽視詩(shī)人、脫離 詩(shī)境、無視詩(shī)情，就詩(shī)講詩(shī)，迫不及待地要求學(xué)生通過注釋、借助字典把古詩(shī)詞 用現(xiàn)在的話把它說明白，將鮮活的古詩(shī)詞教得沉悶而無趣。（4）侃侃而談式的 分析。有些教師在課堂上唱“獨(dú)角戲”，對(duì)古詩(shī)詞作所謂的全面深刻分析，侃侃 而談。并未注意講解的深入淺出，也未考慮到學(xué)生的接受能力和理解水平，使學(xué) 生感到學(xué)習(xí)古詩(shī)詞非常費(fèi)勁而產(chǎn)生厭惡心理。（5）一路到底式的背默。有些教 師教學(xué)古詩(shī)詞只以考試為目的，在教學(xué)中，黑板上寫得密密麻麻，要求學(xué)生做好 詳細(xì)的筆記，之后就是單調(diào)的背誦、抽查、默寫等。學(xué)生的靈動(dòng)、想象就在死記 硬背中逐漸被消磨。 筆者在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)對(duì)古詩(shī)詞的教學(xué)也是茫然的。 雖然很想有所突破和創(chuàng) 新，卻總感到心有余而力不足。教學(xué)之余，不禁哀嘆“山重水復(fù)疑無路”！ 二、柳暗花明又一村正當(dāng)茫然困惑之際，筆者翻閱《小學(xué)語(yǔ)文教師》2005 年 7-8 期，發(fā)現(xiàn)這期 是“中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀”?？锩婵侵S多名師的古詩(shī)詞課堂案例、教學(xué)實(shí) 錄、教學(xué)心得等。一一拜讀后，仿佛有“勝讀十年書”的豁然開朗之感。參考專 刊中介紹的課堂案例、教法，結(jié)合所教班級(jí)的實(shí)際，在教學(xué)《送孟浩然之廣陵》、 《楓橋夜泊》等古詩(shī)時(shí)，收到了意想不到的良好效果。 深入地解讀這些經(jīng)典的古詩(shī)詞教學(xué)實(shí)錄， 名師們高超的教學(xué)設(shè)計(jì)給我們以理 性的啟迪，他們精湛的古詩(shī)詞教學(xué)藝術(shù)著實(shí)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。 1、創(chuàng)設(shè)詩(shī)境，在朗讀對(duì)話中感知。古詩(shī)詞言簡(jiǎn)意豐，卻與學(xué)生的實(shí)際生活 相隔甚遠(yuǎn)。 教師在教學(xué)時(shí)特別需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)與古詩(shī)詞相和諧的情境，帶領(lǐng)學(xué)生穿越時(shí) 空，如臨其境深入感受。如王崧舟老師在執(zhí)教《長(zhǎng)相思》時(shí)，用凝煉而有詩(shī)意的 導(dǎo)語(yǔ)和優(yōu)美動(dòng)聽的音樂創(chuàng)設(shè)詩(shī)的情境，借助書上的插圖和布景，讓學(xué)生穿越千年 的時(shí)空，走進(jìn)詩(shī)人的生活情景。指導(dǎo)學(xué)生將《長(zhǎng)相思》這首詞讀得有板有眼后， 先引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)話： 納蘭性德的身在何方？學(xué)生相繼站起來回答：身在崇山峻 嶺、小河大川、山海關(guān)外、軍營(yíng)帳篷??教師巧妙地將站著的學(xué)生連成作者的身 經(jīng)過的點(diǎn)，從而自然地概括出：身在征途。然后，再次對(duì)話：納蘭性德的心在哪 里？學(xué)生交流得出：心系故園。接著，教師在這兩句上畫了一個(gè)圓圈，引導(dǎo)學(xué)生 感悟作者“身”“心”分離的痛苦，帶著這樣的感受、心情朗讀《長(zhǎng)相思》。最 后， 教師在音樂聲中用渾厚而富有磁性的聲音范讀詩(shī)句，將靜止的文字變成有聲 的語(yǔ)言，使立體的有生命的文本體現(xiàn)出精神的力量，激活了學(xué)生的情感，激發(fā)了 探究的欲望。 2、整合資源，在對(duì)比欣賞中品味。古詩(shī)詞燦爛輝煌的寶藏，不應(yīng)止于課本、 課堂學(xué)習(xí)的局限。借助課堂教學(xué)拓展延伸，把相關(guān)的詩(shī)詞組合在一起探討，可達(dá) 到整體優(yōu)化的教學(xué)效果。 如孫雙金老師在執(zhí)教杜甫的 《春望》 一詩(shī)時(shí)， 組合了 《聞 官軍收河南河北》，形成強(qiáng)烈的情感對(duì)比。學(xué)生首先通過想象、品讀、交流，感 悟到《春望》中詩(shī)人憂傷到見花落淚，聞鳥驚心，憂愁到了極點(diǎn)。接著，教師通 過深情描述過渡到學(xué)習(xí)《聞官軍收河南河北》。在教學(xué)此詩(shī)時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生抓 住詩(shī)眼“喜”，通過自學(xué)、討論、交流，體會(huì)詩(shī)人當(dāng)時(shí)“喜欲狂”的情感來源： “一喜叛軍得平復(fù)”，“二喜國(guó)家得安寧”，“三喜親人能團(tuán)聚”，“四喜回鄉(xiāng) 得償愿”。以“喜”為探究主線，引導(dǎo)學(xué)生感悟那一刻詩(shī)人是歡喜到淚滿衣裳， 放歌縱酒，喜悅到了極點(diǎn)。兩首詩(shī)的組合對(duì)比，讓學(xué)生更深刻地體會(huì)到詩(shī)人憂國(guó) 憂民、愛國(guó)愛家的心聲。 3、咬文嚼字，在研詞磨句中升華。詩(shī)歌是最精煉的語(yǔ)言藝術(shù)。故而，學(xué)習(xí) 古詩(shī)也切忌蜻蜓點(diǎn)水、浮光掠影。而須沉下來，覓詩(shī)眼，品佳句，感受詩(shī)歌的意 趣和含蓄。如竇桂梅老師在執(zhí)教《游園不值》時(shí)，就非常注重咬文嚼字、研詞磨 句。從“憐”和“嫌”兩字的對(duì)比中引導(dǎo)學(xué)生品味出詩(shī)人的惜苔之意，愛園之心， 探春之情。從“敲”字的千古佳話，引入“扣”字的模擬情境。引導(dǎo)學(xué)生扣出了 小心翼翼，扣出了無限愛憐，扣出了詩(shī)意等待。在對(duì)“關(guān)”字的推敲中，先品味 “關(guān)”與“出”的相映成趣，動(dòng)感躍然紙上。再琢磨“關(guān)”與“遮”的氣勢(shì)差別， 體會(huì)“關(guān)”的擲地有聲。在對(duì)“一”的點(diǎn)化中，教師別出心裁地讓學(xué)生把“一枝” 改成“三枝”、“十枝”，體會(huì)“一枝”與“滿園”的映照成趣，精當(dāng)絕妙。在 對(duì)詩(shī)中關(guān)鍵字詞的敲打研磨中，竇老師帶領(lǐng)學(xué)生們走進(jìn)了別有洞天的詩(shī)意畫境， 感受古詩(shī)詞教學(xué)的巨大魅力。 凡此種種，不勝枚舉。名師們先進(jìn)的古詩(shī)詞教學(xué)理念、精湛的古詩(shī)詞教學(xué)設(shè) 計(jì)讓筆者在探究古詩(shī)詞教學(xué)的道路上猶如春風(fēng)拂面。 真可謂 “柳暗花明又一村” ！ 三、吹盡黃沙始得金有了名師的引路，又有對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)的新見地，近兩年來，筆者一直致力于 古詩(shī)詞有效教學(xué)的策略探究。樂在其中，受益匪淺。筆者認(rèn)為，小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞 有效教學(xué)可以有以下幾方面的策略： （一）、整合資源，把握基點(diǎn) 1、把握同一主題的作品。在小學(xué)階段的古詩(shī)詞教材中，不少的古詩(shī)詞雖然 作者、 背景不同， 但表達(dá)的情感主題卻是相同或相近的。 在教學(xué)時(shí)可改變傳統(tǒng) “逐 環(huán)教學(xué)”、“逐首教學(xué)”的模式，整合資源，凝聚主題，學(xué)生就能在把握基點(diǎn)中 生情。如筆者在教學(xué)邊塞詩(shī)《出塞》、《從軍行》時(shí)，就以“悲”和“壯”為主 題，采用“合―分―合”的教學(xué)模式展開教學(xué)。先整體入手：讀《出塞》、《從 軍行》，找能反映邊塞特點(diǎn)的詞，奠定內(nèi)容基礎(chǔ)；繼而分步教學(xué)：讓學(xué)生從《出 塞》的“人未還”中感受征人之“悲苦”，從《從軍行》中的“終不還”中感受 征人之“豪壯”；再整合質(zhì)疑：在沙場(chǎng)上，征人們的“愁苦”、“悲涼”怎么不 見了？通過整合朗讀，體會(huì)征人們把“悲”埋在心里，把“壯”揮灑戰(zhàn)場(chǎng)的豪邁 氣概，從而感悟邊塞詩(shī)“悲壯”的特點(diǎn)和情感基調(diào)。同樣，以“送別”、“思鄉(xiāng)” 等為主題，整合相同資源的古詩(shī)詞采用“精讀一首，帶讀一組”的教學(xué)方式，讓 學(xué)生融會(huì)貫通，亦能提高課堂教學(xué)效率，收到良好的教學(xué)效果。 2、整合同一題材的作品。以題材為橋梁，可以帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)比體會(huì)，加深理 解。 例如， 教師在引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí) 《望湖樓醉書》 后， 出示另兩首寫西湖的古詩(shī) 《飲 湖上初晴雨后》、《曉出凈慈寺送林子方》，提出自學(xué)要求：這兩首詩(shī)又給我們 勾畫了一幅怎樣的畫面， 反映了作者怎樣的心情？學(xué)生在比較中很容易就發(fā)現(xiàn)這 三首詩(shī)的地點(diǎn)、 時(shí)節(jié)、 詩(shī)人的心情相同， 但描寫的西湖景色不同， 描寫手法多樣。 讓學(xué)生比較閱讀，調(diào)動(dòng)了他們?cè)械闹R(shí)經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)新的信息進(jìn)行編碼，建構(gòu)自 己的理解，更深入地感悟作品的人文內(nèi)涵。 3、拓展同一詩(shī)人的作品。拓展同一詩(shī)人的作品，不僅可增加學(xué)生對(duì)不同語(yǔ) 言風(fēng)格的感受力，還可加深學(xué)生對(duì)古詩(shī)內(nèi)容的理解和對(duì)該作者寫作風(fēng)格的把握。 比如，學(xué)習(xí)王維的《九月九日憶山東兄弟》后，補(bǔ)充學(xué)習(xí)《鹿寨》、《送元二使 安西》；學(xué)習(xí)杜甫的《絕句》，補(bǔ)充學(xué)習(xí)《春夜喜雨》、《江畔獨(dú)步尋花》等。 在此基礎(chǔ)上， 利用班隊(duì)課、 晨會(huì)課開展古詩(shī)綜合實(shí)踐活動(dòng)―― “了解詩(shī)佛王維” 、 “探訪詩(shī)圣杜甫”等，豐富學(xué)生的古詩(shī)詞知識(shí)，激發(fā)他們不斷積累的興趣。 （二）、反復(fù)吟誦，直意抒情讓古詩(shī)詞教學(xué)彌散醉人的芬芳，教學(xué)中就必須抓住“詩(shī)眼”和關(guān)鍵詞句，細(xì) 細(xì)品味文本的節(jié)奏和肌理， 多種途徑引導(dǎo)學(xué)生投入感情朗讀，感悟文本的空白意 義，直指作者的心靈，進(jìn)而喚醒學(xué)生的心靈。 重視朗讀要尊重學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)，教師要成為引領(lǐng)學(xué)生朗讀的組織者、合作 者和促進(jìn)者，讓學(xué)生漸入佳境，讀出層次。筆者在教學(xué)張繼的《楓橋夜泊》時(shí)， 按照這樣的教學(xué)流程進(jìn)行朗讀指導(dǎo)：1、找出詩(shī)中描寫景物的八個(gè)詞，根據(jù)自己 的理解，描繪這些景物（如西沉的明月、滿天的飛霜、驚叫的烏鴉等），讀出自 己的理解。2、教師描繪意境：一個(gè)深秋的夜晚，一輪明月高掛，灑下清冷的光 輝……學(xué)生誦讀古詩(shī)并說說讀后的感受。3、補(bǔ)充介紹這首詩(shī)的寫作背景，讓學(xué) 生說說如果你是落榜回家的張繼， 此時(shí)此刻是什么心情？帶著這樣的心情再讀這 首詩(shī)。4、播放音樂《漢宮秋月》，教師描繪意境，師生共同吟誦詩(shī)句，進(jìn)一步 體會(huì)詩(shī)的意境和情感。 古詩(shī)誦讀中， 教師還可采用導(dǎo)語(yǔ)鋪陳的方法引導(dǎo)學(xué)生和詩(shī)人的心靈對(duì)話。執(zhí) 教《題臨安邸》時(shí)，筆者這樣指導(dǎo)學(xué)生朗讀“西湖歌舞幾時(shí)休？”：隨著課件所 展示的“清明上河圖”，感慨發(fā)自肺腑：“曾經(jīng)多么繁榮的景象，但從金兵跨入 城門的那天起， 這一切都不復(fù)存在了！那些只會(huì)尋歡作樂的南宋權(quán)貴們已經(jīng)葬送 了一個(gè)繁華如織的汴州， 難道他們就不會(huì)再葬送一個(gè)風(fēng)景如畫的杭州嗎？想到這 一切，你著急嗎？讓我們問一問那些酒囊飯袋們！”于是，學(xué)生情不自禁地高聲 質(zhì)問：“西湖歌舞幾時(shí)休？”聲音充滿了心急如焚的焦慮。教師又提示：“你們 憂慮嗎？再問！”于是，學(xué)生再讀，聲音里帶著深深的擔(dān)憂。緊接著，教師再提 示：“想到臨死還牽掛國(guó)家統(tǒng)一的陸游，想到‘南望王師又一年’的遺民們，你 們?cè)骱迒幔恐钢切?quán)貴的鼻子再問！”這一次，學(xué)生們的聲音里充滿了憤概， 他們瞪大眼睛，緊握拳頭，猶如愛國(guó)的詩(shī)人林升，借這簡(jiǎn)潔凝練的詩(shī)句傾訴著無 限的憤概、憎恨。在這扣人心弦的“三問”中，學(xué)生每一次的激情朗讀，層層深 入生成著自己對(duì)文本的理解，感受著詩(shī)人那顆憂國(guó)憂民的心。 （三）、啟發(fā)想象，入境悟情詩(shī)重想象。古詩(shī)詞教學(xué)中要喚起學(xué)生情感體驗(yàn)，產(chǎn)生共鳴和移情，引導(dǎo)他們 由此及彼，調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，來再現(xiàn)作品中的形象，才能入境悟情。例如， 在教學(xué)辛棄疾的《清平樂?村居》時(shí)，筆者引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活、詩(shī)句想象畫面、 語(yǔ)言，設(shè)計(jì)了這樣的教學(xué)片段： 教師板書“村居”一詞，問：看到這個(gè)詞，你的腦海中會(huì)浮現(xiàn)出哪些熟悉的 畫面？ 生 1： 我仿佛看到美麗的湖邊上有幾戶人家， 夕陽(yáng)西下時(shí)， 打魚的船回家了， 漁村炊煙裊裊。 生 2：在一個(gè)夏天的傍晚，晚霞滿天，一位老人躺在家門前的躺椅上，一手 抱著小孫子，一手搖著蒲扇，欣賞美麗的晚霞。 …… 引導(dǎo)學(xué)生輕柔舒緩地朗讀了辛棄疾寫的《清平樂?村居》后，教師問：人們 常說畫中有詩(shī)，詩(shī)中有畫。讀著讀著，你眼前出現(xiàn)了哪些畫面？ 生 1：我眼前浮現(xiàn)出一座茅草屋，屋檐非常低小。 教師出示茅檐圖， 強(qiáng)調(diào) “草屋一間， 如此而已” 引導(dǎo)學(xué)生讀出茅草屋的 ， “低 小”。 生 2：茅屋前有一對(duì)老年夫妻，他們?cè)诿┪萸昂戎?，說著話，一幅很美的 畫面。 教師引導(dǎo)解釋：老爺爺就是――翁，老奶奶就是――媼。引導(dǎo)學(xué)生讀出“畫 中有畫”。 生 3：我看到了在低小的茅草屋前，中兒正在用他那雙靈巧的手，用雙腿夾 住雞籠，迅速地編織著，讓雞有個(gè)家。 教師贊揚(yáng)：“靈巧”一詞用得好。讓雞有個(gè)家，多溫馨。 生 4：我還看到一條小溪，溪邊長(zhǎng)著茂盛的青草。小兒子正在小溪旁頑皮地 剝蓮蓬。 教師出示小溪畫面， 利用課件連接成完整的村居圖。 再問： 面對(duì)這樣的畫面， 你想到了什么？ 生：好一個(gè)“小橋流水人家”。我感受到了田園生活的悠閑，美不勝收。我 陶醉了！ 教師引導(dǎo)學(xué)生理解了“相媚好”的意思后，再請(qǐng)學(xué)生大膽想象，翁媼間互相 夸獎(jiǎng)些什么？ （課件出示：讀著“醉里吳音相媚好”，我仿佛聽到翁（媼）夸獎(jiǎng)媼（翁） 說：“ ”） 生 1：讀著“醉里吳音相媚好”，我仿佛聽到媼夸獎(jiǎng)翁說：“你可真是個(gè)好 丈夫，還像年輕時(shí)候那么帥?？创髢阂婚T心思鋤豆，勤勞的品質(zhì)就是跟你學(xué) 的……” 生 2：讀著“醉里吳音相媚好”，我仿佛聽到翁夸獎(jiǎng)媼說：“老伴，你的手 真巧。你給我做的衣服真好看，穿在身上好溫暖，好舒服。” 生 3：我仿佛聽到翁媼一起說：“啊，現(xiàn)在孩子大了，日子好過嘍，我們都 能悠閑地喝上酒了。我們一定要相親相愛，多子多福！” …… 情要靠 “象” 去顯。 貫通生活與詩(shī)句的問題， 激活了學(xué)生言語(yǔ)活動(dòng)的創(chuàng)造性， 使得整個(gè)學(xué)習(xí)過程有情有趣，學(xué)生的思維、想象、情感始終在文本語(yǔ)言的內(nèi)部快 樂進(jìn)行。 （四）、聯(lián)系生活，模仿創(chuàng)造在教學(xué)中，教師可以根據(jù)詩(shī)歌的特點(diǎn)，以景與情的觸發(fā)點(diǎn)為語(yǔ)言轉(zhuǎn)換樞紐， 充分利用已有的語(yǔ)文知識(shí)和生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行模仿創(chuàng)造，讓學(xué)生通過 轉(zhuǎn)換語(yǔ)言完成對(duì)古詩(shī)詞的體驗(yàn)、感悟、積累和運(yùn)用，激發(fā)情感，提高活用語(yǔ)言的 能力。 筆者在教學(xué)《贈(zèng)汪倫》時(shí)，先引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)當(dāng)時(shí)的李白正是觸景生情，有感 而發(fā)， 用桃花潭水來比喻他和汪倫之間的深情厚誼。 之后引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際， 仿照《贈(zèng)汪倫》寫寫朋友、家人間的送別詩(shī)。學(xué)生們興趣盎然，親情、友情躍然 紙上。一學(xué)生是這樣寫的：“宋捷乘車將欲行，忽聞身后告別聲。高速公路長(zhǎng)萬 里，不及胡垠送我情。”（宋捷、胡垠均為班內(nèi)學(xué)生。）也有這樣寫的：“媽媽 幫我縫衣服，一針一線密密縫。綿綿紗線細(xì)又長(zhǎng)，不及媽媽愛我情?！?在教學(xué)《憶江南》后，學(xué)生也躍躍欲試，紛紛填詞。如“家鄉(xiāng)美，風(fēng)景舊曾 諳。暮冬麥田青青色，晨起白霧輕如紗。能不憶家鄉(xiāng)？”一位來自蘭州的學(xué)生則 寫道： “蘭州好， 瓜果舊曾諳。 蘭州柿子紅勝火， 蘭州百合甲天下。 能不憶蘭州？” 模仿詩(shī)歌的表達(dá)方式， 進(jìn)行有創(chuàng)意地表達(dá)，能促使學(xué)生由被動(dòng)地接受轉(zhuǎn)變?yōu)?信息加工、處理和知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)，引導(dǎo)他們興趣盎然地參與自主探究。 此外，“借助插圖編故事”、“合作表演古詩(shī)劇”、“串連課文和古詩(shī)”、 “音樂古詩(shī)相融合” 、“課內(nèi)課外一體化”、“小老師教學(xué)古詩(shī)”等也不乏為 有效的教學(xué)策略，在此不再一一詳述。 古詩(shī)詞是中國(guó)文化典籍的百花園中一枝引人注目的奇葩， 是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的 重要資源。其精妙的語(yǔ)句，高遠(yuǎn)的意境，深刻的內(nèi)涵，是我們?nèi)≈槐M、用之不 竭的寶藏。從“迷茫閉塞”到“豁然開朗”再到“新穎有效”的探究之路，終于 “吹盡黃沙始得金” 古詩(shī)詞教學(xué)實(shí)踐， ！ 使筆者深切地感受到古詩(shī)詞的無窮魅力。 今后，筆者將一如既往重視古詩(shī)詞教學(xué)，在不斷提高自己的文學(xué)素養(yǎng)的同時(shí)，正 確把握作品的情感， 不斷探究科學(xué)有效的教學(xué)策略，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和情感 共鳴，引導(dǎo)他們愛詩(shī)、讀詩(shī)，在古詩(shī)詞的海洋中咀嚼其意，陶冶性情，放飛心靈。 讓古詩(shī)詞這一民族文化的瑰寶金光閃爍，勵(lì)人意志，催人奮進(jìn)。 淺談小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)興慶區(qū)上前城小學(xué) 王亞星 古詩(shī)詞在各類型的考試中所占比重都很小，對(duì)古詩(shī)詞的欣賞的題型更是 少見，正因如此，古詩(shī)詞教學(xué)常被教師們所忽視，學(xué)生也是囫圇吞棗或似懂非懂 背完了事。再加上學(xué)生受條件.時(shí)代閱歷.情感體驗(yàn)等因素的限制也難以領(lǐng)悟古詩(shī) 詞美的內(nèi)涵。其實(shí)，古詩(shī)詞是有很高的審美屬性的。而欣賞.審美能力的培養(yǎng)和 提高也是當(dāng)今素質(zhì)教育的一個(gè)很重要的內(nèi)容。為此，培養(yǎng)和提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的 欣賞.審美能力是古詩(shī)詞中的重要環(huán)節(jié)。 我覺得應(yīng)該著手培養(yǎng)學(xué)生以下三點(diǎn)能力：1.了解寫作背景，理解作品的思 想美；2.把握音律，領(lǐng)悟作品的 音樂美；3.充分聯(lián)想，想象.感悟意境美。 對(duì)于鑒賞詩(shī)歌，首先要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞。欣賞的形式有三點(diǎn)。第一，是 讓學(xué)生自己去“高聲朗讀以暢其氣，低聲慢吟以玩其味”，直接把握詩(shī)歌的主旨， 情景和藝術(shù)手法等，領(lǐng)悟詩(shī)歌的神韻；第二，是教師富有表情的朗誦，對(duì)詩(shī)歌加 以評(píng)點(diǎn)和講析，使學(xué)生在情感上受到感染；第三，是借助多媒體等現(xiàn)代化手段加 深學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解。 這類媒體可以同時(shí)給學(xué)生視聽兩方面的綜合信息，能夠更 強(qiáng)烈的激發(fā)學(xué)生的興趣和情感上的共鳴，同時(shí)，以多彩的動(dòng)感畫面把學(xué)生帶到詩(shī) 情畫意之中，使之獲得美的享受和熏陶。其次，要理解詩(shī)歌所表達(dá)的思想內(nèi)容與 作者的觀點(diǎn)態(tài)度。 對(duì)于小學(xué)低段古詩(shī)詞教學(xué)，重在通過讓學(xué)生初讀，品讀，精讀，背誦這 幾個(gè)環(huán)節(jié)來理解古詩(shī)逐步深入， 借助多媒體和教師的引導(dǎo)，讓學(xué)生去領(lǐng)略詩(shī)的意 境，感受詩(shī)人的思想。古詩(shī)詞大都采用兩種表達(dá)方式，一為描寫，一為抒情。結(jié) 構(gòu)上往往描寫在前，抒情在后，描寫是為抒情作鋪墊，抒情是描寫的升華。詩(shī)中 的抒情句情感充實(shí)飽滿，意蘊(yùn)很深，是詩(shī)人用來直接抒發(fā)感情的詩(shī)句。 古詩(shī)詞教學(xué)其實(shí)也是一個(gè)重要的教學(xué)環(huán)節(jié)。所以在今后的教學(xué)過程中， 我們要重視古詩(shī)詞教學(xué)，而且更要深入地去研究，去探討。 新課標(biāo)下，小學(xué)古詩(shī)教學(xué)淺談（一）作者：佚名 點(diǎn)擊數(shù)：9 日期：2008-4-24 新課標(biāo)下，小學(xué)古詩(shī)教學(xué)淺談古詩(shī)是中國(guó)燦爛文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是人文教育 和語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)的豐富資源。小學(xué)語(yǔ)文教材中選編了數(shù)十首古詩(shī)，因此，古詩(shī) 教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。小學(xué)語(yǔ)文新大綱在“附錄”中推薦了 80 首小學(xué)生古詩(shī)詞背誦篇目，由此數(shù)量上的增加，可以明顯看出，其目的是為了 加強(qiáng)古詩(shī)教學(xué)，擴(kuò)大小學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的閱讀。這應(yīng)當(dāng)引起我們的足夠重視。 對(duì)于古詩(shī)的課堂教學(xué)，老師們?cè)陂L(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，已經(jīng)積累了許多行之 有效的經(jīng)驗(yàn)。我認(rèn)為，從閱讀心理的一般規(guī)律和讀懂古詩(shī)的基本要求出發(fā)，應(yīng) 該抓住下面幾方面。 一、粗講 優(yōu)秀的中國(guó)古詩(shī)，語(yǔ)言精練，意蘊(yùn)含蓄，意境深遠(yuǎn)，講究平仄，嚴(yán)于用韻， 格律嚴(yán)格，魅力無限。正如 19 世紀(jì)英國(guó)著名文藝批評(píng)拉斯金說：“每一部偉 大作品的精華部分，總是無法把它解釋得很清楚，因?yàn)樗?，所以它好?！币?此教學(xué)時(shí)，其豐富的意蘊(yùn)，“言盡而意無窮”的魅力是無法講出來的。況且小 學(xué)生剛剛接觸古詩(shī)，由于閱歷和生活積累的局限，不可能“字求其訓(xùn)，句索其 旨”。如果“貪多務(wù)得，細(xì)大不捐”，必然貪多嚼不爛，如果不顧及學(xué)生的年 齡特點(diǎn)而去精講細(xì)究，咬文嚼字，必如宋代的教育家張載所說：“始學(xué)之人， 未必能繼，妄以大道教之，是誣也?！北厝皇箤W(xué)生食而不化，泯滅了學(xué)習(xí)的興 趣，倒了學(xué)習(xí)的胃口。 那么怎么粗講呢？我覺得應(yīng)該從下面三點(diǎn)考慮： 一是比較生疏的字詞。 “歌聲震林樾” “樾” “煮豆燃豆萁” “萁” 如 的 ， 的 ， “渭城朝雨?輕塵”的“?”，“千里黃云白日曛”的“曛”，“萬條垂下綠 絲絳”的“絳”等，這些字詞，學(xué)生一般沒有接觸到，是學(xué)生閱讀詩(shī)句、理解 詩(shī)意的攔路虎，所以首先要讓學(xué)生認(rèn)其形，曉其音，知其義。再就是古今音變 意變的字詞。如“停車坐愛楓林晚”的“坐”，“死去元知萬事空”的“元”， “兒童急走追黃蝶”的“走”，“直把杭州作汴州”的“直”，“遠(yuǎn)上寒山石 徑斜”的“斜”，“鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”的“衰”等，這些古今意思有別或讀音 不同的字詞，學(xué)生容易望文生義，產(chǎn)生誤解，因此少不了教師的講解。還有， 就是那些富于傳神的關(guān)鍵性詞語(yǔ)。如葉紹翁的《游園不值》的后兩句“春色滿 園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來??就很顯作者煉字的功夫。一堵高墻的“關(guān)”和 一枝紅杏的“出”，形成了一對(duì)矛盾：一個(gè)要把滿園春色關(guān)住，一個(gè)卻要枝露 墻頭，春光外泄，一“關(guān)”一“出”，整個(gè)畫面活了，有了動(dòng)感，顯出了春花 盛開時(shí)的盎然春意。再如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》中的前兩句“寒雨連江夜 入?yún)?，平明送客楚山孤”，寫送客的時(shí)間、地點(diǎn)和送客時(shí)的環(huán)境與心情，其中 第二句，作者著意用“楚山孤”表達(dá)送別的心情：芙蓉樓上，俯瞰長(zhǎng)江，寒雨 凄凄，遠(yuǎn)眺楚山，望客帆遠(yuǎn)去，心情惆悵，仿佛覺得楚山是孤寂地峙立在那兒 一樣。一個(gè)“孤”字，看似寫山，實(shí)是寫人，寫出了作者送別友人時(shí)惆悵孤獨(dú) 之感。又如劉長(zhǎng)卿的《逢雪宿芙蓉山主人》的前兩句“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋 貧”，是一聯(lián)對(duì)偶句，“日暮”對(duì)“天寒”，寫投宿的時(shí)間，是在寒冬的日暮 時(shí)分?！吧n山遠(yuǎn)”對(duì)“白屋貧”，寫主人家的居住環(huán)境和家庭狀況，一個(gè)“遠(yuǎn)” 字，寫出了天氣昏暗中周圍青山的朦朧；一個(gè)“貧”字，點(diǎn)出了投宿的這戶山 里人家的貧寒。以上所舉詩(shī)句中“關(guān)”、“出”、“孤”、“遠(yuǎn)”、“貧”這 些字詞，都是理解詩(shī)句意思的關(guān)鍵詞語(yǔ)，把它們的意思講清楚了，學(xué)生在弄懂 詩(shī)句字面意思的基礎(chǔ)上，才有可能比較順暢地疏通整首詩(shī)的意思。 二、熟讀 通過粗講，學(xué)生對(duì)詩(shī)句的雕有了大概理解之后，接下來最重要的是熟讀。 而熟讀對(duì)小學(xué)生來說，最具效果的莫過于誦讀。說起誦讀，其實(shí)古人寫詩(shī)，往 往都是在“誦”的過程中完成的。難怪有人說“動(dòng)聲曰吟，長(zhǎng)言曰詠，作詩(shī)必 歌”了。因此，讀詩(shī)也不應(yīng)該離開吟詠誦讀，所以古人又說：“讀詩(shī)之法，須 掃蕩胸坎凈盡，然后吟哦上下，諷詠從容?！彼未闹祆涓沁M(jìn)一步提出讀書 成誦的要求：“須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字， 不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，永遠(yuǎn)不忘。古人云： ‘讀書千遍，其義自見?！^讀得熟，則不待解說，即曉其義也?！彼詴?瑯瑯，“南窗讀書吾伊聲”，“夜半猶聞讀書聲”，才是讀書富有詩(shī)意的境界。 讀書本是一種個(gè)性化的行動(dòng)，動(dòng)嘴“讀”書，心、眼、口、耳并用，是各種感 官的綜合參與，其效果較之單純用“眼”看，要好得多。讀書時(shí)讀出聲來，便 于大腦快速接受符號(hào)和信號(hào)，易于激活存儲(chǔ)于大腦中的生活經(jīng)驗(yàn)，有助于對(duì)文 句的理解，也容易記住。 什么是熟讀？用古人的話說，就是達(dá)到“使其言皆出之于吾之口”，換句 話說，就是讀得滾瓜爛熟，以至熟而成誦。這個(gè)過程更多地應(yīng)該是學(xué)生個(gè)人誦 讀的過程，要給足時(shí)間，放開手腳讓學(xué)生獨(dú)立練讀，而不是課堂上那種整齊劃 一的齊讀。這樣才不致于混滅學(xué)生的個(gè)性，扼殺學(xué)生的讀書興趣，才能使學(xué)生 在熟讀的過程中，培養(yǎng)他們對(duì)古詩(shī)句的語(yǔ)感，把古詩(shī)的語(yǔ)言納入自己的語(yǔ)言中 來。 上面是就“講”和“讀”兩方面談了對(duì)古詩(shī)教學(xué)的想法。其實(shí)，古詩(shī)教學(xué) 還有一個(gè)引導(dǎo)學(xué)生“思”和“行”的問題。思，要深思。思和讀是相輔相成的 兩個(gè)方面。讀便是學(xué)，學(xué)便是讀，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，所以朱 嘉又說： “讀了又思，思了又讀，自然有意?？嘧x而不思，又不知其味。” “熟 讀“繼以精思，使其意皆若出之于吾之心，然后可以有得耳”。當(dāng)然，這里所 說的深思一定要符合小學(xué)生的實(shí)際，應(yīng)該是他們力所能及的。所謂行，就是讓 學(xué)生結(jié)合實(shí)踐對(duì)熟讀的古詩(shī)去感悟和體驗(yàn)，教師可創(chuàng)設(shè)各種條件，啟發(fā)學(xué)生展 開聯(lián)想和想像。進(jìn)入詩(shī)句所描繪的情景。比如熟讀了韓愈的《早春》，為了讓 學(xué)生感受“草色遙看近卻無”的情景，有的教師就在早春時(shí)節(jié)帶領(lǐng)學(xué)生到野外 去看景，通過實(shí)地觀察，學(xué)生在遠(yuǎn)看、近看中，對(duì)詩(shī)句就有了深切的感受。又 如《登鸛雀樓》，“欲窮千里目，更上一層樓”，寥寥十個(gè)字，如果讓學(xué)生僅 用白話把它翻譯過來，那就未免太簡(jiǎn)單甚至枯燥了；如果讓學(xué)生登高望遠(yuǎn)，那 么通過他們的審視和體驗(yàn)，詩(shī)句中蘊(yùn)含著的深沉感情和深刻哲理，就容易感受 和領(lǐng)悟了。 1． 把握節(jié)奏，吟出詩(shī)味吟誦可以讓學(xué)生領(lǐng)略詩(shī)歌語(yǔ)言的音韻美。小學(xué)生雖不能完全領(lǐng)會(huì)詩(shī) 歌聲調(diào)、平仄、韻腳的內(nèi)在規(guī)律，但他們可以通過吟誦意會(huì)到詩(shī)詞的語(yǔ)言美和內(nèi)涵美。 為此，教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生把握詩(shī)歌的吟誦節(jié)奏。因?yàn)榛逎D深的理論小學(xué)生不易理解， 教師可以教給學(xué)生一些簡(jiǎn)便易懂的方法：二個(gè)詞構(gòu)成一個(gè)音節(jié)單位，近體詩(shī)多以兩個(gè)音 節(jié)為一個(gè)節(jié)奏，最后一個(gè)單字為一個(gè)節(jié)奏。五言詩(shī)的音節(jié)節(jié)奏多以二二一為主 發(fā)掘詩(shī)詞蘊(yùn)含之美 厚積鑒賞審美之能――淺談古詩(shī)詞的學(xué)與教 文方 古典詩(shī)詞是我們偉大民族五千年?duì)N爛文化的結(jié)晶，是我們的寶貴財(cái)富。它短小精練、節(jié)奏優(yōu) 美、形象生動(dòng)、內(nèi)蘊(yùn)幽遠(yuǎn)，有許多豐富多彩的藝術(shù)形象、引人入勝的深邃意境、凝練生動(dòng)的 優(yōu)美詞句、強(qiáng)烈感人的抒情色彩。通過吟誦古詩(shī)可以提高聯(lián)想、想象能力，進(jìn)而增加藝術(shù)修 養(yǎng)。小學(xué)課本收錄了不少古詩(shī)詞精品，認(rèn)真地發(fā)掘研讀，不僅可以使教學(xué)效果更好，教師本 身也會(huì)受益匪淺。 一、反復(fù)吟誦，陶冶性情 古詩(shī)是古代的文人墨客宣泄內(nèi)心情感成的一種短小精悍的文字， 是作者心血的凝煉。 而我們 讀者，要憑借含義深遠(yuǎn)、高度濃縮的文字體會(huì)詩(shī)詞蘊(yùn)含的境界，必須馳騁自己的想象，運(yùn)用 豐富的聯(lián)想。如劉禹錫《陋室銘》之“斯是陋室，唯吾德馨?！薄昂温校俊睂懥俗髡吒?潔的意趣和安于樂道的心志使“陋室”不“陋”， 由此告誡后者美好的德行才是志士的寶貴 財(cái)富。再如孟郊《游子吟》之“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言 寸草心， 報(bào)得三春暉。 ”反復(fù)吟詠之間可體味到洋溢在字里行間的濃濃親情以及身為子女應(yīng) 該感念親恩、報(bào)答慈母的良好規(guī)勸。教師自身讀懂了，讀透了，給學(xué)生講述起來就會(huì)得心應(yīng) 手，提高學(xué)生的理解程度。 二、入情入境，領(lǐng)悟意境 詩(shī)歌，重在陶冶性情，擴(kuò)展想象。古詩(shī)文在創(chuàng)作過程中，不但講究韻律美，還十分強(qiáng)調(diào)意境 美。 一定要領(lǐng)會(huì)入詩(shī)的意境， 體驗(yàn)詩(shī)人的感情， 詩(shī)情畫意地品古詩(shī)。 如李白 《贈(zèng)汪倫》 之“桃 花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，融情于景，借景抒情，展現(xiàn)了深邃的藝術(shù)意境。為了開 拓學(xué)生的想象能力， 教師可以先讓學(xué)生以“假如我就是詩(shī)人， 那是怎樣的情景”進(jìn)入該詩(shī)的 意境。學(xué)生可根據(jù)教師的點(diǎn)撥，展開想象的翅膀，體會(huì)這首詩(shī)的詩(shī)情畫意：春暖花開的長(zhǎng)江 兩岸，彩碟翩翩起舞，百花散發(fā)著芬芳，江面滾滾的波浪向東流去，一葉扁舟在長(zhǎng)江之渡口 將要遠(yuǎn)行，船頭的詩(shī)人卻怎么也不肯進(jìn)艙，一次次的抱拳施禮告別，岸邊的送行人更是依依 不舍， 舉起的手臂不知揮動(dòng)了多長(zhǎng)時(shí)間， 分別保重的話語(yǔ)卻哽咽在喉嚨中??這美妙的想象 融入了學(xué)生對(duì)美的理解和創(chuàng)造之中，即使是不同程度的學(xué)生也能產(chǎn)生一種身臨其境之感。 三、聯(lián)系舊知，展開想象。 “沒有想像就沒有藝術(shù)欣賞”，古詩(shī)文的欣賞同樣離不開想象。在指導(dǎo)學(xué)生欣賞，誦讀古詩(shī) 文的過程中，可以讓學(xué)生根據(jù)作品的語(yǔ)言描繪，在腦中勾畫出各種人物，情景，環(huán)境，內(nèi)心 活動(dòng)等。在學(xué)毛澤東的《卜算子 詠梅》時(shí)，可以聯(lián)系陸游的同名古詩(shī)，進(jìn)行對(duì)比，展開想 象，訓(xùn)練說話，會(huì)取得了良好的效果。陸游是用比興的手法，通過對(duì)梅花不怕風(fēng)雨摧殘、一 任群芳嫉妒、在孤獨(dú)寂寞中開放、永保磬香等一系列特質(zhì)的描寫，含蓄委婉地寄托了自己為 抗金救國(guó)不怕打擊、不怕孤立、決不與投降派同流合污的崇高情操。而毛澤東在詞的上片贊 揚(yáng)了梅花不怕白丈冰雪的堅(jiān)強(qiáng)性格， 下片則表達(dá)了梅花的志愿和寬闊的胸襟， 抒發(fā)了無產(chǎn)階 級(jí)革命家的壯志豪情。由于毛澤東和陸游所處的時(shí)代不同，性格不同，經(jīng)歷不同，審美情趣 不同，所以詞的思想內(nèi)涵也就明顯不同。陸游的詞憂傷憔悴，音調(diào)低沉；毛澤東的這首詞則 充滿希望、信心和樂觀情緒，意境和色調(diào)，迥然不同。把這些點(diǎn)撥到位，比單純講陸游詩(shī)效 果好得多。 四、悟懂情調(diào)，吟唱共鳴 詩(shī)人依靠詩(shī)歌蘊(yùn)蓄豐富的內(nèi)容寄托強(qiáng)烈的感情。 讀者在學(xué)習(xí)時(shí)需展開聯(lián)想， 去領(lǐng)會(huì)言外之意， 并從中受到感染與熏陶。 在學(xué)古詩(shī)時(shí)要通過詩(shī)句去分析其中豐富的內(nèi)容， 領(lǐng)會(huì)詩(shī)人強(qiáng)烈的感 情，并從中發(fā)掘出詩(shī)中的深刻含義。古詩(shī)最講究押韻、平仄等。很多優(yōu)秀的詩(shī)人都是精通音 律的，他們?cè)诘鸵鳒\唱中渾然無我，與天地齊在，與大地永恒，與萬物同呼吸，與神靈共命 運(yùn)，寫下了不朽之作。很多神奇的佳作當(dāng)時(shí)就在藝妓的曲目里。如婉約派的領(lǐng)袖柳永就是一 位宮廷樂師。南唐后主李昱就不僅工于詞，還妙解音律，愁苦堪哀的《虞美人》、擲地有聲 的《滿江紅》、高亢深沉的《臨江仙》等都被后人傳唱至今。 大量誦讀古詩(shī)司，不但能豐富語(yǔ)言積累，提高人文素養(yǎng)，而且古詩(shī)詞中關(guān)于理想、思想、道 德、情感意志等等的見解，在潛移默化中必然會(huì)在我們心中產(chǎn)生一種先入為主的效應(yīng)，左右 我們的內(nèi)心世界，可以有效地啟迪兒童想象，凈化童心?！半S風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”，學(xué) 生在潛移默化中培養(yǎng)了語(yǔ)感，發(fā)展了能力，提高了文化素養(yǎng)。 前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說： “教育，如果沒有美，沒有藝術(shù)，那是不可思議的?！币虼?， 在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)把審美教育寓于語(yǔ)言文字訓(xùn)練之中， 通過創(chuàng)設(shè)情景， 利用教材中豐富的美育因 素去誘發(fā)學(xué)生的情感，幫助學(xué)生形成真、善、美的心理素質(zhì)，使學(xué)生在對(duì)語(yǔ)言文字的理解和 表達(dá)得到發(fā)展的同時(shí)，受到美的熏陶，提高審美能力。祖國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古詩(shī)在我國(guó)文化 史上有著不可替代的地位，它是美的文學(xué)。作為一名小學(xué)教師帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古代藝術(shù)殿堂， 去體會(huì)古詩(shī)的語(yǔ)言美，感受古詩(shī)的畫面美，領(lǐng)悟古詩(shī)的意境美，理解古詩(shī)的哲理美，是我們 義不容辭的責(zé)任。 一、 通過反復(fù)吟誦品味古詩(shī)的語(yǔ)言美文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)， 古詩(shī)則是用最精粹的語(yǔ)言寫成 的。因此，在古詩(shī)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言美，對(duì)于理 解古詩(shī)的思想內(nèi)容和寫作藝術(shù)，以 及提高學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，都具有十分重要的意義。 古詩(shī)的語(yǔ)言美，首先是指語(yǔ)言的音樂美。原始詩(shī)歌是原始人類在勞動(dòng)過程中，為協(xié)調(diào)勞 動(dòng)節(jié)奏和激發(fā)勞動(dòng)熱情的歌唱。它合乎樂曲的韻律、節(jié)奏，講究韻腳的合轍、平仄的搭配， 以及字?jǐn)?shù)、句數(shù)的整齊、均衡。因此，凡稱詩(shī)，即便不唱，誦讀起來也瑯瑯上口，鏗鏘有聲， 自然而然地產(chǎn)生樂感，讓人感受到悅耳順暢的音韻美，均勻和諧的節(jié)奏美。如李白的《 靜 夜思》 “床前明月光， ： 疑是地上霜。 舉頭望明月， 低頭思故鄉(xiāng)。 詩(shī)中一、 四句的 ” 二、 “光” 、 “霜”、“鄉(xiāng)”押韻，但句內(nèi)平仄交錯(cuò)，句間平仄相對(duì)，充分顯示出語(yǔ)言的音韻美。古詩(shī)的 節(jié)奏五言詩(shī)與七言詩(shī)也截然不同，五言詩(shī)如李清照的《夏日絕句》：“生當(dāng)/做/人杰，死亦 /為/鬼雄。至今/思/項(xiàng)羽，不肯/過/江東?！逼哐栽?shī)如李白的《早發(fā)白帝城》：“朝辭／白 帝／彩云／間， 千里／江陵／一日／還。 兩岸／猿聲／啼／不住， 輕舟／已過／萬重／山。 ” 節(jié)奏劃分各不相同，古詩(shī)的語(yǔ)言就顯示出一種疏密相間、緩急交替、整齊勻稱的節(jié)奏美。 古詩(shī)的語(yǔ)言美，還指語(yǔ)言的精確美、凝煉美。每首古詩(shī)的字?jǐn)?shù)有限，因而詩(shī)人十分講究 用詞的精當(dāng)確切、凝煉含蓄，有時(shí)一字一詞，包含極豐富的內(nèi)容。如李白的《望天門山》： “天門終斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來?！痹?shī)寫天門山附 近長(zhǎng)江的雄偉景色， 以簡(jiǎn)潔的畫面， 表現(xiàn)長(zhǎng)江的磅礴水勢(shì)及天門山夾江對(duì)峙的險(xiǎn)要， “兩 其中 岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來。”這一句中的“出”和“來”化靜為動(dòng)，惟妙惟肖地表現(xiàn) 出地勢(shì)的險(xiǎn)要，給人以動(dòng)態(tài)美。 古詩(shī)的語(yǔ)言美，也表現(xiàn)在語(yǔ)言風(fēng)格的多樣性上。不同的作品或不同的詩(shī)人，表現(xiàn)出不同 的語(yǔ)言風(fēng)格。如李白詩(shī)歌的豪放，杜甫詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)，白居易詩(shī)歌的通俗等，顯示出古代詩(shī)人 語(yǔ)言的不同風(fēng)格之美。 教師在教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生感受和理解古詩(shī)的語(yǔ)言美呢？教師首先要指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦 讀，體會(huì)出詩(shī)歌的音樂美、節(jié)奏美，然后發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，自己動(dòng)手通過查閱資料弄懂詩(shī) 中的詞義、句意，正確理解詩(shī)的內(nèi)容和體會(huì)詩(shī)人的思想感情，最后指導(dǎo)他們反復(fù)吟誦，進(jìn)一 步感受古詩(shī)的語(yǔ)言美。 二、 通過啟發(fā)想象感受古詩(shī)的畫面美宋代著名文學(xué)家蘇軾在評(píng)論唐代大詩(shī)人、 畫家王維 （摩詰）的《藍(lán)田煙雨圖》時(shí)說：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”可 見詩(shī)與畫是有共同點(diǎn)的。 詩(shī)與畫之所以能夠相通，是因?yàn)閮烧哂心承┕餐膶徝捞匦?，如?shī)與畫都具有色彩美、 結(jié)構(gòu)美、韻律美、意境美，等等。因此，唐宋許多著名詩(shī)人的詩(shī)句，常常被告人選作繪畫的 題材。從小學(xué)教材中所選的古詩(shī)看， 其中不少堪稱“詩(shī)中有畫”的名篇。如楊萬里的《小 池》：“泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！痹?shī)人著 眼于小池，抓住泉眼、樹陰、小荷、蜻蜓等景物的特點(diǎn)，用清新活潑的語(yǔ)言 ，描繪了一幅 靜謐、溫馨而富于生機(jī)的“泉池小荷”圖。杜甫的《絕句》：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺 上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”全詩(shī)一句一景，合起來則宛如一幅渾然一體 的畫卷。其中 對(duì)景物色彩的描繪有鸝之“黃”，柳之“翠”，鷺之“白”，天之“青”， 雪之“白”，還有暗含詩(shī)中的江之藍(lán)、船之褐等。這些色彩絢麗的景物，遠(yuǎn)近高低相映成趣， 真是一派春和景明、令人賞心悅目的景象。 詩(shī)和畫雖然有某些共同的審美特征，但是，畫是視覺藝術(shù)，詩(shī)是語(yǔ)言藝術(shù)，兩者的審美特征 也有明顯的區(qū)別。畫，是用線條、色彩、形體、構(gòu)圖等來表現(xiàn)的，具有直觀性；詩(shī)，是用語(yǔ) 言描述的“無形畫”，具有間接性。因此，教師在古詩(shī)教學(xué)中，必須通過語(yǔ)言這個(gè)媒介，啟 發(fā)學(xué)生去想象，才能使學(xué)生感受詩(shī)中的畫面美。 怎樣啟發(fā)學(xué)生的想象，讓學(xué)生感受到古詩(shī)中的畫面美呢？首先，教師要善于運(yùn)用幻燈、 繪畫等輔助手段。有些詩(shī)，通過觀看教學(xué)掛圖或幻燈片課件演示，能幫助學(xué)生感受詩(shī)中的畫 面美，加深對(duì)詩(shī)的理解。如教學(xué)《詠柳》時(shí)，我先出示柳樹的圖片，請(qǐng)學(xué)生用自己的語(yǔ)言來 描述看到的柳樹，然后再學(xué)習(xí)古詩(shī)，學(xué)生能夠以自己描述的情景為依據(jù)展開想象，進(jìn)而理解 古詩(shī)的內(nèi)容，學(xué)習(xí)之后，再要求學(xué)生根據(jù)自己的理解描繪一幅柳樹的畫面，很容易使學(xué)生感 受到古詩(shī)的畫面美。其次，教師要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。如王安石的《元日》：“爆竹 聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶??日，總把新桃換舊符?！泵枥L的是人們喜迎除 夕，忙碌愉快的情景。教學(xué)時(shí)我啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想自己過年時(shí)的心情，使他們腦子里呈現(xiàn)出喜悅 的畫面，再介紹一些舊俗，學(xué)生會(huì)展開想象從而感受到詩(shī)中的畫面美。其三，教師要善于引 導(dǎo)學(xué)生通過多種感官去感受。如駱賓王的《鵝》：“鵝，鵝，鵝， 曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠 水，紅掌撥清波?！逼渲小凹t”、“綠”、“白”、“清”等詞能引起視覺上的美感， “歌” 有聽覺感受，“浮”、“撥”等動(dòng)詞有觸覺感受。如果教師能引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用眼、耳、鼻、皮 膚等多種感 官去感受，學(xué)生就能感受到詩(shī)中有聲有色、有靜有動(dòng)的畫面美。 三、 通過理解詞句領(lǐng)悟古詩(shī)的意境美意境是美學(xué)思想中的一個(gè)重要范疇。 指作者的立意， 意， 即思想、情感；境，指作者所描繪的環(huán)境，包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。所謂意境，是藝術(shù)家 的審美體驗(yàn)、情趣、理想與經(jīng)過提煉、加工后的生活圖景融為一體而形成的一種藝術(shù)境界。 就古詩(shī)而言，詩(shī)人往往將自己的感情、愿望寄托在所描寫的客觀事物之中，使自然事物 好像也有了人的感情， 從而創(chuàng)造出情景交融的藝術(shù)境界。 事物的情感是隨著人的情感變化而 變化的。正如清代吳喬在《國(guó)爐詩(shī)話》中所云：“詩(shī)以情為主，景為賓，景物無自生，惟情 所化，情哀則景哀，情樂則景樂。”如杜甫的《春望》：“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí) 花濺淚，恨別鳥驚心?！眹?guó)家殘破，在詩(shī)人眼中，連盛開的花兒也會(huì)落淚，鳥兒的鳴囀也令 詩(shī)人心悸?？梢姂?zhàn)爭(zhēng)之亂給詩(shī)人帶來的傷害是巨大的。這兩句詩(shī)情景交融，意在言外，構(gòu)成 了風(fēng)韻天成、含而不露的獨(dú)特的意境美。 “有境界則自成高格”。古詩(shī)的意境美，是詩(shī)人在創(chuàng)作中的刻意追求。因此，在古詩(shī)教 學(xué)中，教師也應(yīng)該 十分重視引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟詩(shī)中的意境美。如何引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟古詩(shī)的意境美 呢？劉勰在《文心雕龍》中說：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！痹?shī)人“情動(dòng) 而辭發(fā)”，詩(shī)中蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的感情。教師必須引導(dǎo)學(xué)生“披文入情”，才能使學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)人 的感情，進(jìn)而領(lǐng)悟詩(shī)的意境美。具體說來，主要應(yīng)做到以下三點(diǎn)：一、教師在教學(xué)中應(yīng)該動(dòng) 之以情，并通過自己動(dòng)情激發(fā)學(xué)生動(dòng)情，使學(xué)生情感的琴弦得以奏響，使他們一同進(jìn)入或歡 欣或傷感的情態(tài)。這就要求教師講課的語(yǔ)言、表情、動(dòng)作等富于感情，切忌無動(dòng)于衷的一般 講解。二、教師應(yīng)根據(jù)每首詩(shī)的不同特點(diǎn)，從具體的語(yǔ)言文字出發(fā)，啟發(fā)學(xué)生體會(huì)詩(shī)中所表 達(dá)的感情。既要從一首詩(shī)的整體上去把握詩(shī)的感情，又要體會(huì)詩(shī)中某些詞句的感情色彩。如 柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”既要引導(dǎo)學(xué) 生從整體上體會(huì)詩(shī)人如何借描寫江畔雪景，借歌詠垂釣“寒江”的漁翁，來寄托自己的清高 和孤傲，抒發(fā)自己在政治上失意的郁悶心情，又要抓住“絕”、 “滅”、 “孤舟”、 “獨(dú)釣”、 “寒江” 等詞語(yǔ)仔細(xì)品味， 體會(huì)詩(shī)人的感情和用詞之精妙 .意境是由作者的主觀感受和客觀 景象融合而成的，而作為主觀感受的“意”又往 往寄寓在客觀景象的“境”中，因此，教 師在古詩(shī)教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生入其“境”，才能使學(xué)生“悟其神”，會(huì)其“意”，領(lǐng)悟古詩(shī)的 意境美。 四、通過探求意蘊(yùn)理解古詩(shī)的哲理美“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹 又生?！边@首《草》蘊(yùn)含著“具有旺盛生命力的新生事物是不可扼殺的”的深刻哲理。葉紹 翁的《游園不值》：“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻 來?！边@是一首古今傳誦的寫春景的名詩(shī)，它給人們以啟迪的哲理是：一切新生事物、美好 事物都具有旺盛的生命力，任何人想壓制它都是不可能的。 然而，詩(shī)人表達(dá)哲理與哲學(xué)家闡述哲理的方式是有區(qū)別的。正如別林斯基所說： “哲學(xué) 家用三段論法說話， 詩(shī)人用圖畫和形象說話??一個(gè)用邏輯上的論證， 而另一個(gè)則用圖畫罷 了?！惫旁?shī)詩(shī)人在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，往往把自己的情操、理想等融入景物描繪之中，或給人以鼓 舞，或給人以啟迪，因而詩(shī)中暗含深刻的哲理。如蘇軾的《題西林壁》： “橫看成嶺側(cè)成峰， 遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！?表面上寫廬山，然而，只要我們 深入思索， 就能悟到這樣一個(gè)哲理： 對(duì)任何事物，只有全面觀察、了解，不局限于一隅之見， 才能獲得正確的認(rèn)識(shí)。 根據(jù)哲理詩(shī)的特點(diǎn)， 要使學(xué)生理解古詩(shī)的哲理美， 教師在教學(xué)中應(yīng)處理好以下幾個(gè)關(guān)系： 第一是情與理。哲理詩(shī)中的“情”與“理”，是詩(shī)人的情感與理性觀念的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。不 少古詩(shī)往往通過抒情而言志，情中有理，理中含情。如李紳的《鋤禾》：“
鋤禾日當(dāng)午，汗 滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐 ，粒粒皆辛苦?！彼粌H抒發(fā)了詩(shī)人無限的憤慨和同情勞動(dòng)人民的 真摯情感，而且道出了一個(gè)不可移易的真理：人類社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富，都是勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng) 而創(chuàng)造的。教師在教這首詩(shī)時(shí)，既要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)中的感情 ，又要理解詩(shī)中情理交融的 哲理美。第二是形與神。哲 理詩(shī)中形與神的關(guān)系，就是藝術(shù)形象與哲理的關(guān)系。哲理是藝 術(shù)形象的靈魂，而藝術(shù)形象則是哲理的軀殼。哲理總是因形而生，借形以寓，因此，教師應(yīng) 啟發(fā)學(xué)生由形悟神，探求詩(shī)中的意蘊(yùn)，理解詩(shī)的哲理美。如王之渙 的《登鸛鵲樓》：“白 日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！苯處熢诮虒W(xué)時(shí)，既要讓學(xué)生感受到詩(shī) 中所描繪的祖國(guó)萬里河山的壯麗景色， 又要引導(dǎo)學(xué)生理解蘊(yùn)含于景色描寫之中的 “只有站得 高才能看得遠(yuǎn) ”的深刻哲理。第三是理與趣。理與趣的關(guān)系，是詩(shī)中的理性內(nèi)容與審美特 征關(guān)系的一種特殊表現(xiàn)。 優(yōu)秀的哲理詩(shī)都具有 “理趣”，既富于哲理性，又富于藝術(shù)趣味性。 因此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生欣賞詩(shī)的 藝術(shù)趣味，使學(xué)生在教師生動(dòng)形象、理趣盎然的教學(xué)中理 解古詩(shī)的哲理美。我想教師如只講生硬的“理”而忽視“趣”，學(xué)生是不會(huì)“買帳”的。 祖國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)， 古詩(shī)在我國(guó)文化史上有著不可替代的地位， 作為一名小學(xué)教師帶領(lǐng) 學(xué)生走進(jìn)古代藝術(shù)殿堂，去體會(huì)古詩(shī)的語(yǔ)言美，感受古詩(shī)的畫面美，領(lǐng)悟古詩(shī)的意境美，理 解古詩(shī)的哲理美，是我們義不容辭的責(zé)任。 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文：小學(xué)古詩(shī)的教學(xué) 一、課題的提出： 生活中有美，古詩(shī)教學(xué)中也有美。古詩(shī)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹，經(jīng)過千百年的沉淀，流 傳下來的能夠選入小學(xué)課本里的古詩(shī)更是精華中的精華， 可謂字字珠璣。 它是中華文化的一 部分，是學(xué)生近距離接觸、感受中華文化的一個(gè)窗口。它是激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛 的一個(gè)切入點(diǎn)，尤其是小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)推薦背誦的 70 首古詩(shī)詞，都是歷代名篇，不僅 內(nèi)涵豐富， 具有很高的審美價(jià)值和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力， 而且短小精悍， 詞句優(yōu)美， 韻體和諧， 節(jié)奏性強(qiáng)，易讀易記。小學(xué)古詩(shī)的教學(xué)，對(duì)于小學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文 化智慧，提高文化品位和審美情趣，培養(yǎng)熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感，受到高尚情操與趣味的 熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富學(xué)生的精神世界有著舉足輕重的意義， 新課程標(biāo)準(zhǔn)指出： “ 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該立足于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，為他們的終身學(xué)習(xí)、 生活和工作奠定基礎(chǔ) ” ， “ 以生為本 ” 的教學(xué)理念始終警策著我們。小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教 學(xué)是個(gè)難點(diǎn)， 在以往的教學(xué)過程中， 許多教師基本上是一個(gè)路子教學(xué)： 老師講解， 學(xué)生識(shí)記， 最后背誦。 雖然現(xiàn)在已經(jīng)有很多人做了各種各樣的嘗試來試圖改變這一局面： 如創(chuàng)設(shè)情境教 學(xué)古詩(shī)，利用音樂欣賞古詩(shī)，進(jìn)行美的古詩(shī)教學(xué)研究，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)，體現(xiàn)學(xué)生的 主體性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力等等，但總覺得這些教學(xué)模式內(nèi)容豐富，且只留于形式，這樣的 模式教學(xué)，也只能是強(qiáng)硬地灌給學(xué)生一些知識(shí)，而學(xué)生的自學(xué)能力得不到培養(yǎng)，更何況中國(guó) 的古詩(shī)詩(shī)情畫意充滿了美感， 這種模式教學(xué)卻又讓學(xué)生失去了那一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。 反思過 去，我們說小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生自主探究的能力，重視學(xué)生的自主性，重視 以讀為本，讀中感悟，使學(xué)生終生受益。我們面對(duì)的是一個(gè)個(gè)活生生的人，他們有思想，有 感情， 有獨(dú)立的人格， 是具有主觀能動(dòng)性的生命體， 每個(gè)學(xué)生都蘊(yùn)藏著獨(dú)立學(xué)習(xí)的巨大潛能， 古詩(shī)的教學(xué)就要打破這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教師要放開自己，放開學(xué)生，讓學(xué)生自主探究， 深切體會(huì)古詩(shī)的意境美、語(yǔ)言美、音韻美和形象美。同時(shí)，新課標(biāo)也強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的交流與 整合，這種古詩(shī)教學(xué)模式啟發(fā)學(xué)生自求自得，自主探究，讓學(xué)生在語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中，能力與 素質(zhì)得到全面發(fā)展與提高。 二、課題的界定： 課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)， 語(yǔ)文學(xué)習(xí)是學(xué)生的個(gè)性化行為。 而古詩(shī)教學(xué)作為語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部 分更應(yīng)是一次自主體驗(yàn)的過程。近十年來，在美國(guó)興起的建構(gòu)主義心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)的 過程是主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過程，而不是被動(dòng)接受外界的刺激；學(xué)生以自己已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)為 基礎(chǔ)，對(duì)新的知識(shí)信息進(jìn)行加工、理解，由此建構(gòu)起新知識(shí)的意義，同時(shí)原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)又 因?yàn)樾轮R(shí)經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變。所以學(xué)習(xí)過程不是對(duì)新信息的直接吸收和積累， 而是新舊知識(shí)之間的相互作用。 學(xué)生是閱讀的主體， 小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)的意義是學(xué)生在教師 指導(dǎo)下，以已有知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)生成的。葉圣陶先生說，閱讀是吸收，寫作是傾吐。 實(shí)際上，閱讀也需要傾吐，可以說閱讀是伴隨著傾吐的吸收。猶如吃飯，吃飯自然是吸收， 但必須分泌唾液、消化液，伴隨著傾吐消化液才能吸收食物營(yíng)養(yǎng)。由此看來，在小學(xué)語(yǔ)文古 詩(shī)教學(xué)中，毫無疑問，必須十分尊重學(xué)生這種自主性 . 蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中指出， “ 學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是他們對(duì) 學(xué)習(xí)的對(duì)象采取研究的態(tài)度 ” .布魯納認(rèn)為，教學(xué)過程就是在教師的引導(dǎo)下學(xué)生發(fā)現(xiàn)的過 程，要求學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)要自我思考和探索事物，而不應(yīng)消極地接受知識(shí)，要像數(shù)學(xué) 家那樣去思考數(shù)學(xué)，像歷史學(xué)家那樣去思考?xì)v史，親自去發(fā)現(xiàn)問題的結(jié)論和規(guī)律，成為一個(gè) 發(fā)現(xiàn)者。小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中的探究性學(xué)習(xí)，是要把古詩(shī)以及自然、社會(huì)、自我都作為查閱 資料等等， 探究性學(xué)習(xí)方式， 可以使學(xué)生在更高的層面上進(jìn)行學(xué)習(xí)。 當(dāng)然， 重視探究性學(xué)習(xí)， 并不意味著接受性學(xué)習(xí)不重要， 也不意味著記憶、 理解等層面的學(xué)習(xí)沒有必要了， 恰恰相反， 接受性學(xué)習(xí)是探究性、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的前提。 這樣的教學(xué)模式， 使學(xué)生完全處于整個(gè)學(xué)習(xí)探索過程之內(nèi)。 現(xiàn)在各種資料充斥著學(xué)生的 生活， 相信學(xué)生完全有能力利用自己手頭的資料， 利用自己已有的查字典解釋字詞的能力理 解古詩(shī)。 三、課題操作策略： 1 、 自主感悟，讀準(zhǔn)詩(shī)句。古詩(shī)語(yǔ)言精練、含蓄、優(yōu)美，首先要讓學(xué)生抓住重點(diǎn)字、 詞，讀準(zhǔn)字音，了解字義，讓學(xué)生大聲朗讀， “ 不求甚解 ” 地讀，讀通，讀好，讀到朗 朗上口，在讀中自悟。 2 、 自主理解，畫詩(shī)意圖。激發(fā)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)句所描述的景象，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的理 解，體會(huì)詩(shī)句的描寫，充分發(fā)揮想象，畫詩(shī)意圖。古詩(shī)把詩(shī)人豐富多彩的生活內(nèi)容熔鑄在短 短的幾十字中，以少勝多，以大見小，給古詩(shī)教學(xué)鑒賞者留下充分的再創(chuàng)造的余地。 3 、 畫演古詩(shī)，探究詩(shī)意。古詩(shī)意境深邃，給學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的思維擴(kuò)展，想象 的空間。詩(shī)意圖形成了，學(xué)生對(duì)古詩(shī)的感悟又深了一層，在教學(xué)中讓學(xué)生合作交流討論，結(jié) 合自己畫出的詩(shī)意圖， 對(duì)照詩(shī)句說說或演演自己對(duì)詩(shī)句的理解和體驗(yàn)， 從中受到情感的熏陶， 獲得思想啟迪，享受審美的樂趣。 4 、 討論交流，體悟情理，品味語(yǔ)言美。進(jìn)一步啟示和激發(fā)學(xué)生深入地體驗(yàn)和審視感 受， 領(lǐng)悟詩(shī)句中蘊(yùn)涵的深沉的情感和深刻的事理。 講中有導(dǎo)， 導(dǎo)中有練， 啟發(fā)學(xué)生悟法用法， 引導(dǎo)學(xué)生放寬思維，說自己想說的，不要盲從于書本。 5 、 創(chuàng)設(shè)情境，感情朗讀，感受意境美、音樂美。小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)訓(xùn)練重點(diǎn)在朗讀 指導(dǎo)上，而朗讀的最高境界是入情入境，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生感受情境，讓他們進(jìn)入角色獲得自己的 情感體驗(yàn)，發(fā)揮自己的創(chuàng)見性去表現(xiàn)古詩(shī)的思想感情。教師可以通過多種方式，多渠道創(chuàng)設(shè) 情境，引學(xué)生入 “ 境 ” ，要求教師范讀，學(xué)生領(lǐng)讀，教師學(xué)生講讀，指名朗讀和熟讀成 誦，要讓學(xué)生充分地讀，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感熏陶，受到美 的教育。 6 、 改寫古詩(shī)，體驗(yàn)創(chuàng)新。在學(xué)生學(xué)習(xí)了古詩(shī)，對(duì)其形式、意境、構(gòu)思等知識(shí)有了一 定的了解后，教師再加以適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥、誘導(dǎo)，觸發(fā)學(xué)生的美感，讓他們學(xué)習(xí)詩(shī)中的寫作手法 對(duì)古詩(shī)進(jìn)行改寫。 四、課題實(shí)驗(yàn)成效： 通過一年來的實(shí)踐， 無論在改變學(xué)生自主探究理解古詩(shī)的內(nèi)容上， 還是在培養(yǎng)學(xué)生能力 與素質(zhì)的發(fā)展和提高上都取得了一定的成效。 1 、 學(xué)生自主、探究，理解古詩(shī)的內(nèi)容，并能通過賞析，理解詩(shī)中蘊(yùn)涵的思想感情， 達(dá)到會(huì)背誦。 2 、學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)的探求，自學(xué)能力大大增強(qiáng)，學(xué)習(xí)興趣更加濃厚，同 時(shí)把古詩(shī)當(dāng)作一種樂趣和享受， 從而真正發(fā)揮古詩(shī)教學(xué)的特有魅力； 鍛煉了學(xué)生搜集、 處理、 加工信息的能力。培養(yǎng)了學(xué)生自主、探究能力及對(duì)古詩(shī)的閱讀鑒賞能力，使學(xué)生在今后的習(xí) 作中形成言簡(jiǎn)意賅的文風(fēng)。 2 、 通過對(duì)古詩(shī)的學(xué)習(xí)與鑒賞，使學(xué)生受到愛國(guó)主義的熏陶和美的教育，提高學(xué)生的 語(yǔ)文素養(yǎng)。 3 、 古詩(shī)教學(xué)并不是為了學(xué)古詩(shī)而教古詩(shī)，該實(shí)驗(yàn)研究讓學(xué)生跳出了單純學(xué)古詩(shī)的境 界，拓寬學(xué)習(xí)空間，滲透與其他學(xué)科的結(jié)合與交流，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，使學(xué)生的能力與 素質(zhì)都能得到全面的發(fā)展和提高。 五、課題反思： 在教學(xué)實(shí)踐中，小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)是個(gè)難點(diǎn)，在以往的教學(xué)過程中，許多教師基本上是 一個(gè)路子教學(xué)：老師講解，學(xué)生識(shí)記，最后背誦。雖然現(xiàn)在已經(jīng)有很多人做了各種各樣的嘗 試來試圖改變這一局面，進(jìn)行美的古詩(shī)教學(xué)研究，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)，體現(xiàn)學(xué)生的主體 性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力等等，但總覺得這些教學(xué)模式內(nèi)容豐富，且只留于形式，這樣的模式 教學(xué)，也只能是強(qiáng)硬地灌給學(xué)生一些知識(shí)，而學(xué)生的自學(xué)能力得不到培養(yǎng)，反思過去，我們 說小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生自主探究的能力， 重視學(xué)生的自主性， 重視以讀為本， 讀中感悟，使學(xué)生終生受益。古詩(shī)的教學(xué)就要打破這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教師要放開自己， 放開學(xué)生，讓學(xué)生自主探究，深切體會(huì)古詩(shī)的意境美、語(yǔ)言美、音韻美和形象美。同時(shí)，新 課標(biāo)也強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的交流與整合，這種古詩(shī)教學(xué)模式啟發(fā)學(xué)生自求自得，自主探究，讓學(xué) 生在語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中，能力與素質(zhì)得到全面發(fā)展與提高。
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