孔飛力的《叫魂:1768中國妖術(shù)大恐慌》，是一本基于清宮檔案實錄編排撰寫而成的歷史非虛構(gòu)著作。
作者系美籍漢語歷史學(xué)家，與史景遷的豐厚多產(chǎn)不同，孔老先生一生作品寥寥，可部部經(jīng)典，比如《叫魂》，讀起來流暢絲滑、懸疑重重，令人沉迷其中、欲罷不能。
游刃有余，如數(shù)家珍，從來都是長年累月勤學(xué)苦練而來的神效奇觀，孔老在《叫魂》中，不僅展示了其豐厚的史料積攢，還展現(xiàn)了其引人入勝的“編劇”天分，當(dāng)然，最令我敬佩的，還是他“以小見大”、“以微見著”的史家慧眼。
叫魂，這個記錄在清宮檔案里，發(fā)生于1768年的“妖術(shù)大恐慌”，在普通人或一般學(xué)者看來，多半會視為“靈異事件”，作茶余飯后處理。
稍有學(xué)識者，或可深入一層，將“叫魂”中割辮子一事與清廷強制漢人剃額留辮之滿化行為聯(lián)系起來，通過兩事形成的張力窺測乾隆帝何以如此重視“妖術(shù)”案。
孔老在充分滿足以上兩類學(xué)者觀察或讀者需求基礎(chǔ)上，加入了一個國外學(xué)者對中國古代君主與官僚機構(gòu)之間權(quán)力爭奪、掣肘制衡的第三方研究視角。
他是帶著問題去察看清宮檔案的，這些問題包括：政府如何對待“離經(jīng)叛道者”（即那些生活方式和信仰同官方認可的常規(guī)不同的人們）；專制權(quán)力如何凌駕于法律之上而不是受到法律的限制；官僚機制如何試圖通過操縱通訊體系來控制最高統(tǒng)治者，而最高統(tǒng)治者又如何試圖擺脫這種控制。
這些問題，盡管宏大，在普通讀者眼里，卻枯燥乏味的很。
如何吸引廣大讀者眼球，引導(dǎo)他們對“叫魂”背后的政治企圖產(chǎn)生了解興趣，就需要發(fā)揮作者的“編劇”才能。
孔老在這方面，做的十分巧妙，他利用人們熱愛“奇聞怪談”的八卦心理，先拋出一系列“叫魂”案例，迷暈人，割辮子，竊精氣，做木偶，騙錢財?shù)鹊龋@些靈異事件在引發(fā)當(dāng)時民眾大恐慌同時，也讓我們這些讀者背后發(fā)涼，倒吸冷氣，卻又不忍離去，大口大嚼孔老的文字，只想知道“幕后妖王”為誰。
這種帶著破案心理讀文方式，無疑最調(diào)動主觀能動性，只是孔老指引的道路，越走越令人吃驚。
我們都以為“妖王”定是“叫魂”幕后主使，卻沒想到，循著孔老視角，看到的竟是乾隆帝本尊。
這種超出普通百姓理解范圍的政治視角，恰恰是長期被限制與規(guī)訓(xùn)的結(jié)果。
乾隆利用民間“叫魂”案，不斷給地方官員施壓，根據(jù)他們對案件的處理情況及反饋時效，判斷他們的辦事能力，更重要的是衡量對自己的忠誠度，一來二去，層層加碼，最終搞得全國上下，朝堂內(nèi)外，妖氣重重，人心惶惶，不可終日。
普通百姓“作妖”，最多只會危害一方，皇帝如果作起妖來，那真的會國無寧日，民無安時。
孔老這本《叫魂》，盡管只是選取乾隆一朝一年一件歷史事件，但如果深入思考，舉一反三，便會發(fā)現(xiàn)，這個視角背后隱藏著千古不變的政治秘鑰。
普通歷史學(xué)者，只會讓我們知道歷史典故，偉大歷史學(xué)家，卻能讓我們洞悉歷史奧妙。
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