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古人云“半邊論語打天下，半邊論語治天下”。論語一書中處處講求為人處世之道，今天剛學的子路篇中，孔子的言行更是耐人尋味。

本篇開頭便是子路問政，而孔子只以“限制老紙”四字做答?？鬃影堰@四字可理解為“先民勞民”。以民為先，不正是孔子核心民本思想的集中體現嗎？對于問政的本章還有很多，如仲弓問政，葉公問政，子夏問政等等。孔子對同樣的問題，卻能做到答之各異，孔子因材施教的教育思想也就由此顯現出來了。

而對于本章中最令我記憶尤深的便是子路所問的“何如斯可謂之士矣？”這句話了。

這句話在文中出現兩次，孔子的回答也是不盡相同。在第二十章中，孔子答道“行己有恥，敢問四方，不辱使命，可謂士矣”。并且也表明了對當今統(tǒng)治者的態(tài)度“斗筲之人，何足算也？”這句話延伸到今天，便是諷刺那些想發(fā)財的人把當官當做手段，本該是為社會服務的職業(yè)卻被貪圖享樂的人占據在其位不謀其職，由此看來孔子的思想意義也是著實深遠了。

對于第二次的詢問，孔子回答“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣”他認為敬重，切磋，勤勉，和順的樣子，才可以稱得上士，只有融洽和順，才可以提出缺點共勉。只有這樣，朋友才會愉悅的接受建議，改正不足，共同提高。

士不可以不弘毅，任重而道遠。讀論語，明白其中深刻的做人處事之理，定會受益無窮。