? 杜甫成名在他去世近半世紀(jì)后。
杜甫晚年顛沛于長江上中游，貧病交加，隕落湘江孤船，埋骨他鄉(xiāng)，直到43年后，其孫杜嗣業(yè)才有點(diǎn)財力將祖父迎回故里安葬。
為了彌補(bǔ)當(dāng)年落葬儀式之簡陋，杜嗣業(yè)特地請求元稹為祖父撰寫墓志銘。
那時，杜甫還是一籍籍無名的“小號”，而元稹已是名滿天下的“大V”。
元稹在墓志銘中提到自己仰慕子美已久，對其推崇備至。
那時整個詩壇風(fēng)氣是“揚(yáng)李抑杜”，獨(dú)元稹反其道而行之，堅(jiān)持“揚(yáng)杜抑李”。
李白很早就風(fēng)流天下聞，是穩(wěn)占詩壇排行榜前三的大V。
而杜甫，盡管一生孜孜不倦、苦苦經(jīng)營，但到死，甚至死后半世紀(jì)，都只是一個小號。
元稹接觸杜甫，應(yīng)屬偶然，但這個偶然給他帶來了震撼心靈的體驗(yàn)。
不讀則已，一讀驚人。
他發(fā)現(xiàn)，杜甫的詩就是一部大唐盛衰史。
很多被歷史淹沒的前塵往事，都可以在杜甫的詩里找到蹤跡，華清池里鴛鴦浴，曲水江邊麗人行，咸陽橋頭兵車發(fā)，安史亂中百姓苦…
當(dāng)一個盛世成為昨日世界再也不會重現(xiàn)時，后人只能憑借相關(guān)記錄拼湊或復(fù)原那個時代的畫面。
歷史記載，筆記小說，紙畫壁畫，文學(xué)創(chuàng)作等，都是可以利用的媒介。
詩，作為文學(xué)創(chuàng)作，流行于盛唐，與朝代同步呼吸。
言志，是詩的使命，也是它的氣質(zhì)。
古人，尤其是男子，他們的情緒被名教框定于禮節(jié)之中，發(fā)乎情止乎禮，喜怒不形于色，詩，是他們唯一的情緒窗口。
這種“樹洞性”功能設(shè)置決定了詩在絕大多數(shù)情況下，主要用來疏解個人情感，整體呈現(xiàn)為向內(nèi)探索。
即使描寫景物的山水詩或田園詩，多數(shù)仍是借景抒懷，落腳點(diǎn)依然在作者自身。
從魏晉到隋唐，留下來的煌煌詩篇中，愿意將目光投向百姓苦難的，除了東漢末年的蔡琰和王粲，便只有詩圣杜甫。
我們不清楚到底是那些詩打動了元稹，總之，拜讀完杜甫詩作后，他路轉(zhuǎn)粉，逢人就夸杜子美。
至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈宋，言奪蘇李，氣吞曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨(dú)專矣。使仲尼鍛其旨要，尚不知貴，其多乎哉。茍以其能所不能，無可無不可，則詩人以來，未有如子美者。
所有詩人，在世或離去的，沒有一人比得上杜甫，包括李白。
是時山東人李白亦以奇文取稱，時人謂之“李杜”。余觀其壯浪縱恣，擺去拘束，模寫物象，及樂府歌詩，誠亦差肩于子美矣。至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數(shù)百，詞氣豪邁而風(fēng)調(diào)清深，屬對律切而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩翰，況堂奧乎！
這種近乎于“腦殘粉”的熱切追捧，終于將杜甫推上大V寶座，實(shí)現(xiàn)了一個小號的逆襲。
從此，“李杜”成為世世代代、雷打不散的千年CP組合。
這個結(jié)果，于杜甫來說，是最滿意的歸宿。
想李白，念李白，懷李白，夢李白，李白是他一生心向往之的“高山仰止”。
作為一個小號，苦苦經(jīng)營一生，瘋狂寫詩，貴族平民，朱門路野，衣食住行，吃喝拉撒，逮啥寫啥。
五言，七言，古風(fēng)，樂府，律詩，什么主題都嘗試，衣帶漸寬，無悔無止，這么努力，為的不就是能追上偶像的步伐，與他并肩立于雪山之巔嗎。
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