診斷人體平衡的四法
“八綱辨證”法，就是用“陰陽(yáng)’、“表里”、“寒熱”、“虛實(shí)”四組辨證標(biāo)尺，來(lái)衡量疾病性質(zhì)的方法。正常情況下，身體應(yīng)該保持陰陽(yáng)平衡的狀態(tài)，最基本的診斷方法是由“表里”判斷病位的深淺，“寒熱”判斷病癥的性質(zhì)，“虛實(shí)”辨別邪癥的盛衰，“陰陽(yáng)”則是統(tǒng)攝其他六綱的總綱。其中，表、熱、實(shí)屬陽(yáng)，里、寒、虛屬陰。由此，將疾病分別歸屬為表證或里證，寒證或熱證，虛證或?qū)嵶C，最終綜觀整體病癥特點(diǎn)確定病癥，如表寒虛證、表熱實(shí)證等病癥類型。
陰陽(yáng)五行的法則及其應(yīng)用
什么是陰陽(yáng)五行？陰氣和陽(yáng)氣有什么作用
陰陽(yáng)五行互為因果，陰陽(yáng)包括五行，五行含有陰陽(yáng)，宇宙間的萬(wàn)物，根據(jù)其屬性，都可分為陰、陽(yáng)兩大類。五行之間存在著相生相克的關(guān)系，生克是矛盾的兩面，也就是陰陽(yáng)的兩面。
◎ 陰陽(yáng)五行
陰陽(yáng)沒(méi)有實(shí)體存在，古人創(chuàng)造陰陽(yáng)的動(dòng)機(jī)和靈感，源自大量的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐，宇宙間的萬(wàn)物起源變化、發(fā)展、消亡的運(yùn)化過(guò)程，都具有普遍性的自然規(guī)律，因此成為連接萬(wàn)物的紐帶。古人將陰陽(yáng)統(tǒng)合為一體，創(chuàng)造出一個(gè)由對(duì)立性質(zhì)合成的虛化的整體形象，即“陰與陽(yáng)”。“陰陽(yáng)”的并列，體現(xiàn)出雙方的對(duì)立與平衡狀態(tài)，以及萬(wàn)物的生發(fā)由陰初生至陽(yáng)為極盛，陰在先，陽(yáng)在后．合稱為“陰陽(yáng)”。
五行是指金、木、水、火、土。古人認(rèn)為宇宙是由這“種最基本的物質(zhì)構(gòu)成的，宇宙間萬(wàn)物萬(wàn)象的發(fā)展、變化都是這五種不同屬性的物質(zhì)不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用的結(jié)果。“五行的相牛相克如同陰陽(yáng)，是事物不可分割的兩方面。沒(méi)有生就沒(méi)有事物的發(fā)生和成長(zhǎng)；沒(méi)有克，就不能維持事物的發(fā)展和變化中的平衡與協(xié)調(diào)。所謂生中有克，克中有生，相反相成，互為作用?！秲?nèi)經(jīng)》根據(jù)五行之間的生克規(guī)律，分別對(duì)五行的特性作了界定，如：木具有生長(zhǎng)、升發(fā)的特性；火具有發(fā)熱、向上的特性；土，具有長(zhǎng)養(yǎng)、化育的特性；金具有肅殺、變革的特性；水具有滋潤(rùn)，向下的特性。
◎ 陰陽(yáng)兩氣的作用
陰陽(yáng)有一個(gè)物質(zhì)性的基礎(chǔ)來(lái)源，陰氣具有寒冷、黑暗的性質(zhì)，有向內(nèi)收縮、向下運(yùn)動(dòng)的性能，能夠起凝聚作用；陽(yáng)氣具有炎熱、明亮，外向的性能，能夠起擴(kuò)散作用。兩者以鮮明相反的性質(zhì)表達(dá)出對(duì)立關(guān)系。陰氣、陽(yáng)氣以溫度、亮度、運(yùn)動(dòng)為基準(zhǔn)，表達(dá)了矛盾雙方在本質(zhì)上的統(tǒng)一關(guān)系；陰氣、陽(yáng)氣雙方的量變體現(xiàn)了一條消長(zhǎng)互變規(guī)律。它們之間強(qiáng)烈的性質(zhì)反差，又在物質(zhì)中普遍存在，古人之所以將原型創(chuàng)造成為形象，是為了擴(kuò)大陰陽(yáng)包容的內(nèi)涵，以滿足形象物質(zhì)的要求。
中醫(yī)的疾病觀 人為什么會(huì)得病
◎ 概說(shuō)
中醫(yī)最基本的病理概念就是寒熱、虛實(shí)、燥濕等。生理、病理概念是寒熱虛實(shí)(氣滯、血瘀、痰飲、積聚等>。人體各臟腑組織之間，以及人體與外界環(huán)境之間，維持著相對(duì)的動(dòng)態(tài)平衡，機(jī)體對(duì)外界環(huán)境能適應(yīng)，內(nèi)部各方面活動(dòng)相協(xié)調(diào)，陰陽(yáng)消長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)平衡，或“陰平陽(yáng)秘”，從而保持著人體正常的生理活動(dòng)，這就是健康。反之，當(dāng)這種動(dòng)態(tài)平衡因某種原因遭到破壞，又不能立即自行調(diào)節(jié)得以恢復(fù)時(shí)，人體就會(huì)發(fā)生疾病。
正常的機(jī)體存在著調(diào)節(jié)機(jī)制，使機(jī)體在大多數(shù)情況下能維持自體動(dòng)態(tài)平衡，并可適應(yīng)外界的變化。當(dāng)內(nèi)外因素作用于人體時(shí)，削弱或破壞了這種調(diào)節(jié)功能，或其強(qiáng)度超出機(jī)體適應(yīng)限度時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致機(jī)體動(dòng)態(tài)失衡，產(chǎn)生疾病。中醫(yī)理論把這種內(nèi)外因索稱為“病因”。所以，疾病就是由于病因作用于機(jī)體，破壞人體內(nèi)穩(wěn)態(tài)，導(dǎo)致動(dòng)態(tài)平衡失調(diào)或者被破壞的狀態(tài)，而引發(fā)的各種不適癥狀。
人寄生于自然界，時(shí)刻受到自然的影響。不良自然環(huán)境會(huì)直接干擾體內(nèi)的氣血運(yùn)行，氣血是在全身循環(huán)運(yùn)行的，那么病癥也會(huì)全身性擴(kuò)展。并且，身體哪個(gè)部位氣血阻滯嚴(yán)重，哪個(gè)部位的病癥就相對(duì)突出。病因作用于人體，能否致病，還取決于人體的抵抗力和免疫力。因此，經(jīng)常運(yùn)動(dòng)健體，合理膳食，保持樂(lè)觀的心態(tài)對(duì)人體健康大有裨益。
◎產(chǎn)生疾病的原因
人體內(nèi)部氣血運(yùn)化失調(diào)。體內(nèi)各臟腑、組織、系統(tǒng)的生理運(yùn)化功能產(chǎn)生故障，人體的免疫力降低，此時(shí)，外邪就會(huì)侵入人體，產(chǎn)生病態(tài)。中醫(yī)病因?qū)W將其分為三種：外因，如六淫；內(nèi)因，如七情；不內(nèi)外因，如飲食、房事、外傷等。總之，疾病的發(fā)生和變化，就是人體本身的正氣和邪氣此消彼長(zhǎng)的兩方面。
中醫(yī)養(yǎng)生：不治已病治未病
◎什么是中醫(yī)養(yǎng)生
養(yǎng)生就足保養(yǎng)生命的意思。
古人認(rèn)為養(yǎng)生重在養(yǎng)性，養(yǎng)性重在養(yǎng)精；精充可以化氣，氣盛可以全神；神全則陰陽(yáng)調(diào)和。中醫(yī)學(xué)把精、氣、神作為養(yǎng)生保健的核心。
中醫(yī)養(yǎng)生觀包括天人合一、陰陽(yáng)平衡、形神兼養(yǎng)三方面。天人一體，是指順應(yīng)四時(shí)氣候變化，寒熱溫涼．主動(dòng)調(diào)整自我，保持與自然界的平衡以避免外邪的入侵；陰陽(yáng)失調(diào)是身體致病的主因，提出通過(guò)養(yǎng)精神、調(diào)飲食、練形體、慎房事、適寒溫等措施，維持身心陰陽(yáng)的平衡。形神兼養(yǎng)就是通過(guò)運(yùn)動(dòng)以鍛煉形體，通過(guò)靜養(yǎng)以調(diào)攝情志生活，達(dá)到身心的調(diào)修。
◎防重于治
中醫(yī)養(yǎng)生以培養(yǎng)生機(jī)、預(yù)防疾病、爭(zhēng)取健康長(zhǎng)壽為目的?！秲?nèi)經(jīng)》提出“不治已病，治未病”的觀點(diǎn)，以及未老養(yǎng)生的未病思想，警醒人們從生命開(kāi)始就要注意養(yǎng)生，才能及時(shí)保健防衰和防病于未然。養(yǎng)生的目的就是通過(guò)各種途徑，使各種威脅人體健康的隱患減小到最低。所謂“外避六淫之邪，內(nèi)免精神刺激，情志變動(dòng)，從而達(dá)到末病先防”。如是即可預(yù)防早衰和疾病的發(fā)生。
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