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醫(yī)易同源，源在哪里

超然姐姐 >《待分類》

2021.11.16

關(guān)注

超然

超然脫俗不畏世俗真性情

卓群洞見無涯學海泛舟輕

中醫(yī)學理論體系的形成，與中國古代哲學有密切的聯(lián)系。尤其是《周易》的自然哲學對中醫(yī)學理論的奠基之作《黃帝內(nèi)經(jīng)》影響巨大，自古即有醫(yī)易同源之說。

孫思邈說：“不知易，不足以言太醫(yī)?！钡拇_如此。

其中的陰陽五行學說氣化學說、經(jīng)絡(luò)學說、臟象學說、藥物歸經(jīng)、藥的升降沉浮、四氣五味、五運六氣學說等,都與《易經(jīng)》有深厚淵源。特別是陰陽五行學說,它來源于《易經(jīng)》,并在中醫(yī)理論中得到了詳盡的發(fā)揮。

“醫(yī)易同源”的原理在于易學闡述事物陰陽動靜變化的道理，中醫(yī)學研究、闡明人體陰陽盛衰消長的機制，兩者在認識論和方法論上有共通之處，所謂“易具醫(yī)之理，醫(yī)得易之用”。

例如，對于陰陽思想，《易經(jīng)》中主要作為自然哲學范疇使用；在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，陰陽既是哲學范疇，又是醫(yī)學范疇，是哲學范疇與醫(yī)學范疇的巧妙統(tǒng)一?！秲?nèi)經(jīng)》對《周易》的陰陽學說中蘊含的陰陽互根互用、消長轉(zhuǎn)化、相協(xié)相調(diào)的思想作了更系統(tǒng)明確的表達，并結(jié)合醫(yī)學實際作了新的發(fā)展。

《易經(jīng)》自古即稱為“天人之學”，列為“群經(jīng)之首”。以其獨特的象數(shù)和義理，以簡馭繁，鑒往知來，探討天道人事之演化興衰?！吨芤住返摹耙住弊?，有至少三重含義：“簡易、變易、不易”，其中主要的內(nèi)涵當為“變易”。這告訴我們：大千世界，宇宙萬物包括人類社會，成住壞空，生老病死，一切都在不斷變化之中。正是由于“變易”才能不斷推進并優(yōu)化整個自然界，并使得大自然得以生生不息，生機勃勃。

同樣，中醫(yī)很早認識到人體是在不斷變化的。在疾病的診斷學上，中醫(yī)更是針對疾病的變化做出了靈活的界定。比如傷寒論中，就把疾病的發(fā)展，按照病位的不同，區(qū)分出太陽、少陽、陽明、太陰、少陰、厥陰這六經(jīng)。疾病基本上是按照這個順序不斷向內(nèi)演化，但是又不是一成不變。

歷代醫(yī)家在臨證實踐或總結(jié)醫(yī)理時往往以易言醫(yī)。許多中醫(yī)理論來源于《易經(jīng)》，或運用易學原理加以印證闡發(fā)。中醫(yī)從《周易》中吸取營養(yǎng)要素，將陰陽五行學說廣泛地運用于醫(yī)學領(lǐng)域，用以說明人類生命起源、生理現(xiàn)象、病理變化，指導(dǎo)著臨床的診斷和防治，成為中醫(yī)理論的重要組成部分，對中醫(yī)學理論體系的形成和發(fā)展，起著極為深刻的影響。

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