【摘要】
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對古詩詞篇目的增加，要求學(xué)生能夠“誦讀古代詩詞,有意識地在積累、感悟和運用中,提高自己的欣賞品位和審美情趣”，體現(xiàn)了《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對古詩詞教學(xué)的重視。反觀當(dāng)下的古詩詞教學(xué)，仍然存在著學(xué)生興趣不高，古詩詞閱讀量少、面窄，思維缺乏深度與廣度，以及教師方法單一等問題。如何真正發(fā)揮古詩詞教學(xué)對提升學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的作用，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，塑造學(xué)生對祖國語言文字的深厚情感？怎樣的教學(xué)方法更符合古詩詞的教學(xué)要求，更有利于學(xué)生古詩詞的素養(yǎng)形成與發(fā)展？筆者結(jié)合自己的教學(xué)實踐，談?wù)剬Τ踔姓Z文古詩詞教學(xué)問題的一些思考。
【關(guān)鍵詞】 古詩詞 教學(xué)實踐 教學(xué)思考
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生能夠“誦讀古代詩詞,有意識地在積累、感悟和運用中,提高自己的欣賞品位和審美情趣”?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》對教材的編排和選文的變化，使古詩詞的篇目明顯增加，要求也有所提高。同時，在近幾年的中高考中，古詩詞鑒賞的分值和能力要求也在逐步提高。反觀當(dāng)下的古詩詞教學(xué)，仍然存在著學(xué)生興趣不高、教師方法單一等問題。大量的實驗研究證明，古詩詞教學(xué)中學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、教師的教學(xué)方法和教學(xué)質(zhì)量之間有著顯著的相關(guān)性。教學(xué)的成功與否，很大程度上取決于教學(xué)方法的優(yōu)劣。如何真正發(fā)揮古詩詞教學(xué)對提升學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的作用，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，塑造學(xué)生對祖國語言文字的深厚情感？怎樣的教學(xué)方法更符合古詩詞的教學(xué)要求，更有利于學(xué)生古詩詞的素養(yǎng)形成與發(fā)展？筆者在此結(jié)合自己的教學(xué)實踐談?wù)剬Τ踔姓Z文古詩詞教學(xué)問題的一些思考。
一、入味：以讀為本，以讀促悟
詩歌是語言的藝術(shù)、文字的音樂?！渡袝虻洹分姓f：“詩言志，歌詠言，聲依韻，律和聲；八音克諧，無相奪倫，神人以和。”詩歌教學(xué)應(yīng)從品味詩歌的語言著手，教學(xué)中教師應(yīng)該讓學(xué)生直面文本，通過反復(fù)對詩歌的誦讀來理解詩歌的內(nèi)容，感受詩人的感情，領(lǐng)悟詩歌的韻味。
詩是當(dāng)歌之詠之的。吟誦涵詠是詩歌教學(xué)的不二法門。教師該如何指導(dǎo)學(xué)生誦讀詩歌呢？
1．明確誦讀的要求
朱熹在《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》中曾經(jīng)指出：“凡讀書，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒讀一字……只是要誦讀數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。”朱熹的這段話既反映出古人對誦讀的基本要求，也發(fā)映出古人對誦讀作用的認(rèn)識。教師指導(dǎo)學(xué)生誦讀時，可以先讓學(xué)生敞開心，放開聲，自主誦讀，不設(shè)固定的條條框框束縛學(xué)生，放手讓學(xué)生自己去感悟體會，按照自己的理解去朗讀，讀出特色，讀出詩的韻味；也可以在學(xué)生誦讀古詩詞的時候，通過教師聲情并茂的范讀，輔以音樂背景的設(shè)置來創(chuàng)設(shè)良好的誦讀氛圍。
古詩詞的誦讀是主體性很強(qiáng)的教學(xué)活動。在尊重學(xué)生個體體驗的基礎(chǔ)上，教師必須對誦讀的方法進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c撥，要具體地指導(dǎo)學(xué)生在誦讀時如何處理停頓、節(jié)奏、重音、語氣等問題。因為只有這樣，學(xué)生才能很快地進(jìn)入角色誦讀詩歌。教師可以根據(jù)不同的詩歌，指導(dǎo)誦讀或快或慢，或吟或唱，或帶讀，或齊讀，或接龍，或默讀，或提問征答，學(xué)生隨著詩情的起伏，語調(diào)的高低，節(jié)奏的快慢等，很容易讀出詩詞的感情和韻味，感受詩歌朗朗上口的韻律之美。
2．激發(fā)誦讀的興趣
古詩詞的誦讀，需要教師憑借自身教學(xué)的魅力來對學(xué)生進(jìn)行富有情趣而又生動活潑的引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生誦讀的欲望，使其帶著探究的心情走進(jìn)詩歌的情境與韻味中。比如在學(xué)習(xí)婉約詞和豪放詞的時候，可以引用南宋俞文豹《吹劍錄》里所記載的故事：東坡在玉堂日，有幕士善歌，因問：“我詞何如柳七？”對月：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸曉風(fēng)殘月’；學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去’。”在學(xué)生興趣上來時，可以設(shè)問：大家想一想，十七八歲女郎執(zhí)紅牙板如何歌？關(guān)西大漢拿銅琵琶如何唱？不妨讓學(xué)生各選一詞，來一次誦讀比賽，看看誰最能讀出（唱也行）這兩種味道。有時甚至也可以特意用方言去引領(lǐng)學(xué)生吟唱古詩詞，因為方言離古音比較近，這樣讀可能更貼近古人的讀法。
教師要充分利用和整合有關(guān)古詩文誦讀的文字、音樂、音頻、視頻等教學(xué)資源，去激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣。如指導(dǎo)學(xué)生誦讀蘇軾的《水調(diào)歌頭》，可以借鑒王菲演唱的同名歌曲；誦讀張若虛的《春江花月夜》，可以欣賞我國同名的民樂名曲。通過興趣的激發(fā)，學(xué)生會自覺主動地進(jìn)入誦讀，在誦讀的探究中悟出詩意。
3．讀出詩歌的韻味
誦讀的最終目的是在反復(fù)吟誦玩味的基礎(chǔ)上使詩的韻味得以顯現(xiàn)。學(xué)生要能夠通過誦讀，對詩詞中的詞句、形象、意境、情感等形成一種領(lǐng)會悟通的能力。中國古典詩詞的韻腳、韻律使詩歌有著音樂的旋律，不同的意象，繽紛的意境，更讓中國古典詩詞具有繪畫之美。許多詩詞，只要一讀，就美得使人神情激蕩。比如筆者在教學(xué)張若虛的《春江花月夜》時，就特別引導(dǎo)學(xué)生通過誦讀來體驗詩歌的韻味?！斑B海平”“共潮生”“無月明”，語言的輕快流暢，使每一個字下都流動著音樂。從“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸”到“但見長江送流水”，作者用流麗婉轉(zhuǎn)的語言，淺唱輕吟般地傾述著自己的感情。因此，在誦讀吟詠的過程中，我讓學(xué)生注意感受詩歌的旋律。因聲求氣，涵詠詩韻，準(zhǔn)確把握詩歌的音樂美、畫面美，就能讀出這首詩的詩味。再比如，學(xué)習(xí)李白的《將進(jìn)酒》，我讓學(xué)生放開去吟誦涵詠。如果你認(rèn)為這首詩抒發(fā)的是“樂情”，你就讀出樂情；如果你認(rèn)為這首詩抒發(fā)的是“悲憤之情”，你就讀出這種悲憤。通過對詩歌的交流涵詠，學(xué)生在互動學(xué)習(xí)中理解了詩人情感的起伏變化，在“天生我材必有用”中再現(xiàn)了詩人一身傲骨的形象，體會了詩意?！霸娧灾?，歌詠言”，能讀出詩情畫意，就能讀出真正的詩味。
總之，誦讀，既可以讓學(xué)生從詩詞中領(lǐng)會詩歌的思想意蘊，也可以鍛煉學(xué)生用語言描摹事物，表情達(dá)意的能力。我們要充分激發(fā)學(xué)生的誦讀欲望，將詩詞中無聲蘊情的文字轉(zhuǎn)化成有聲色、溢感情的語言。調(diào)動學(xué)生的聽覺、視覺、感覺，去叩擊他們的心弦，使其產(chǎn)生思想與感情的共鳴，進(jìn)入最佳的吸收知識的心理狀態(tài)，切實提高語文的學(xué)習(xí)素養(yǎng)和能力。
二、入境：以點帶面，進(jìn)入詩境。
古詩詞教學(xué)的關(guān)鍵在于將學(xué)生引進(jìn)詩歌的意境，在他們面前再現(xiàn)詩歌描繪的各種藝術(shù)形象，使他們直接受到詩人情感的熏陶與感染，并學(xué)會賞析領(lǐng)悟其深蘊。詩歌教學(xué)，就是師生進(jìn)入這一藝術(shù)境界的過程，古詩詞教學(xué)只有將學(xué)生引入詩的意境，并加強(qiáng)悟性訓(xùn)練，才能獲得應(yīng)有的教學(xué)效果。
如何進(jìn)入詩境？實踐教學(xué)中可以抓住詩歌的關(guān)鍵點，以點帶面。
1．咬文嚼字
詩歌是最高的語言藝術(shù)，煉字煉句是詩人用以表現(xiàn)思想內(nèi)容，反映思想感情的最基本的手段。詩歌語言的字?jǐn)?shù)最少，而所蘊含的內(nèi)容比較豐富。詩歌教學(xué)需要學(xué)會咬文嚼字。唐代王維的《使至塞上》中“大漠孤煙直，長河落日圓”，其中的“直”和“圓”，不僅內(nèi)蘊豐富，表現(xiàn)力強(qiáng)，而且又泯滅了雕琢的痕跡，可見詩歌語言的自然與精工，正如趙翼《甌北詩話》所說：“此其煉在句前，不在句下，觀者并不見其煉之跡，乃真煉之至者矣”。王安石的名句“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字，宋祁名句“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字，張先名句“云破月來風(fēng)弄影”中的“弄”字，著一字而境界全出。細(xì)心品味詩詞的語言，就可以揣摩詩歌的深厚內(nèi)涵。
對語言的品味最有效的方法是換字咀嚼和改寫對比。
比如杜甫的《蜀相》“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”中的“自”改為“現(xiàn)”“空”改為“鳴”，意境有無變化？通過改換字詞，我們會認(rèn)識到：用“現(xiàn)”“鳴”傳達(dá)的是一種賞心悅目的景象，然而用“自”“空”兩字修飾，則所含之情大有轉(zhuǎn)折，階前的草一到春天便是一片碧綠，年年如此，可它為誰而綠呢？隔葉的黃鸝叫得那么好聽，可又有誰聽呢？由此詩歌自然而然生出了“感物懷人”之意。
又比如李白的《與夏十二登岳陽樓》：“樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回?！边@首詩是唐乾元二年，李白流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳陽所作。詩中的“雁引愁心去”一句，有的版本改寫成“雁別秋江去”。哪一句更妙呢？“雁引愁心去”這一句運用了擬人手法，寫大雁有意為詩人帶走愁心，下句寫君山有情為詩人銜來好月，愁去喜來，互相映襯，寫出了李白流放遇赦的高興心情，可見“引愁心”比“別秋江”更富有感情色彩。
2．取象明意
中國傳統(tǒng)審美強(qiáng)調(diào)“以象明意”，詩歌同樣強(qiáng)調(diào)意象的作用。古詩詞的教學(xué)，最重要的方法是擷取詩歌意象，體味詩歌意蘊?！耙庀蟆钡摹耙狻笔侵冈娙说闹饔^情意；“象”是指詩人感受到的客觀物象?！耙庀蟆本褪翘N含詩人思想感情的具體形象，這是表現(xiàn)詩人感情的載體，是構(gòu)成優(yōu)美詩篇的基礎(chǔ)，也是讀者對詩歌的審美評價的依據(jù)。一首詩從字面上看是詞的連綴，從構(gòu)思上看是意象或意象的組合，詩人不僅要用意象進(jìn)行感受和思考，還要用意象來抒發(fā)自己內(nèi)心的情感。因此，取象明意是我們教學(xué)古典詩歌的一把鑰匙。學(xué)習(xí)古典詩詞，要有借助意象去把握詩意的能力。
比如王冕的《墨梅》：“我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！痹娭械摹澳贰本褪窃姼璧囊庀?。但這梅已非自然界之梅，而是作者心中之梅，一樹帶著墨色的有個性的梅。細(xì)細(xì)品味，我們能感受到詩歌宣泄的情感，感受詩人狂放不羈，特立獨行，安然自適的個性特征。
古詩詞中的很多“意象”是在漫長的歷史進(jìn)程中為中國文化賦予了某種特定內(nèi)涵的事物。如歲寒三友中的“松”，中國文化賦予它“堅韌挺拔”的性格，“竹”則賦予它“剛正有節(jié)”的節(jié)操，“梅”則賦予它“傲霜斗雪”的風(fēng)骨，“水仙”則是“冰清玉潔”的象征，“杜鵑”則代表一種悲劇氛圍。古詩詞教學(xué)特別需要了解這些“意象”特有的文化內(nèi)涵。學(xué)生只有在領(lǐng)悟意象寓意的過程中，才能把握詩歌的內(nèi)容，領(lǐng)會詩歌的主旨，進(jìn)入詩歌的意境，感知詩人的情感。所以，古詩詞的教學(xué)，必須以解讀詩歌的意象為突破口，以熟知詩歌意象為突破點。我想如果教師能夠在平時的教學(xué)中讓學(xué)生注意這些意象，學(xué)會在領(lǐng)會意象寓意的過程中來把握詩歌的內(nèi)容，領(lǐng)會詩歌的主旨，進(jìn)入詩歌的意境，感知詩人的情感的話，那么也就找到了一個詩歌閱讀教學(xué)的突破口。
詩歌是詩人用來反映社會生活，表現(xiàn)對生活的意見、態(tài)度和思想感情的文學(xué)體裁，是詩人心靈的外化。一位詩人選擇什么題材，表現(xiàn)什么思想，抒發(fā)什么感情，這一切均由他的人生觀和生活經(jīng)歷決定，又與他所處的時代密切相關(guān)。因此，鑒賞古詩詞時，一定要有充足的知識貯備，要明曉作者的生平、思想，了解當(dāng)時的創(chuàng)作背景，并從中悟出詩詞的作意。
比如，唐朝詩人朱慶馀的《閨意獻(xiàn)張水部》：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿：畫眉深淺入時無？”，通過詩題和內(nèi)容我們可以判斷出其內(nèi)容似乎在表現(xiàn)一個新婚的女子拜見公婆前的不安與期待的復(fù)雜心理。這樣的理解當(dāng)然流于表面，詩歌的真正意圖并不像字面所表現(xiàn)出來的那么簡單，這只有與詩歌的寫作背景聯(lián)系起來才能正確深入的理解這首詩。這首詩另有一個標(biāo)題為《近試上張水部》。而這個標(biāo)題可以幫助我們明白詩的作意。唐代應(yīng)進(jìn)士科舉的士子有向名人行卷的風(fēng)氣，以希求其稱揚和介紹于主持考試的禮部侍郎。朱慶馀此詩投贈的對象，是官水部郎中的張籍。張籍當(dāng)時以擅長文學(xué)而又樂于提拔后進(jìn)與韓愈齊名。朱慶馀平日向他行卷，已經(jīng)得到他的賞識，臨到要考試了，還怕自己的作品不一定符合主考的要求，因此以新婦自比，以新郎比張，以公婆比主考，寫下了這首詩，征求張籍的意見。因此這是一首典型的干謁詩。這首詩歌的外在含義和真實意圖之間并無實質(zhì)性聯(lián)系，但詩人卻巧妙用筆，通過新穎的比喻，委婉含蓄地把二者統(tǒng)一在一起，“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外（歐陽修語）”。了解到唐朝開科取士的這一特點之后，我們進(jìn)而也就可以理解唐代眾多的像孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》那樣的題贈詩、干謁詩的作意了。
三、入法：授人以漁，指導(dǎo)鑒賞
詩歌教學(xué)要實現(xiàn)真正的突破，達(dá)到最終不講不教的境界，教師除了要研究教法，更重要的是要指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)法。
1.教給學(xué)生一些古詩詞的基本知識。
我們所說的古詩詞，從時間上說是指1840年鴉片戰(zhàn)爭前中國的詩歌作品。古詩依據(jù)格律的要求，又可分為古體詩和近體詩。詞是宋代人的發(fā)明，又叫長短句。
古體詩又稱古詩或古風(fēng)，是依照古代的詩體來寫的。在唐人看來，從《詩經(jīng)》到南北朝的詩歌，都算是古詩，因此，所謂依照古代的詩體，也就沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)。但是，詩人們所寫的古體詩，有一點是一致的，那就是不受近體詩的格律的束縛。唐初開始形成的、在字?jǐn)?shù)、聲韻、對仗方面都有嚴(yán)格規(guī)定的一種格律詩，就是我們所說的近體詩，近體詩又稱今體詩，是同古體詩相對而言的。唐代以及其后的詩人仍有寫古體詩的。 我們可以說凡不受近體格律束縛的，都是古體詩， 有四言古詩、五言古詩、七言古詩。 近體詩分為絕句、律詩。 律詩和絕句的區(qū)別主要在于句數(shù)上。絕句又叫”截句”，共有四句，可對仗，也可不對仗。律詩共有八句，一、二兩句為首聯(lián)，三、四兩句為頷聯(lián)，五、六兩句為頸聯(lián)、七、八兩句為尾聯(lián)。律詩的頷聯(lián)和頸聯(lián)，必須對仗。無論律詩還是絕句，都有平仄的要求。
古詩詞教學(xué)的效果離不開學(xué)生對古詩詞知識的儲備，所以有必要教給學(xué)生一些古詩詞的知識。如古詩詞的種類與體例，古詩詞的發(fā)展與演變，古詩詞的風(fēng)格與特征，古詩詞的表現(xiàn)形式與技巧，等等。這些知識的儲備對于古詩詞的鑒賞閱讀作用是立竿見影的。
達(dá)爾文說:“最有價值的知識是關(guān)于方法的知識?！惫旁娫~教學(xué)應(yīng)該要教會學(xué)生一些基本的學(xué)習(xí)方法。
首先指導(dǎo)學(xué)生能用表格圖示構(gòu)建詩歌知識體系。教學(xué)中可以引領(lǐng)領(lǐng)學(xué)生用表格圖示的方式建立古代詩歌檔案。比如建立詩歌發(fā)展的框架圖示，讓師生共同種植一棵詩歌發(fā)展的大樹，以“詩經(jīng)”“楚辭”為根，以唐宋為干，以明清為葉，便于學(xué)生從宏觀上把握和了解各個時期的主要詩人及其作品；建立詩歌鑒賞對象的表格圖示，讓學(xué)生針對每一首具體的詩歌，能從形象、語言、表達(dá)技巧、詩詞的思想內(nèi)容，作者的觀點態(tài)度等方面對詩歌進(jìn)行全面的賞析。
其次要讓學(xué)生歸類整理一些常見的詩歌意象。要讓學(xué)生明確：意象是詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象，在我國古典詩歌漫長的歷程中形成的這些傳統(tǒng)的意象，其蘊含的意義基本是固定的。如果我們熟悉這些意象，會給鑒賞詩歌帶來很大幫助。這部分的教學(xué)，可以設(shè)計成研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容，布置學(xué)生分組搜集，歸類整理，交流展示。
第三，引導(dǎo)學(xué)生牢記詩歌鑒賞的術(shù)語。對于詩歌賞析，一定要用術(shù)語來闡述，要將自己定位為內(nèi)行，首先就得說內(nèi)行話，所以，教學(xué)中一定要要求學(xué)生牢記一些常見的術(shù)語，如借景抒情、融情于景、動靜結(jié)合、以哀景寫哀情、虛實結(jié)合、烘托、對比等等，分修辭、表達(dá)方式、表達(dá)技巧等。
3.精選一些典范的詩詞鑒賞為學(xué)生提供示范
詩歌的閱讀鑒賞往往要求學(xué)生能夠自行組織語言，進(jìn)行閱讀評價。但是事實上我們發(fā)現(xiàn)，如果不進(jìn)行相應(yīng)的示范與訓(xùn)練，有很多學(xué)生是不知道如何進(jìn)行閱讀鑒賞的?！肮び破涫拢叵壤淦?。”教學(xué)中教師應(yīng)該精選一些典范的詩詞鑒賞片段，比如選擇一些唐詩宋詞等鑒賞辭典或《名作欣賞》等書刊中的鑒賞文章作為范文，也可以選擇一些古人評論詩詞的詩話詞話文章或片段，來幫助學(xué)生理解、把握、鑒賞、評價古詩詞。
詩話詞話是中國古代的一種獨特的論詩論詞的文體，狹義的詩話詞話是指詩詞的話本，即關(guān)于詩詞的故事，隨筆等，如歐陽修的《六一詩話》，王國維的《人間詞話》。廣義的詩話詞話是指詩詞的評論樣式，它崛起于北宋，是中國古代詩歌體制特別是唐代律詩高度發(fā)展的產(chǎn)物，它改變了中國古代文學(xué)批評原有的格局。古詩詞鑒賞中不妨為學(xué)生提供一些古人寫的詩話詞話,如《滄浪詩話》《甌北詩話》、《六一詩話》、《詩藪》、《惠風(fēng)詞話》、《白雨齋詞話》等。這些作品中關(guān)于詩詞創(chuàng)作、鑒賞的內(nèi)容，多有真知灼見，實用性突出，對于學(xué)生對古詩詞的閱讀鑒賞有很強(qiáng)的指導(dǎo)或者借鑒意義。
4.指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一些專題閱讀、比較閱讀
針對學(xué)生古詩詞閱讀量少、面窄，思維缺乏深度與廣度的閱讀現(xiàn)狀，古詩詞教學(xué)不妨采用專題閱讀、比較閱讀的形式，這是提升學(xué)生思想深度與廣度的兩種重要的閱讀形式。
古詩詞專題閱讀的“專題”可以依據(jù)不同的角度設(shè)置?？梢园丛娙嗽O(shè)置專題，如陶淵明專題、杜甫專題、蘇軾專題等；可以按詩歌類別設(shè)置專題，如山水田園詩專題、邊塞征戰(zhàn)詩專題、懷古詠史詩專題等；可以按詩歌的發(fā)展過程設(shè)置專題，如源遠(yuǎn)流長的漢樂府，風(fēng)神初現(xiàn)的初唐詩，含苞待放的唐五代詞等。設(shè)置專題后，要指導(dǎo)學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)，通過對大量詩作及相關(guān)材料的閱讀，讓學(xué)生形成自己對詩人或作品的獨到觀點和看法，寫成鑒賞文字分享交流。
詩歌的比較閱讀，是古詩詞教學(xué)中常用的學(xué)習(xí)方法，其綜合性極強(qiáng)，在詩歌閱讀鑒賞的考查中，它可以在不增加文字閱讀量或酌情增加文字閱讀量的基礎(chǔ)上更加注重考查學(xué)生的語文能力，因而深受考試命題者的青睞。詩歌的比較閱讀，關(guān)鍵在于比較。比較的對象可以是詩歌的形象、語言、風(fēng)格、表達(dá)技巧，可以進(jìn)行同一詩人的不同風(fēng)格的詩歌比較，也可以是同一風(fēng)格的不同詩人的詩作比較。詩歌的比較閱讀中要注重將課內(nèi)詩歌與課外詩歌進(jìn)行比較，提醒學(xué)生注重課內(nèi)知識的遷移，特別是課后明確要求背誦積累的詩歌。
綜上所述，在詩歌教學(xué)上教師要積極探討，尋找最有效的教學(xué)方法，營造語文課堂的詩意空間。朱光潛說：“詩是培養(yǎng)趣味的最好的媒介，能欣賞詩的人們不但對于其他種種文學(xué)可有真確的了解，而且也決不會覺得人生是一件干枯的東西?！敝灰覀兘處熒朴谕诰颍朴谔剿?，一定可以讓古詩詞教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)上發(fā)揮重要的作用。
（本文獲寧波市中學(xué)語文論文三等獎）
作者：江南中學(xué) 謝輝根
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