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注：本文為閑談，請大家閱讀時不要太過在于細(xì)節(jié)，感謝理解。
《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》想必大家都非常熟悉，咱們很多朋友都非常喜歡蘇軾的這首詞。在生活當(dāng)中，當(dāng)我們遇到不順利的事，遇到困難的時候，常常喜歡用這首詞來寬慰自己。這首詞的寫作時間是在宋神宗元豐五年，也就是公元1082年，這一年蘇軾46歲，他正在黃州生活，擔(dān)任黃州團(tuán)練副使。也就是說這時期，他在黃州已經(jīng)被流放貶謫了將近五年的時間。
在這首詞的前面，作者寫了一篇小序，寫這首詞的一個背景。我們知道詞的創(chuàng)作從源頭來講是沒有小序的，在作品的前面加一個小序，來說明創(chuàng)作的緣由和背景，這本來是詩的特點。那么在詞前加小序，這說明在詞的創(chuàng)作當(dāng)中開始融入了一些詩的元素，在文學(xué)史上有個說法叫做以詩為詞。用寫詩的法子，用寫詩的模式來寫詞，這有什么好處呢？增強了詞的敘事性，增強了詞的內(nèi)涵，擴(kuò)大了它的內(nèi)涵，對于我們了解這首詞的前因后果很有幫助。
蘇軾曾經(jīng)在一篇文章里邊，寫到他創(chuàng)作這首詞的一個背景，說在黃州城的東南30里處，有一個地方叫沙湖，也叫螺螄店，他曾經(jīng)和朋友到螺螄店那個地方去看田產(chǎn)，也就是準(zhǔn)備在那買田。
那么在這首詞的序里邊他說了“三月七日，沙湖道中遇雨”：意思就是3月7號這一天，我們?nèi)サ缴澈飞吓龅搅讼麓笥?，結(jié)果又沒有帶雨具。（這一行人等淋了個落湯雞，非常的狼狽，我估計，很多人還怨聲載道呢。）
在序里邊作者說“余不覺”，意思就是我都沒覺得有多狼狽，為什么呢？“已而遂晴，故作此詞”，意思就是過了一會天又晴了，于是我就寫下這首詞。把我自己面對這場雨之后又晴了的場景，以及想法表達(dá)出來。
這首詞的上篇說：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生?！?/span>這意思就是說：不要總是盯著，不要總是去聽，那雨水滴滴答答打在樹葉子上的聲音，你也不要老為下雨這個事感到煩惱。一下雨走路不方便，一下雨身上頭發(fā)都淋濕了不要管它，你只管吟著詩句，拄著竹杖慢慢地往前走。
這里所說的“吟”，指的是吟誦詩篇。“嘯”其實最早它指的是少數(shù)民族一種發(fā)聲的形態(tài)，有點類似于咱們現(xiàn)在所說的和聲；就是少數(shù)民族的兄弟們，在他們表達(dá)自己情感的時候，使用的一種發(fā)聲的模式。魏晉時期傳入中原，到了唐宋很多文人都會“嘯”，這樣的一種發(fā)聲技巧。我們現(xiàn)在暫且可以把它理解為，類似于像我們這個呼麥，或者是吹口哨，這樣一種表達(dá)自己情懷的發(fā)聲形態(tài)。所以“嘯”的這聲音，很曠遠(yuǎn)，很清遠(yuǎn)，很曠達(dá)，也很風(fēng)雅。
蘇軾一邊吟著詩句，一邊“嘯”，拄著竹杖慢慢地往前走。那對他來講，這么大的雨走100米也是落湯雞，走10米也是落湯雞，都是被雨淋，但無論如何不要被下雨這件事影響了走路態(tài)度，對不對？
“一蓑煙雨任平生”，有什么好怕的呢？沒有什么好怕的，人生在世無非是晴天和陰天兩種天氣，大不了再加上個下雨天，下雪天，所以有風(fēng)雨是常態(tài)，有晴天也是常態(tài)。不必大驚小怪，只管“竹杖芒鞋輕勝馬”，像騎在馬背上一樣，輕輕快快地安安穩(wěn)穩(wěn)地往前走。
下篇又接著說“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。”這正是初春時節(jié)，料峭春風(fēng)吹到身上還頗有些寒意，寒到什么程度呢？剛才哥幾個喝了點酒，把這點酒意都給吹醒了，不但把酒意吹醒了，也把烏云吹去了，把雨水都吹走了，然后把太陽迎回來了。這時候的青山是多么的嫵媚，“山頭斜照卻相迎”，夕陽西下金色的光芒照耀在山的這一邊，照耀在我們的身上。
你看一瞬之間，人生又回到了晴天，“回首向來蕭瑟處”什么意思？再看剛才下雨的地兒，不也晴了嗎？所以“歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！?/strong>，下雨沒有什么好可悲的，天晴也沒什么好可喜的，不以物喜不以己悲，只有這樣，內(nèi)心才能坦然，只有這樣，才能看到天下處處都是好風(fēng)景，處處都有好風(fēng)光，這就是這首詞的關(guān)鍵詞。不論面對怎樣的人生境遇，無論面對怎樣的自然環(huán)境，你都要從容地行走，且行且瀟灑，且行且從容。
不過咱們話是這么說，蘇軾在詞里是這么表達(dá)的，這點表達(dá)，這點領(lǐng)悟要來，可真不容易，就是說來之不易。人生在世，能有一點領(lǐng)悟，那得前面有很多的積累，這個積累是坎坷的積累，也是風(fēng)雨的積累。
蘇軾因為跟維新變法的人物，改革變法的人物主張不同，觸怒了宋神宗所以被貶謫到了黃州。他剛到黃州的時候，也沒這么從容，給朋友寫信小心翼翼（您把信看完了，就趕緊用火燒掉吧，要不然人家又以為我發(fā)牢騷了，要不然人家又抓著我話柄了）。
在給朋友的信里邊說：“我到黃州閉門謝客，大門不出二門不邁，只有到了黃昏時分才出來散散步?！?/span>
可以想象得到，遭遇了政治上的這樣一次打擊，他是非常的不安，他不但不安，他還要反省自己。蘇軾自己反省自己，在給朋友的信里邊說，他這輩子最大的毛病就是話太多，說的太多，太好議論。他甚至說自己當(dāng)初為了考科舉進(jìn)士寫文章，高談闊論，引經(jīng)據(jù)典，看似才華橫溢，其實夸夸其談，里頭言之無物。他比喻說，自己好像養(yǎng)成了一種習(xí)慣，就像鳥兒雖然喜歡鳴叫，但不過是自鳴得意而已，就好像樹干上樹瘤一樣，石頭上的斑紋一樣，看上去好像很奇特，很美麗，在吸引眾人欣賞的目光。其實這樹瘤，石頭上的斑紋，那可不都是他們身上的毛病嗎？哎~我也有這毛病。
他反省自己，覺得自己以前做的有些事不大對。他在給朋友的信里邊說：“我現(xiàn)在雖然被貶謫流放到黃州，老而且窮?！边@當(dāng)然是一個比較夸張的說法，他在黃州的時候也就40多歲，還沒有真的到老的時候。但他的意思就是說，我的境遇是老而且窮，但是我的心肝骨髓里邊充滿了忠義道德，面對生死談笑自如。境遇雖然欠佳，但為了社稷國家，為了君王，我還可以做到舍生忘死，在所不辭，至于禍福得失，那都全部交給天地造化了。
可見此時的蘇軾，有惴惴不安，有人生反省，也有自己固有的人生堅持。但是這些都還屬于坐而論道??？你畢竟還要接觸具體的生活，你在具體的生活當(dāng)中到底是怎么表現(xiàn)的？蘇軾做得也很好，我們只有了解了蘇軾在黃州時期的這些做派，這些言談，這些思想、這些活動，我們才能真正理解《定風(fēng)波》這首詞里頭所表現(xiàn)出來的這種人生的領(lǐng)悟。
蘇軾剛到黃州，家里人口多，錢糧不夠花怎么辦呢？脫下文人的長袍，穿上農(nóng)夫的短打，開荒種田吧。黃州政府批給他一塊幾十畝廢棄了的坡地，就在黃州城的東門外，蘇軾也沒客氣，就給這塊地起了個名字叫東坡，為什么呢？當(dāng)年唐代大詩人白居易被貶謫到四川的忠州做刺史，在東門外也有一塊地，白居易在這塊地上遍植花朵，給它起名叫東坡。蘇軾對白居易仰慕已久，就索性把自己這塊地也叫個東坡，而且以東坡居士來自稱。我們都知道蘇東坡這個名字可比蘇軾這名字名氣大多了。
蘇軾在他的《東坡八首》這詩里邊特別說道，這荒地布滿了荊棘瓦礫，天氣干旱，開墾起來真的讓人精疲力盡。沒關(guān)系，放下鋤頭喝完水接著干，一想到來年有不錯的收成，這點疲勞都算不了什么。我們說在一般的文人眼中，開荒種地不是什么體面的事兒，更何況你是一個被貶謫的官員，還自稱什么居士，對不對？可是對蘇軾來講，他的想法跟一般人不一樣，誰說文人不能種地，誰種地的人就不能自稱居士，誰有規(guī)定種地就沒面子。沒有飯吃，你就得種地，收割莊稼才有飯吃，就這么簡單的道理。
所以我們經(jīng)常說蘇軾這個人很瀟灑，很曠大，瀟灑曠達(dá)并不是昂著腦袋甩著袖子在街上走，而是面對每一個挑戰(zhàn)，每一個困境，都表現(xiàn)出迎接挑戰(zhàn)、解決挑戰(zhàn)的這種勇氣和膽量了。所以東坡居士這個稱號，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了佛教徒的這種內(nèi)涵，是一個勞動者的內(nèi)涵，也是一個在勞動當(dāng)中尋找審美趣味的文人的內(nèi)涵。
除了勞動，蘇軾還健身，他有一整套的健身的辦法，比方說盤腿坐在床上，上下磕牙齒，磕多少多少下，那同時這個舌頭在口腔里邊緩緩地攪動，然后產(chǎn)生唾液之后將它緩緩地吞下，自己想象著這個唾液被送到中丹田，如此反復(fù)多次。還有用雙手摩擦面部，耳朵、脖子、眼睛，一直擦到發(fā)燙為止，再摁摁你的鼻梁，梳頭梳100多次，一覺睡到大天亮等等，這些辦法蘇軾也采納。
你想想他活了66歲，他流放貶謫的時間累計都長達(dá)12年之久，要是不是靠著積極的生活態(tài)度，不是靠著這種健身的方法，他怎么可能度過這些艱難的歲月，對不對？更何況在這期間他還創(chuàng)作了大量的詩文作品，對不對？還進(jìn)行學(xué)術(shù)的篆書的工作。
蘇軾還有一個很大的特點，他對待生活非常的詼諧和幽默，換句話說，就是他面對生活的時候，他的態(tài)度是比較輕松的。我們舉個例子：他有個好朋友，經(jīng)常晚上倆人在一塊兒聊天，這朋友也有個外號叫龍丘居士，一個東風(fēng)坡居士，一個龍丘居士，倆人經(jīng)常在一塊談禪說法。
蘇軾就送給他這個朋友一首詩說“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落手心茫然?！?/span>意思說我這朋友太可憐了，晚上我到他們家談?wù)摲鸱?，一宿一宿不睡覺，突然聽見他們家老婆一聲暴喝，嚇得他手里這手杖落到了地上。嚇成這個樣子，誒，現(xiàn)在我們形容一些比較彪悍的女漢子叫她們河?xùn)|獅子，把她們講話叫做河?xùn)|獅子吼，你能想到嗎？這個典故，就來自于蘇軾的這首詩。
其實我們知道這個獅子吼，本身是佛家用語，意思是說：釋迦牟尼世尊在眾生面前講法如獅子生吼，佛法廣大。而河?xùn)|就我現(xiàn)在的山西，那實際上是說這位朋友，他的夫人是山西人，晚上勸他們早點休息，聲音得比較大，她就用了河?xùn)|獅子吼。這個蘇軾開起玩笑來，那也是天下第一，所以我們說蘇軾在黃州卻寫出了《定風(fēng)波》，這是有很多原因的，蘇軾被貶謫，蘇軾不安心，蘇軾參加勞動，蘇軾開墾土地，蘇軾跟朋友開玩笑，蘇軾反省自己的人生，蘇軾堅持自己的一種人生的理想，所有這些元素湊合到一起，才能產(chǎn)出這個《定風(fēng)波》呀，難道不是嗎？
黃州時候的蘇軾，詩詞也不敢寫太多，書信更不敢寫太多，話也不敢說太多，為官又沒有實權(quán)，對他這樣的大文人來說，這簡直就是一個無期徒刑，但是蘇軾讓這痛苦的徒刑卻變得有聲有色。詩詞不敢多作，那咱就寫一篇《豬肉頌》，歌頌紅燒肉，書信不敢多寫，咱就算算賬開開荒，實權(quán)被剝奪了雖然做了個黃州團(tuán)練副使，但沒有簽署權(quán)，沒有實際的權(quán)利，一日三餐總能做吧，廚師總能做吧，總能做個美食家吧。
我們知道這個東坡肉，還有東坡羹，這都是他在黃州時期發(fā)明的，不僅自己做，還總結(jié)成菜譜跟大家分享，而且這個菜譜也可以寫得文采斐然，這就是蘇軾的魅力，也是《定風(fēng)波》給我們的啟示。咱們有的人呢，遇到挫折，遇到困難，就會大發(fā)雷霆，或者怨天尤人，不吃不睡，詛咒生活。蘇軾人家不做這虧本的買賣，他不會折磨自己，他還要犒賞自己，他不僅要犒賞自己，而且把犒賞的感受寫成詩文，與大家分享這詩文的美。
我們喜歡蘇軾，絕不僅僅是因為他比較擅長考試，比較擅長作官，比較善于作文，善于吟詩，善于作畫，善于書法，更重要的是他在艱苦的條件中，依然能夠做曠達(dá)灑脫的自己，讓幾百年之后的我們，依然為之傾倒。蘇軾曾經(jīng)感慨：“黃州真如在井底呀”，在黃州就像待在井底一樣。
可能黃州在某時某刻，對蘇軾來說就像是一口廢棄的枯井，但是蘇軾卻沒有成為那井底之蛙，他在這口枯井里頭耕種、釀酒、做飯，讀書、念佛，教友、著書、寫詩，忙了個不亦樂乎，他不斷收獲自己的快樂，在這口枯井當(dāng)中要慢慢地流淌出了滋潤他人、后人以及整個中國古代文化的涓涓的甘露，這就是我們?nèi)缃褡x《定風(fēng)波》能獲得的全部的感受。
最后，我們再重溫一遍這首詞，《定風(fēng)波》蘇軾
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。
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