薩特的初戀結(jié)束了，但是他是那種學(xué)習(xí)愛情兩不誤甚至完美相輔相成的幸運兒。。說幸運是我覺得他是原發(fā)性熱愛，不是那種“聰明”人，聰明到什么都不值得花費太多心力，聰明到雞蛋不要放在一個籃子里。
在大學(xué)期間，薩特仍然花了大量時間在閱讀上。巴黎高師的哲學(xué)專業(yè)十分重視傳統(tǒng)經(jīng)典哲學(xué)，薩特讀了笛卡爾、康德、柏拉圖等人的主要著作。（有趣的是，薩特對另一個德國古典哲學(xué)大師黑格爾卻不怎么感興趣）
10多年后，他完成了哲學(xué)巨著《存在與虛無》，那里面仍然有著濃厚的笛卡爾理性主義色彩，只不過被另一個思想來源胡塞爾現(xiàn)象學(xué)更加濃郁的顏色所遮蔽，不那么容易看出而已。薩特首先承續(xù)的，畢竟是法蘭西理性哲學(xué)的傳統(tǒng)。
當(dāng)時馬克思的學(xué)說在巴黎高師也有不小影響。薩特那時候覺得馬克思主義跟其他社會主義學(xué)說比起來，并沒有什么特別的地方，不過是眾多教條當(dāng)中的一種。而30年后，他重讀了馬克思，在《方法問題》一文中宣稱：馬克思主義是我們時代不可超越的哲學(xué)。
當(dāng)時尼采的思想在青年學(xué)生中也很受歡迎。薩特也讀了一些尼采，但其目的是寫一部以尼采等人為原型的小說，對于尼采哲學(xué)本身，薩特并沒有特別的興趣。
還有一個對法國思想文化界影響很大的人物，就是弗洛伊德。但弗洛伊德那套無意識理論不太對薩特的路子，特別是同笛卡爾式的理性思維方式相差太遠(yuǎn)，使他很難接受。
大約是在寫《方法問題》重新評價馬克思的同時，薩特也對弗洛伊德有了新的認(rèn)識。他認(rèn)為精神分析不全是一種機械決定論，里面包含著他十分贊許的實在論思想。他把弗洛伊德的精神分析學(xué)當(dāng)作他構(gòu)筑人學(xué)理論不可或缺的工具。
除了上面所說的哲學(xué)名家之外，薩特還讀了一些科學(xué)哲學(xué)和認(rèn)識論方面的書，這是因為巴黎高師十分重視科學(xué)。。
這就是牛叉的名校出來的高才生為什么底子不同吧。。即便是成了網(wǎng)紅段子手，也是不一樣的網(wǎng)紅段子手。。換句話說，能寫出幽默風(fēng)騷小文案的人，真的不是因為愛看笑話聽多二人轉(zhuǎn)長大的。。
當(dāng)然薩特讀的更多更廣的仍然是文學(xué)書籍。普魯斯特、保爾 莫朗、康德拉、超現(xiàn)實主義者。。同時重讀那些古典名家的作品。他最喜歡的作家仍然是司湯達(dá)。
實際上，薩特在大學(xué)期間，讀的書既多又雜，不僅僅限于哲學(xué)和文學(xué)。他的博聞強記和涉獵之廣，在巴黎高師恐怕沒有什么人可比。
與閱讀相聯(lián)系的仍然是寫作。薩特繼續(xù)從事文學(xué)創(chuàng)作，他的寫作活動同他的戀愛有著密切關(guān)系。在第一次見到卡米耶（就那初戀）不久，他就醞釀著寫一部小說，定名為《失敗》，是奉獻(xiàn)給卡米耶的。
這部小說以尼采為主人公的原型，而小說情節(jié)是圍繞著尼采、他的好盆友瓦格納和瓦格納的妻子考西瑪之間的三角關(guān)系展開的。
雖然從史料上看，這三人之間并沒有明顯的三角關(guān)系。。
薩特寫這部小說，并不是為了重視當(dāng)時的歷史，而是為了借歷史人物來寫自己的思想感情，寫自己同卡米耶的愛情。他說，他就是弗雷德里希 尼采，而卡米耶就是考西瑪。
小說之所以定名為《失敗》，是因為小說主人公弗雷德里希在每一次悲劇性結(jié)局之后，都要寫一本生前不會出版的書；他至死都沒有得到世人承認(rèn)，但他死后卻獲得輝煌的聲譽。這里實際上是薩特為自己設(shè)計的人生道路。。
他是一個孤獨的思想者，能夠發(fā)現(xiàn)人們看不到的世界真理。但在很長一段時間里人們不會理解他，他將孤獨地死去。而在后世，人們終于發(fā)現(xiàn)了他的價值，他以自己的思想之光照亮全城。這樣，一個失敗者就是一個成功的失敗者。
這種把希望寄托在后世的思想，薩特保持了很長時間，直到二戰(zhàn)以后，他在現(xiàn)世已經(jīng)聲名卓著，人們早已承認(rèn)了他，這種觀念才逐漸被消除。
由于學(xué)習(xí)上的要求，薩特也不得不開始寫那種專門的哲學(xué)論文。最起碼的，他得準(zhǔn)備自己的畢業(yè)論文。他選擇的題目是想象。這一主題是屬于哲學(xué)范疇的，他寫的也是純粹哲學(xué)性質(zhì)的文章。
他選擇這個主題的一個原因是，很早以前他就有了關(guān)于想象的思想，他想把它弄清楚。關(guān)于想象的論文就是從哲學(xué)角度來探討他自小就有的這一問題。
另一方面，這一主題同他的文學(xué)志向也是緊密相關(guān)的。文學(xué)創(chuàng)作就是進(jìn)行想象的活動。對于想象的深入探究有助于他的創(chuàng)作。
薩特選擇這一主題的原因還在于，在他看來，哲學(xué)從根本上說就是心理學(xué)，而想象是心理學(xué)探究的一個重要方面。（后來他不再這樣認(rèn)為，擺脫了這種觀念，但當(dāng)時他無疑是這樣想的）
薩特大學(xué)期間最重要的作品既不是純文學(xué)的，也不是純哲學(xué)的，而是一部介乎兩者之間的作品，薩特定名為《真理傳奇》。薩特試圖在其中表達(dá)的是他所體驗到的關(guān)于這個世界的真理，是自己關(guān)于世界的獨特感受。
文學(xué)和哲學(xué)就像一對形影不離、難舍難分的孿生姐妹那樣追隨著薩特。用生活中無處不在的偉大物理來說，薩特同文學(xué)、哲學(xué)也形成了一種穩(wěn)定的三角關(guān)系。
他一生中固然有不少影響很大、成就斐然的純文學(xué)作品和純哲學(xué)作品，而更多的是幾乎無法歸類的幾不像。即使他的純文學(xué)作品，也往往透出一股極濃厚的哲學(xué)氣息。而他的純哲學(xué)著作，其中也充斥著大量形象思維的東西。
《真理傳奇》這一作品特別重要的地方也是書中孤獨者的形象。他的前期作品里的主人公也是到了《真理傳奇》中才獲得其真正的本質(zhì)特征：他們都是孤獨的思想者。是薩特給自己的人設(shè)。
這些孤獨者的形象雖然已經(jīng)確立，還缺少血肉，直到多年后，薩特度過了文學(xué)寫作的學(xué)徒期，最終把文學(xué)與哲學(xué)區(qū)分開來，才在《惡心》這部文學(xué)名著中給了這個思想的孤獨者以豐滿的形象。
薩特寫《真理傳奇》的時間很長，直到大學(xué)畢業(yè)后服兵役時才完成。但這部書稿由尼贊介紹給歐洲出版社被退回。經(jīng)過一番思考，薩特自己也不怎么看重這本書了。。（這孩子思路怎么那么好啊。。）他覺得書中即便確實有一些十分生動的觀點，但文采顯得僵硬和做作，這就削弱了它的力量。
于是他把它們束之高閣，不再拿去發(fā)表。倒是尼贊堅持把其中一個片段介紹給《比菲》雜志，刊登在1931年第8期上。
恩。。作為一個只會在博客公眾號上過筆癮的小菜，對薩特這功底這毅力這面對失敗的心態(tài)，真是五體投地。。我始終覺得我們付出的太少，而把事情想象的太容易，把世界理解的很膚淺，以為懂點人情世故就是成長。。恩，是這樣，但不應(yīng)該這樣。
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