黑河沿岸的高臺(tái)濕地
祁連山黑河峽谷 屈昶
黑河正義峽 劉宗新
黑河沿岸 孫伏兵
高臺(tái)縣紅崖子彩陶 萬有文
民樂東灰山遺址 萬有文
高臺(tái)駱駝城南墓群 萬有文
黑河的形成，有流傳或記載的，最早也到了距今7000－8000年的時(shí)間。那一時(shí)期正是地球的最后一個(gè)冰川期，即是史傳的伏羲氏時(shí)期。
當(dāng)時(shí)隨著地球整體氣候轉(zhuǎn)暖,祁連山上的積雪逐漸融化，一部分水從祁連山上和合黎山上流淌下來，向山下的洼地匯聚，漸漸形成一個(gè)水淵。而后漫溢而流，形成了黑河及旁系諸多河流。
黑河流域由于其地處河西走廊中部，東與蘭州、武威相連，西接西域，北鄰內(nèi)蒙古，南挨青海，地處交通要塞，所以，各民族在這一帶進(jìn)行接觸、融合，其文化形態(tài)也多以東西文化的形式混存。
有關(guān)黑河的歷史文獻(xiàn)記載
關(guān)于黑河最早的歷史記錄，就是在《山海經(jīng)》中曾多次提到的一個(gè)叫弱水的大淵。所謂弱水者，實(shí)際上就是在山下積聚的一個(gè)大淵，而古代人們不會(huì)造船，又不通舟楫，所以稱為弱水。《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》中曾對(duì)這個(gè)弱水大淵有記載：“太暤爰此，帝之所為?！币馑际欠恕ⅫS帝在這里活動(dòng)過。
而且還有與弱水很近的九丘之水、昆侖山，還有昆侖山中發(fā)源的幾大河流……這些不單給黑河增添了歷史的光彩和神秘性，同時(shí)也給我們識(shí)別黑河提供了主要的依據(jù)。比如九丘之水有可能是弱水大淵中被水環(huán)繞的幾座大的山丘，在今天的張掖盆地間，依然存在的山丘就有山丹的焉支山、民樂的東灰山、張掖的大東山、高臺(tái)的榆木山等等，這些山丘被古人指定為某個(gè)圣人的神性象征，都是很有可能的。而昆侖山，則是黑河歷史，乃至整個(gè)河西走廊、中華歷史上重要的標(biāo)志。它在今天的人們看來已經(jīng)成為中華歷史上神話時(shí)期的一個(gè)主要代表。而從昆侖山的研究和探源來看，很多國(guó)內(nèi)學(xué)者與今人都已認(rèn)定古代昆侖山即今天的祁連山，像《穆天子傳》《禹貢》《山海經(jīng)》《淮南·地形訓(xùn)》，以及后期的著作《呂覽》《括地志》中都對(duì)昆侖山的出處作了明確的標(biāo)示。而其中古代黑水的重要支流——弱水（今稱黑河）、青水、赤水等河流成為昆侖文化中不可缺少的構(gòu)成部分。
黑河流域出現(xiàn)過的古代神人或人類始祖
最早出現(xiàn)在黑河流域的神話人物要數(shù)伏羲。
伏羲出現(xiàn)在黑河流域有兩個(gè)原因。一個(gè)是伏羲在祁連山一帶躲避洪水，這不僅是一個(gè)家喻戶曉的傳說，更是從《圣經(jīng)》及地理、氣候考證中得到證實(shí)。相傳7000多年前，全球變暖，洪水泛濫，四處漫流，伏羲部落所居的天水秦安大地灣也被洪水淹沒。因河西一帶地勢(shì)海拔相對(duì)較高，伏羲便帶領(lǐng)部族到祁連山上躲避洪水。加之伏羲之母族華胥氏就在黑河一帶，這就更能說明伏羲出現(xiàn)在祁連黑水一帶的原因。由于當(dāng)時(shí)祁連山下弱水已經(jīng)形成，伏羲部族也便成為漁獵文化的代表，而結(jié)網(wǎng)捕漁正是伏羲所發(fā)明。后期伏羲部族輾轉(zhuǎn)西域發(fā)展，演變?yōu)樨登?。?shí)際上我們所說的伏羲之祖、炎黃之后，實(shí)炎黃部族即起于伏羲之族，與其一脈相承。
而在伏羲之后又出現(xiàn)了兩個(gè)杰出人物，一個(gè)是炎帝，另一個(gè)就是黃帝。炎帝傳說為農(nóng)業(yè)之祖，號(hào)煉山氏。炎是火的意思，實(shí)與火山有關(guān)系。在遠(yuǎn)古時(shí)期新疆乃至河西及黑河一帶火山非?；钴S，即為炎帝所處或生活過的地域典型特征的描述。而黃帝，其所在時(shí)代文明的表現(xiàn)就更為突出。黃帝，號(hào)軒轅氏，有人說他是高車族，即游牧民族，所說的西戎一族。從他開始，文字、車轅、銅器冶煉、大型宮殿建造等等文明現(xiàn)象已逐步進(jìn)入其所處時(shí)代歷史的構(gòu)成。
黃帝從西域輾轉(zhuǎn)河西乃至整個(gè)黑河一帶，最主要的是以昆侖山作為其大本營(yíng)，逐漸向東發(fā)展。包括兼并炎帝部落，東方蚩尤部落。黑河流域只不過是他過渡時(shí)期的一個(gè)駐留點(diǎn)。但是他的到來給黑河流域乃至整個(gè)中國(guó)帶來比較先進(jìn)的文明。這一點(diǎn)我們?cè)跐h字的起源以及其他文明的突然到來，可以想到黃帝對(duì)于華夏文明進(jìn)程發(fā)展中的重要作用。
除伏羲、炎帝、黃帝之外，還有一個(gè)與黑河有著千絲萬縷關(guān)系的神秘人物，就是西王母。從各類歷史和文獻(xiàn)記載看，西王母應(yīng)是一個(gè)母系氏族社會(huì)的首領(lǐng)兼巫師。其統(tǒng)治范圍最大的時(shí)候可能東到今天蘭州、西到敦煌，而南則到了青海一帶。黑河一帶是她經(jīng)常來的一個(gè)地方，或她的部落的中心地帶。而在后期我們提起的西王母作為昆侖文化的一部分，她在黑河流域文明的起源和發(fā)展上沒有起到太大的作用，她僅僅只是黑河流域母系氏族社會(huì)文化的一個(gè)代表。
還有就是《史記》《殷本紀(jì)》中記載的關(guān)于簡(jiǎn)狄的神話傳說。有娀氏曾為女兒在弱水河畔建造九層樓臺(tái)，后簡(jiǎn)狄嫁給五帝之一的帝嚳，成為華夏民族大融合的光輝一筆。簡(jiǎn)狄與帝嚳所生契，成為商族始祖，之后商族建立商朝。
黑河流域人種起源
黑河流域地處河西走廊中部，東與蘭州、武威相連，西接新疆，北鄰內(nèi)蒙古，南挨青海，地處交通要塞，所以，外來民族多在這一帶，與中原民族或本地民族進(jìn)行接觸、融合，其文化形態(tài)也多以東西文化的形式混存。
比如在民樂的東灰山遺址、山丹的四壩遺址、酒泉的火燒溝遺址、金塔的火石灘遺址，從這些遺址挖掘的遺存來看，都帶有明顯的中西方文化混存特征，而挖掘出的人骨化石中皆有印歐人種體貌特征。
黑河流域的最早先民應(yīng)該是羌塘地區(qū)的古羌人。他們從離祁連山最近的柴達(dá)木盆地最先進(jìn)入黑河流域。這一點(diǎn)可以從柴達(dá)木盆地的格爾木湖濱發(fā)現(xiàn)的大量古人類化石和遺跡，以及遺址中發(fā)掘的古人化石可以得到證明。像民樂灰山和山丹四壩等遺址中，主要以蒙古人種特征為主，而且從文化類型上判斷應(yīng)是古羌人，但也不排除有西方民族人種摻入的可能（酒泉火燒溝遺址中發(fā)掘出有高鼻深目的人骨化石）。有人猜測(cè)這一時(shí)期可能西方高加索人與當(dāng)?shù)氐墓徘既擞腥诤羡E象。
現(xiàn)在史界更多認(rèn)為古羌人是青藏高原的土著民族，或與后來的外來民族融合之民族。從這一點(diǎn)上講也就肯定了古羌人最先與黑河流域的關(guān)系，以及他們與黑河流域人種的關(guān)系。他們從青海的柴達(dá)木盆地格爾木湖濱，一部分沿大通河、湟水順流而下，進(jìn)入黃河，形成黃河一帶的早期文化序列；一部分則從民樂扁都口一帶進(jìn)入河西，進(jìn)而向西或向東發(fā)展，有一些則與新疆或更西的西方民族融合，受之影響，形成一些特殊的民族文化形態(tài)，比如在黑河流域生活過的大月氏、烏孫等民族。
當(dāng)歷史進(jìn)入夏紀(jì)年之前的五帝時(shí)期，處于邊緣地帶的北方游牧民族（主要是西戎）大舉侵入新疆和河西走廊，迫使原駐地土著民族（這里主要指以炎帝為代表的羌族）向西或更向東、向南發(fā)展。還有更大的一部分則融合在后來的民族之中。我們可以從神話傳說中多次提到的黃帝與炎帝部族之間發(fā)生的諸多戰(zhàn)爭(zhēng)，及民間神話故事來驗(yàn)證這一民族融合的真實(shí)存在性。
黃帝部族作為最大的勝利者，短暫地在黑河流域停留過。后期所出現(xiàn)的周部族正是黃帝之后。還有月氏、烏孫、氐羌、匈奴，但這些民族的出現(xiàn)只是作為黑河流域民族融合的一個(gè)側(cè)面，黑河流域主要還是以羌戎為代表的民族對(duì)這一區(qū)域的不斷爭(zhēng)奪，繼而也構(gòu)成了這一地區(qū)人種形成的基礎(chǔ)。
黑河流域農(nóng)業(yè)起源
早在七八千年前黑河岸畔生活的張掖先民就已開始種植油菜花。在今天的民樂、山丹、肅南和高臺(tái)的新壩仍然有大片種植的油菜花，尤其在民樂扁都口和山丹軍馬場(chǎng)一帶，一到春天可謂是油菜花的海洋，金燦燦一片，場(chǎng)面頗為壯觀。相傳種植油菜花的技巧還是從一個(gè)叫盤瓠氏的部族學(xué)來的。
近些年，考古工作者在黑河一帶進(jìn)行考古發(fā)掘，最引起轟動(dòng)的就是黑河一帶的農(nóng)業(yè)遺跡。其中在張掖民樂東灰山遺址中就挖掘出種類繁多的炭化糧食種粒，其中包括了大麥、小麥、高粱、粟（小米）、稷（黃米）。在同一座遺址中發(fā)現(xiàn)如此多種類的糧食，在國(guó)內(nèi)也實(shí)屬罕見。
通過基因檢測(cè)，發(fā)現(xiàn)這里的麥粒與伊朗高原卡拉賈斯達(dá)山脈的麥種基因?qū)儆谕幌盗小？脊艑＜覀兊贸鼋Y(jié)論——東灰山遺址中炭化麥粒很可能來源于西亞?？ɡZ斯達(dá)山脈附近種植的小麥?zhǔn)鞘澜缟献钤绲男←湥钤缫丫嘟窦s9000年。
從《山海經(jīng)》中記載可知，黃帝部族是一個(gè)食五谷的部族，也就是說黃帝部族已經(jīng)會(huì)種植糧食。早期他的部族曾在赤水河畔生活，赤水是發(fā)源于昆侖山一帶的河流，如果把祁連山既定為古代昆侖山，那么赤水所在范圍也基本不過黑河及附近河流之外，黃帝在繼承炎帝部族在黑河流域及附近地域內(nèi)所開創(chuàng)的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上，將其推上一個(gè)更為興盛的局面。
從歷史文獻(xiàn)記載來看，從伏羲氏時(shí)期開始，農(nóng)業(yè)的雛形形成，到炎帝部族農(nóng)業(yè)正式形成，以及后來的黃帝部族將農(nóng)業(yè)推上一個(gè)新的階段，到后來的西周國(guó)，農(nóng)業(yè)種植已經(jīng)受到相當(dāng)重視，已有專門的人來普及、傳授農(nóng)業(yè)種植技術(shù)。
《山海經(jīng)·大荒山經(jīng)》中就曾記載：“有西周之國(guó)，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以谷。稷之曰臺(tái)璽，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。”也就是從周族叔均時(shí)我國(guó)真正開始農(nóng)業(yè)種植。
西周國(guó)作為我國(guó)農(nóng)業(yè)普及者，對(duì)黑河流域內(nèi)的農(nóng)業(yè)有著很深的發(fā)展和影響。至于后來，他們東遷，最大可能是由于黑河流域長(zhǎng)期遭受洪澇災(zāi)害及洪水過后的干旱，使得水土流失，逼迫他們尋找新的更好的耕種地域。這一點(diǎn)在與張掖民樂東灰山遺址，及稍后出現(xiàn)的山丹四壩遺址中體現(xiàn)出來，其文化的傳承及文明的延續(xù)性來說是一脈相承的。后期由于黑河被少數(shù)游牧民族占據(jù)，一度被荒蕪。直至西漢年間，漢武帝派兵征討匈奴，收復(fù)河西后，黑河一帶才重新被開發(fā)出來，實(shí)施農(nóng)業(yè)耕種。
黑河流域銅器的發(fā)展
從張掖民樂東灰山遺址中挖掘出的銅器來看，其年代大多在3500—5000年之間。民樂東灰山發(fā)現(xiàn)的銅器中，有砷銅器的發(fā)現(xiàn)。
在方步和教授主編的《張掖史略》中，對(duì)這一問題提出了大膽的對(duì)比和猜想。從銅器的發(fā)展脈絡(luò)——紅銅、砷銅、青銅來看，我國(guó)已發(fā)掘的遺址大多都缺少砷銅這一環(huán)節(jié)。要么從紅銅時(shí)代直接進(jìn)入青銅時(shí)代，要么就直接進(jìn)入了青銅時(shí)代。而唯獨(dú)只有東灰山遺址中發(fā)現(xiàn)了大量的砷銅器，有15件就含有這種叫砷的元素。正如方步和教授所說，東灰山的這一發(fā)現(xiàn)，從一定程度上講，是對(duì)我國(guó)早期銅器冶煉存在的空缺年代的補(bǔ)充，也就是說銅器的冶煉技術(shù)我國(guó)早在5000年前就已經(jīng)開始了，從武威皇娘娘臺(tái)、東灰山遺址、酒泉火燒溝遺址出土的銅器分別是紅銅、砷銅和青銅，這條脈絡(luò)清晰地與銅器冶煉技術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)一脈相承。而且在方步和教授的對(duì)比中，我們知道了東灰山遺址的銅器要比敘利亞、以色列、埃及、希臘以及東南歐國(guó)家要早。這就說明，早期的銅器冶煉技術(shù)很可能是從黑河流域傳出的。
所以說，黑河流域內(nèi)的銅器，并不在于它的存在和發(fā)現(xiàn)，而是在“古絲綢之路”這條從遠(yuǎn)古到今天仍然存走的一條老路上，它把中國(guó)與世界緊密地聯(lián)系起來，不單單是在銅器的發(fā)展上存在關(guān)聯(lián)，而在更多的文明上存在著直接或間接的聯(lián)系。
黑河流域是古絲綢之路通道
黑河流域考古挖掘發(fā)現(xiàn)，除張掖民樂東灰山遺址外，還發(fā)現(xiàn)的遺址有山丹的四壩遺址，壕北灘遺址和山丹縣東樂鄉(xiāng)西屯村、城西村早期人類生活遺址，以及高臺(tái)紅崖子鄉(xiāng)遺址、張掖黑水國(guó)遺址、平原堡遺址、金塔的火石灘遺址等早期人類遺址。從這些遺址中，考古專家們發(fā)現(xiàn)了大量的石器，包括燧石，還有各種石制農(nóng)業(yè)用具和生活用具，其中在張掖黑水國(guó)遺址中發(fā)現(xiàn)較多的石器。這說明當(dāng)時(shí)的社會(huì)已經(jīng)處在部落聯(lián)盟的時(shí)代，在人類能夠自由控制火源的基礎(chǔ)上，開始刀耕火種的年代。
從這些遺址的分布來看，是沿著黑河流域一帶從東向西發(fā)展。從遺跡的發(fā)掘情況看，證實(shí)了當(dāng)時(shí)在新石器晚期，黑河流域已處在一個(gè)繁榮發(fā)展的態(tài)勢(shì)。
黑河流域文明的起源，作為中華歷史文明進(jìn)程中不可分割的一部分，在華夏歷史中扮演著重要的角色。它不單單是在中古代作為我國(guó)絲綢之路的必經(jīng)之路，它在遠(yuǎn)古時(shí)期更由于其得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)，使它與中國(guó)文明的起源及歷史的發(fā)展，有著千絲萬縷的關(guān)系。毋寧說，整個(gè)河西走廊作為各大民族融合的一個(gè)熔爐，黑河流域也功不可沒。它就像一個(gè)中轉(zhuǎn)站，或中間傳輸系統(tǒng)，把中東一帶的西方文明源源不斷地傳輸給中原大陸，同時(shí)也把內(nèi)陸的文明源源不斷地傳輸給國(guó)外。這條通道就是我們所說的文明通道——古絲綢之路——黑河流域的必經(jīng)之地。
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